Индийская православная церковь

Содержание

7 индийских храмов секса и любви

Сцены cекса на стенах храмов в Индии

7 индийских храмов любви и секса

Куда ни глянь, всюду секс

Индия — сакральная страна чудес, полная загадок. Загадок духовных и телесных. Со всего мира сюда, в древние храмы, едут миллионы людей за ответами. Но некоторые из них порождают больше вопросов, чем ответов. Особенно индийские храмы секса и любви.

Первые европейцы, увидев сцены секса на стенах индийских храмов, были изрядно шокированы

Сцены cекса на стенах храмов в Индии

Тысячи людей стекаются в Индию, чтобы увидеть так называемые храмы секса и любви. Эти невероятные религиозные индийские сооружения потрясают своей красотой и эротическими сюжетами на стенах. Искусные барельефы и скульптуры из камня изображают богов, обычных людей и животных в весьма пикантных ситуациях. Именно откровенные сцены сексуального характера заставляют туристов застывать в изумлении, а некоторых буквально повергают в шок. Ведь этим храмовым эротическим скульптурам сотни и сотни лет! Почему же в местах поклонения богам так много секса? И зачем нужна интимная архитектура Индии?

Архитектурный гимн сексу в Индии

По одной версии, древние индийцы придавали одинаковую значимость и телесным, и духовным началам. Никаких табу в отношении секса не существовало. Более того, искусству любви специально обучали: вспомните знаменитую «Камасутру», которую начали писать еще в IV в. до н.э. Но было и четкое понимание того, какое место в жизни человека должен занимать секс. Индийские храмы — четкое тому подтверждение. Все картины похоти изображены только снаружи храмов на низших уровнях стен, чтобы каждый молящийся мог очиститься от низменных чувств и научиться их контролировать.

Интимная архитектура Индии воспевают любовь во всех ее проявлениях

ТОП-7 индийских храмов любви и секса

Индийских храмов, иллюстрирующих секс древних, конечно же, намного больше. Мы отобрали лишь семь самых-самых.

Гоматешвара — самая высокая в мире статуя из монолита (18 м)

Кхаджурахо — самый знаменитый храм

Этот знаменитый символ храмовой эротической скульптуры древней Индии прекрасно сохранился. С 1986 года комплекс из 20 сохранившихся храмов в городке Кхаджурахо (штат Мадхья-Прадеш) охраняется ЮНЕСКО. Все они посвящены богам вайшнавизма, джайнизма, шиваизма и были построены в период с 950-го по 1100-й годы.

Секс без табу в древних индийских храмах

Эротические образы встречаются на фризах и барельефах фасадов храмов. Чаще всего это сурасундари — пышнотелые красотки, олицетворяющие небесную женскую красоту. Но также встречаются сцены гомосексуального характера. Примечательно, что секс представлен только с одной целью из трех возможных в индийской философии — с целью удовольствия. О просвещении и продолжении рода речь не идет. По подсчетам индологов, эротизма в этих барельефах не так много. От общего количества скульптур откровенно сексуальных всего лишь 2-3%. Зато каких!

Кхаджурахо — родина «Камасутры»

Храм Солнца — самый непристойный

Это потрясающее творение индийского зодчества XIII века в Конарке (штат Орисса) посвящено богу Солнца и выглядит как колесница невероятных размеров с колесами и колоннами. Храм с эротическими фигурками расположен недалеко от океана, и, к сожалению, не дошел до современников в первоначальном виде.

Индийский храм секса и любви в Конарке построен в честь Солнца

Главная башня высотой 60 метров покоится в руинах. Зато основная часть каменных скульптур и барельефов дожили до наших дней. Большинство посвящены теме самых откровенных плотских утех. В свое время британцы посчитали их непристойными. А археологи до сих пор уверены в их сакральности.

Секс в этом храме посвящали Солнцу. Намного лучше жертвоприношений

В наши дни в храме Солнца кипит жизнь. Помимо паломников, сюда ежегодно приезжают люди на фестиваль классического индийского танца.

Борамдео — самый поэтичный

Из-за множества непристойных скульптур на стенах этот комплекс из четырех храмов в штате Чаттисгарх часто сравнивают с Кхаджурахо. Их красота настолько совершенна, что их еще называют «сверкающей поэзией в камне». Храмы посвящены Шиве и построены царями Нагванши из камня и кирпича. Многие сцены секса на стенах этих индийских храмов отражают позы «Камасутры». Например, в храме Мадха Махал их 54.

Индийский храм Борамдео построен в период процветания тантризма и оккультизма

Трипурантака — самый искусный

Этот храм, возведенный в 1070 году н.э. в штате Карнатака, сейчас находится в полуразрушенном состоянии, но по-прежнему славится своей перфорированной резьбой по камню. Стены, окна, потолки, экраны — все пестрит миниатюрными фигурками мифических животных и людей, занимающихся изощренным сексом.

Тысячу лет назад секс не был под прицелом пуритан

Храм Солнца — самый разрушенный

Ценителям архитектуры индийских храмов обязательно стоит взглянуть на Храм Солнца в Гуджарате. Он построен в XI веке на берегу реки и на протяжении столетий подвергался то разграблениям, то эррозии. Но уникальные элементы резьбы по камню сохранились. Наряду с бытовыми сюжетами из жизни богов и людей, на стенах храма встречаются фрагменты сексуальной жизни той эпохи — чистой и не подверженной строгой морали.

В древнем индийском храме Солнца секс символизирует плодородие

Маркандешвар — самый демонический

По легенде этот храм бога Шивы построили на берегу реки злые силы всего за одну ночь. Паломники посещают его и в наши дни, считая это место святым. Впрочем, большинству туристов этот индийский храм не очень известен. Сложная искусная резьба по камню отличает его от других религиозных сооружений. Помимо привычных житейских сцен, сексу также отведено немало сюжетов на стенах.

По преданию, храм Маркандешвар построен за ночь злыми силами

Вирупакша — самый древний

Расположенный в Хампи (штат Карнатака) храм Шивы также относится к объектам наследия ЮНЕСКО. Он построен в VII веке на обширной территории у реки Тунгабхадра, состоит из множества частей. Несмотря на разрушения, Вирупакша и сейчас привлекает многочисленных паломников и туристов. Особенно в начале декабря, когда здесь проводится свадебный фестиваль Вирупакши и Пампы. Любовь телесная воспринималась древними иначе, и вполне понятно, что декор этого индийского храма также не лишен сцен плотских утех.

Эротические сценки на стенах храма привлекают в Хампи множество туристов

Куда ни глянь, всюду секс

Индийцы искренне верили, что эротика на стенах способствует отречению от низменных побуждений. Поэтому скульптуры влюбленных, занимающиеся сексом, можно встретить во многих других индийских храмах. Советуем посетить:

  • древний храм Нанды Деви в Альморе (штат Уттаракханд)
  • храм Лингараджа и Бхубанешваре, (штат Орисса)
  • джайнский храм секса Осиан Джайн, (штат Раджастхан)
  • Джагдиш Мандир, построенный в честь Вишну (штат Удайпур)
  • руины храмов Падавали, (штат Мадхья-Прадеш)
  • храм Кайласа, расположенный в пещерах Эллоры (штат Махараштра)
  • Ранакпур — храм из белого мрамора посвящен Адинате, (штат Раджастхан)

Еще одна версия: секс изображали на стенах храмов для полового воспитания

Сквозь века эти волнующие эротические образы, запечатленные в камне, помогают современникам лучше понять историю этой дивной, страстной страны. Интимная архитектура Индии будет волновать еще многие поколения землян.

Камасутра — древнеиндийский трактат, посвященный каме — сфере чувственной, эмоциональной жизни, вожделения и любви. Он описывает 64 сексуальные позиции, называя их «искусствами» Вайшнавизм — одно из основных направлений индуизма. Его последователи поклоняются Вишну и его воплощениям — Кришне и Раме. Джайнизм — древняя дхармическая религия, которая сформировалась примерно в IX—VI веках до н. э. Философия и практика джайнизма основаны, в первую очередь, на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Шиваизм — одно из основных направлений индуизма, традиция почитания Шивы. Шиваизм широко практикуется по всей Индии и за ее пределами. Индолог Р. Н. Дандекар считал шиваизм древнейшей из ныне существующих религий цивилизованного мира.

Индийская церковь пятидесятников Бога — Indian Pentecostal Church of God

Индийская церковь пятидесятников Бога (IPC)

классификация

Харизматичный , протестантская

ориентация

пятидесятник

государственное устройство

пресвитерианский

Область, край

Индия и по всему миру

Штаб-квартира

Kumbanad , Индия

происхождения

Создана в июле 1924 года, как «Thennindia Pentecosthu Daivasabha»
Зарегистрировано 9 декабря 1935 года , как «The Indian пятидесятнической Церкви Божией» в Элуру

Официальный веб-сайт

ipc.international
ipckerala.org

Индийская церковь пятидесятников Бога (МПК) является крупнейшим пятидесятников деноминации в Индии.

Основатель МПК был пастор KEAbraham, харизматичный оратор и писатель. Пастор KE Авраам получил крещение Духом Святым в 1923 году Апостола PM Самуила, пастор TG Oommen, пастор KCCherian, пастор PTChacko, пастор KCOommen, пастор PT Mathew, пастор В. Томас, пастор ТК Mathew, и многие другие были также заполнены с Святой Дух в Девятнадцатом двадцатом. Постепенно общение было сформировано этими независимыми лидеры и первая объединенная конвенция была проведена в Ranny в 1925 апреле.

В 1935 году они зарегистрировали «Индийской церковь пятидесятников Бога» как религиозное общество в Элуре , Андхра — Прадеш. Первый президент был Апостол PMSamuel.

В настоящее время IPC насчитывает более десяти тысяч приходов по всему миру. Ее административный штаб — квартира находится в Hebronpuram, Kumbanadu , Керала , Индия.,

Местные церкви, принадлежащие к этому движению разбросаны по всей Индии, а также в странах за пределами Индии, таких США, ОАЭ, Великобритании и Австралии. Также более 50% местных церквей расположены в штате Южной Индии — Керала.

Члены церкви пятидесятников индийской, как правило , не разрешается носить украшения, и нет никакого обмена кольцами во время свадьбы , и они запрещают своим членам принимать участие в других религиозных праздников.

Члены этой организации воздерживаться от употребления алкоголя, курения сигарет и от посещения кинотеатров.

Одним из известных верований, которые отделяют их от другой христианской деноминации является требованием крещения Духа Святым. В то время как IPC церкви признает важность Водного Крещения через погружение в качестве важнейшего шага после спасения, они считают, что крещение погружением в воду и крещение Святым Духом два отдельных события.

Убеждения

Часть серии на

Пятидесятники

Сопутствующие движения

Заявление веры является индийской церковью пятидесятников доктринального стандарта Бога.

Заявление Веры

1. Священное Писание, как показал волю Бога, все достаточно правилом веры и практики. Святая Библия, состоящая из шестидесяти шести (66) книг, включая Ветхий и Новый Завет, это Слово Божие, откровение от Бога к человеку, в отношении воли Бога во всех вещах, необходимых для нашей веры, поведения и спасения, таким образом, что все, что не содержится в нем не должно быть предписано в качестве предмета веры (Евр 4:12; 2 Петра 1: 20-21; 2 Тимофею 3: 15-17).

2. В одном Боге, вечно существующий в трех лицах, а именно: Отца, Сына и Святого Духа (Второзаконие 6: 4; Исаия 43: 10-11; Матфея 28:19; Марка 12:29).

3. То, что Иисус Христос есть Единородный Сын Отца, зачатый от Духа Святого и рожден от Девы Марии (Исаия 7:14; Матфея 3: 16-17), что Иисус Христос умер на кресте, и был. похоронен и воскрес из мертвых; что Он вознесся на небо и сегодня одесную Отца как наш заступник.

4. В Духа Святого, Господа и Животворящего, которые исходят из Отца и Сына; который вместе с Отцом и Сыном вместе поклоняются и прославлен (Ин 14: 16-17).

5. Этот человек был создан по образу и подобию Божию, но упал на добровольной трансгрессии и его единственной надеждой на искупление и спасение в Иисусе Христе; что все согрешили и лишены славы Божией, что покаяние командует Бога для всех, и необходимо для прощения грехов; что спасение, новое рождение и обоснование соделаны по милости Божией, и вера в Господа Иисуса Христа и обновляя работу Святого Духа (Бытие 1: 26-31; 3: 1-7; Римлянам 5: 12-21 ; 6:23; 10:13; Тит 2:11, 3: 5-7).

6. Внутреннее свидетельство спасения, новое рождение и оправдание для верующего является прямым свидетельством Духа, и внешнее свидетельство всем людям, это жизнь праведности и святости (Римлянам 8:16; 12: 1-2).

7. В таинстве крещения водой погружением в воду, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, для всех, кто покаются и уверуют Иисуса Христа как Спасителя и Господа (Мф 28:19; Деян 10:47 ; Римлянам 6: 4).

8. Все верующие имеют право и искренне искать обетование Отца, крещение в Святом Духе по повелению Господа нашего Иисуса Христа; что полное завершение крещения верующих в Святом Духе свидетельствует начальный знамением говорения на иных языках , как Дух дают произнесение и последующим проявлением даров и плодов Духа (Луки 24:49, Деян 1: 4-6; 1: 8; 2: 4; 2:38; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9; 19: 2-6; 1 Кор 12: 1-31) ,

9. Вечеря Господня, состоящий из элементов хлеба и плодов вина, является памятником Его страданий и смерти, и пророчество о Его втором пришествии, и будет запретит всем верующим, «доколе Он придет» (Лука 22 : 17-20; 1 Кор 10: 16,17; 11: 23-32).

10. Избавление от болезни предусмотрено в искуплении и является привилегией всех верующих, и помазание больных елеем для исцеления и возложение рук (Исаия 53: 4; Матфея 8: 16-17; Марк 16 : 18-20; Джеймс 5: 14-16).

11. Церковь есть Тело Христово, в жилище Божие Духом, с божественными назначения для исполнения Его великого поручения; и что божественно называется и Писанию рукоположен министерства имеют двоякие цели евангелизации мира и созидания Тела Христова (Ефесянам 1: 22,23; 2: 19-22; Евр 12:23; Марка 16: 15- 20; Ефесянам 4: 11-13).

12. В заранее тысячелетнего второе пришествие Иисуса Христа , воскресение тех , кто спит во Христе, и вознесение тех , кто жив , и остаются в пришествие Господа, является выдающимся и благословенная надежда Церкви (Римлянам 8:23; 1 Кор 15: 51-52; 1 Фессалоникийцам 4: 16-18; Тит 2:13).

13. В появлении Господа Иисуса Христа с небес, спасение всего Израиля, и тысячелетнее царство Христа на этой земле является библейское обещание и в мире надежды (Римлянам 11: 25-27; 2 Фессалоникийцам 1: 7; Откровение 19: 11-16; 20: 1-7).

14. То, что дьявол и его угол, зверь и лжепророк, и всякий, кто не был записан в книге жизни, будут брошены в вечное наказание в озеро, которое горит огнем и серою (Откровение 19:20; 20 : 10-15).

15. Его обещание и ожидаем нового неба и новой земли, где праведники будут обитать (2 Петра 3:13; Откровение 21: 1).

объяснение

Заявление Веры артикулирует как евангельское и пятидесятник доктринального положения с Вело влияния. Ниже приводится краткое Заявление веры:

  • Церковь считает , что Библия , состоящая из шестидесяти шести книг , в том числе Ветхого и Нового Завета, это вдохновенное Слово Божье , откровение от Бога к человеку, в отношении воли Бога во всех вещах , необходимых для нашей веры, поведения и спасение , так что все , что не содержится в нем не должно быть предписано в качестве предмета веры.
  • Он считает , что в одном Боге , вечно существующий в трех лицах ( Trinity ), а именно Бога Отца , Сына и Святого Духа .
  • Он считает , что Иисус Христос есть Сын Божий , был зачат Святым Духом и рожден от Девы Марии . Он также верит в Христа смерти , погребении , воскресении и вознесении .
  • Он считает , что человек был создан по образу и подобию Божию, но упал на добровольной трансгрессии и его единственной надеждой на искупление и salvationis в Иисусе Христе; что все согрешили и лишены славы Божией, что покаяние командует Бога для всех, и необходимо для прощения грехов; что спасение, новое рождение и оправдание соделаны по милости Божией, и вера в Господа Иисуса Христа и обновляя работу Святого Духа.
  • Он считает , что в таинстве крещения верующего путем погружения , во имя Отца, и Сына , и Святого Духа, для всех , кто покаются и уверуют Иисуса Христа как Спасителя и Господа.
  • Он считает , что все верующие имеют право и искренне искать обетование Отца, крещение Святым Духом согласно повелению Господа нашего Иисуса Христа; что полное завершение крещения верующих в Святом Духе свидетельствует начальный знак говорения на языках и последующее проявление духовных даров и плоды Святого Духа .
  • Он считает , что Вечеря Господня , состоящий из элементов хлеба и плодов вина, является памятником Его страданий и смерти
  • Он считает , что избавление от болезни обеспечивается для всех в Христе Искупления и является привилегией всех верующих, и помазание больных елеем для исцеления и возложение рук.
  • Он верит в заранее тысячелетнем Втором пришествии Христа
  • Он верит в обещание нового неба и новой земли , где праведники будут обитать.

история

Происхождение (начало 20-го века)

Часть серии на

Христианство в Индии

Фон

  • Сент — Томас христиане (Nasrani)
  • Маланкара Церковь (исторический)
  • Сент-Томас Христианский крест
  • Синод Diamper
  • Coonan Cross Клятва

Индийский портал христианство

История МПК является более или менее связаны в основном с человеком Пастора. KE Авраам , который был Керала братий в период родного движения возрождения в Траванкоре . Родился март I, 1899 благочестивых родителям якобитской веры в Mulakuzha, молодой Авраам был спасен в возрасте семи лет в 1906 году и был крещен в воде на 27 февраля 1916 г. Mahakavi К. Симоном . Как молодой человек служил брат Авраама среди молодежи , и многие молодые люди были спасены. Как служитель Евангелия он построил небольшое место поклонения , прилегающего к его дому в Mulakuzha в 1920 году сепаратистского собрания

В миссионерам с запада также пришли в то же время в Южной Индии для распространения учения пятидесятников. Многие местные жители приняли его. С 22 июня 1923 года, Авраам также получил дар Духа (говоря языком) и стал пятидесятник верующим в доме С. Манассии в Paraniyam в Neyyattinkara . После того, как он принял пятидесятников веры, сепаратисты не приняли его. Так как он был отклонен от его собственного народа, он молился Богу так , чтобы продолжать в служении и поклонении .

Во время отказа и отделения от своего собственного народа, он написал книгу, крещение Святым Духом , который сделал путь для него , чтобы быть известным; он открыл множество способов проповедовать и распространять пятидесятник сообщения. Несколько молитвенных группы и стипендии возникли в Travencore.

После этого были созданы больше церквей , а затем 13 апреля 1924 года ежемесячный сбор начался со всех этих церквей, которые до сих пор сохраняющиеся среди всех церквей МПК в разных местах. Эти независимые церкви движения получили название в июле 1924 года «Thennindia Pentecosthu Daivasabha» (Южная Индия пятидесятнической церкви Бога). Даже когда Авраам и его коллеги сформировали эти независимые церкви, они были в сотрудничестве с преподобным Робертом Ф. Кук , который возглавлял «Thennindia пурна Suvishesha Daivasabha» и Мэри Чэпмен Ассамблей Божьих миссионера.

Был спор о «регистрации земли» с Ассамблей Бога , вызвавшие Авраам отсоединять его отношения с церковью AG на некоторое время, по крайней мере , до возвращения Преподобного Роберта Ф. Кук из Америки. Когда Кук вернулся пастор KE Авраам вместе с преподобным Кук создал новую организацию под названием Маланкар Пятидесятница Daivasabha путем слияния «Thennindia Pentecosthu Daivasabha» (KE Abraham) и «Thennindia пурна Suvishesha Daivasabha» (Роберт Ф. Кук). Эти церкви имели принадлежность от Ассамблей Бога в качестве независимой деноминации. Тем не менее, Маланкар Pentecosthu Daivasabha был уроженец движения под руководством Кука и КА Авраама. Совместное предприятие помогло церкви расти быстрее , и многие приняли новую веру.

Несмотря на то, Thennindia Pentecosthu Daivasabha и Thennindia Пурен Suvishesha Daivasabha объединен, церковь, которые находились под юрисдикцией Авраама держала независимый характер; очевидно, как один проходит через биографию пастора Авраама. Несмотря на то, что обе организации слились была отдельная встреча Thennindia Pentecosthu Daivasabha провел в доме Авраама 9 апреля 1927 года.

В 1929 году Маланкара Пятидесятница Daivasabha полностью отделена от общения AG из-за их ограничений в отношении министерских областей для работы миссионеров. Это было неприемлемо для Авраама и других местных министров; Поэтому они поощряли Кук отделить маланкарскую Пятидесятницы Daivasabha от AG общения. Кук, который также был осведомлен о будущем пятидесятнического движения, решил отделиться от миссии AG и думал дать больше открытия для нативных министров министерства и администрации.

Единство между Куком и Авраамом не дольше , потому что Авраам решил отделить от Кука в январе 1930 г. Есть две причины , Авраам , обвиненные для решения позади разделения, во- первых, свобода местных церквей и второй, предположение о том, что апостольская жизнь вера не будет возможно, будучи с Куком. Дипломатическая мысль апостольской жизни была влиянием пастора Павла , который пришел и проповедовал в Южной Индии. Пастор Павел является основателем Цейлон пятидесятнической миссии, который сегодня известен как » The пятидесятнической миссии «. Некоторые из верующих Kumbanad пытались объединить Преподобный Кук и Авраам, но это не сработало.

Авраам принял такое же имя, которое было дано в независимых церкви в 1924 году как «Thennindia Pentecosthu Daivasabha». После отделения от Кука, пастор PM Samuel присоединился Thennindia Pentecosthu Daivasabha с семнадцати церквей, которые он установил. Церкви также множились в служении родных министров. Так как Авраам и его коллеги были оспорены жизни и вере пастора Павла, они также решили последовать «апостольской веры жизнь».

Thennindia Pentecosthu Daivasabha пришел в сотрудничестве с «Цейлоном пятидесятнической миссией» в 1930 году и в общении и служение вместе не существовали до 1933 года, но Авраам был вынуждены покинуть общение из-за некоторые доктринальные различия и различия в отношении крещения. Когда Авраам, Альвин и Павла не удались решить этот вопрос после того, как много письменных обсуждений, Авраам принял решение отделиться от Цейлона пятидесятнической миссии в 1933 году был Цейлон пятидесятников миссии главного пастор Павел, который рукоположил KE Авраам в 1933 году как пастор.

Эпоха расширения и переименования (1933-1950)

К 1933 году министерство Thennindia Pentecosthu Daivasabha расширен за пределами Кералы государства, таким образом, министры просили руководителей церкви, чтобы создать совет. Совет первый министр был сформирован 5 июня 1933. Были 17 членов, избранных в совет, и они были 1. Пастора PM Самуэль (президент) Вера дом, Thogur, Tanjore Dist. Миссионерская 2. Пастор KC Cherian (вице — президент) Вера Home, Kankanady, Южная Kanara. Миссионерская 3. Пастор KE Авраам Вера дом, Kumbanad, Travancore Миссионерская 4. Пастор Т. Kochukunju Вера дом, Тривандрум, Travancore. Миссионерская 5. Пастор KC Oommen Вера дом, Kumbanad, Travancore. Миссионерская 6. Пастор PT Mathew Poovathur, Kumbanad, Travancore. Миссионерская 7. Пастор Томас П. Parathanpara, Poovathur, Kumbanad, Travancore. Миссионерская 8. Пастор В. Томас Вера дом, Ranni Запад, Travancore. Миссионерская 9. Пастор Томас PO Салем, Ranni Восток, Travancore. Миссионер 10. Пастор TG Oommen Ayroor, Kozhencherry, Travancore. Миссионер 11. Пастор PT Varghese Вера дом, Kunnamkulam, Кочин государство. Миссионер 12. Пастор KM Захария Punnakadu, Kozhencherry, Travancore. Миссионер 13. Evang. PM Томас Б. Kalpathi, Палгхат, Malabar Евангелие Work.Missionary 14. Evang. EK Джон ‘Вефиль’, Kottarakkara, Travancore. Миссионер 15. Evang. М. Симон Вера дом, Каликут, Malabar, Миссионер 16. Evang. PT Чако BD (секретарь) Kumbanad, Travancore, Миссионер 17. Evang. ТВ Иссака Kunnamkulam, Кочин государство. учитель

Пастора PM Samuel был выбран в качестве первого президента этой независимой церкви и совет был зарегистрирован в Аранмулах . Головной офис церкви был в Kumbanad, Керала. Поскольку работа Thennindia Pentecosthu Daivasabha достигли далеко за пределы Южной Индии, название было изменено в Индии Pentecosthu Daivasabha (индийская пятидесятнической церкви Бога). Церковь зарегистрирована в Элуру , Андхра — Прадеш в соответствии с Законом обществ XXI 1860 от 9 декабря 1935 года.

KE Авраам начал библейскую школу в своем доме, который не был неназванный до 1932 года, а затем дал имя Хеврон Библейский колледж. HBC является учреждением, которое подготовлено более 14000 церковных лидеров, пасторов, миссионеров, евангелистов и студентов, принадлежащих к различным конфессиям более 83 лет.

Церковь с 1950-х

После этого IPC сделал значительный прогресс в создании церквей и принимая Евангелие в разные части штата Керала, а также других штатах Индии. К 1950 году, IPC был ведущими пятидесятники в Южной Керале. Однако, в период с 1953-1966 был также отмечен как период, когда церковный раскол также упоминается как «Dark Age» МПК. Раскол среди IPC лидеров заставило многих покинуть деноминацию. Разделение на короткое время повлияло на рост церкви и написано, что пастор Авраам предполагается покинуть организацию. Тем не менее, Бог позволил ему остаться и вести церковь на протяжении многих успешных лет. После 1970-х годов церковь сформировала национальный совет по гладкому расширения церкви. Сегодня, с более чем 7500 общинами, IPC имеет церковь во всех основных континентах Земли. видение и тяжелая работа нативных лидеров может быть в первую очередь связана с ростом МОК.

Пастор PM Самуэль из Андхра — Прадеш был выбран в качестве первого президента KC Чериан как вице — президент и PT Чако в качестве секретаря. Пастора PM Сэмюэл последовали пастор К. Абрахам, пастор Т.Г. Oommen, пастор К. Koshy, пастор П. Paramjyothi, пастор К. Джозеф, пастор TS Авраам, преподобный д — р Джон KC и в настоящее время пастор Джейкоб Джон выступает в качестве Генерального президента МОК.

,

органы, связанные с

Есть много вспомогательных министерств, связанных с МКАМИ, такие как Bible колледжи и школы, пятидесятники молодых людей ассоциация (PYPA), Братство женщин — Ассоциация индийской пятидесятнических женщин, Воскресная школа и христианскими издания, журналы и журналы. Все эти вспомогательные министерства способствовали росту Пятидесятницы полностью. PYPA является одним из ведущих вспомогательных министерств и холить полигон для новых лидеров и проповедников церкви. Многие талантливые служители и верующие появились и продолжают появляться из складок PYPA. В школе ассоциация воскресенье также осуществляет систематическое служение в течение многих лет. Воскресная школа состоит из 14 классов и люди, которые добросовестно завершить 14-й класс вручают диплом в Теологии от IPC воскресной ассоциации школы.

Kumbanad конвенция

Знаменитая Kumbanad конвенция является ежегодной пятидесятников конвенции , которая проводится в индийской пятидесятников Церкви Божией в Hebronpuram, Kumbanad . Это один из старейших и крупнейших пятидесятнических конвенций в Индии. Первая Генеральная конвенция МПК была проведена в Kalakkattu Purayidam около Ittyappara Ranni со среды 1 апреля в воскресенье , 5 апреля 1925 г. Конвенция МПК обычно проводится в январе и девяносто четвёртой Kumbanad Конвенция была проведена с 14 января — 21 января 2018.

внешняя ссылка

  • Индийская церковь пятидесятников Бога Сайт
  • Индийские пятидесятники Церковь Божий, PYPA Керала, веб-сайт
  • Индийская церковь пятидесятников Бога, Хайдарабад PYPA Молодежное крыло Сайт

Православие в Индии

Православие в Индии

представлено:
Русской православной церковью
Константинопольским Патриархатом

Общие сведения

Страна

Индия

Епархиальный центр

Нью-Дели

Основана

I век

Площадь

3 287 590 км²

Население

1 210 193 422 чел.

Православие в Индии — христианская конфессия на территории Индии, представленная Русской православной церковью и Константинопольским патриархатом.

По преданию территорию Индии в I веке посетил с проповедью святой апостол Фома.

На 2004 год число православных в Индии насчитывало около 5 тысяч человек, что составляет около 0,0004 % населения страны, имелось шестнадцать приходов, десять священников и два диакона под юрисдикцией Константинопольского патриархата.

4 декабря 2006 года русской общиной на территории российского посольства в Нью-Дели начато строительство храма в честь апостола Фомы..

С 2013 года вопрос об открытии православной миссии на территории Индии рассматривает Русская православная церковь заграницей.

Православные святые, связанные с Индией

Список примеров в этом разделе не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету статьи или её раздела. Добавьте , предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, а не отдельные элементы списка. В противном случае раздел может быть удалён.
Эта отметка установлена 15 мая 2019 года.
  • Апостол Фома
  • Апостол Варфоломей
  • Варлаам и Иоасаф
  • Преподобный Авенир, царь Индийский
  • 17 преподобномучеников монахов в Индии (IV век)
  • Иоанн Карпафийский — автор «Слова к монахам из Индии»
  • Царица Кетеван — мощи святой были принесены в Гоа португальскими миссионерами-августинцами в 1627 году.
  • Николай II — совершил в молодости путешествие в Индию
  • Николай (Велимирович) — автор «Индийских писем»

Известные миссионеры

Список примеров в этом разделе не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету статьи или её раздела. Добавьте , предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, а не отдельные элементы списка. В противном случае раздел может быть удалён.
Эта отметка установлена 15 мая 2019 года.

  • Пантен (ум. между 200 и 202) — богослов, доходил до индийских земель, почитается коптами и католиками в качестве святого.
  • Архимандрит Андроник (Елпидинский) (1894—1959) — провёл в Индии 18 лет.
  • Монахиня Гавриилия Папаянни (1897—1992) — 5 лет посвятила лечению прокаженных и других больных в Индии.
  • Епископ Игнатий (Сеннис) (р. 1951) — с 1991 по 2004 гг. был главой Православной Миссии в Западном Бенгале.
  • Монахиня Нектария (Парадизи) — директор штаб-квартиры Филантропического общества Православной Церкви в Калькутте.

> См. также

  • Христианство в Индии
  • Католицизм в Индии
  • Протестантизм в Индии
  • Список русских православных храмов в Индии
  • Русские в Индии

Примечания

  • От злославия к православию. О христианской миссии в Индии
  • Церковь Индии (РПЦ)

Это заготовка статьи по географии Индии. Вы можете помочь проекту, дополнив её.

Страны Азии: Православие

Независимые государства

Зависимые территории

Непризнанные и частично
признанные государства

  • ¹ Частично в Европе или полностью в Азии, в зависимости от проведённой границы
  • ² Также в Африке
  • ³ Также в Океании
  • ⁴ Также в Европе

Чем живут христиане в Индии? (фоторепортаж)

19 октября Церковь вспоминает святого апостола Фому. Когда мы в обычной жизни говорим об этом святом, в первую очередь, разумеется, вспоминаем евангельский эпизод, когда апостол не мог без доказательств поверить в то, что Христос воскрес, так что Спаситель даже предложил ему вложить руку в свои крестные раны: «…Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». (Ин 20:27). Но о последующем апостольском служении святого Фомы мы вспоминаем намного реже. А между тем именно с его именем связано распространение христианства в такой «непростой» для миссионера стране как Индия. Апостол Фома принес Благую Весть в эти края, здесь же принял смерть за веру. И на сегодняшний день христиане составляют около 2% населения Индии, это примерно 25 миллионов человек. Кто такие последователи апостола Фомы в Индии? Об этом в нашем фоторепортаже Николая Рубана, который долго жил и работал в небольшом индийском городе Элур.

Несмотря на агрессию в адрес христиан со стороны индийских националистов-язычников, отношение к христианам официальных властей Индии четко обозначил в свое время еще Джавахарлал Неру на одном из своих выступлений в парламенте: «Христианство в Индии столь же древнее, как и сама эта религия. В Индии христианство пустило корни до того, как оно достигло таких стран, как Англия, Португалия или Испания. Христианство такая же религия индийской земли, как и любая другая религия Индии».

В 52 году нашей эры на Малабарском побережье (сегодняшний штат Керала) высадился святой апостол Фома. Он лично основал семь храмов на побережье. В 1953 году к случаю 1900-летней годовщины его прибытия в Индию был построен храм во имя св. апостола Фомы. Сегодня здесь хранятся его мощи — та самая рука, которую, согласно евангельскому повествованию, Христос предложил Фоме вложить в свои крестные раны. По преданию, Фома был убит во время молитвы в церкви Девы Марии, расположенной на холме близ Мадраса (ныне Ченнаи). Убил его придворный местного царя Махадевана. Гробница апостола Фомы в Ченнаи по сей день остается объектом паломничеств.

Позже христианство распространялось в Индии в результате двух волн колонизации — португальской (XVIвек) и английской (XVIIIвек). Но европейским миссионерам не пришлось начинать все с чистого листа: они застали в Индии древние общины Восточной Церкви, которые вели полноценную церковную жизнь, хоть и находились в каком-то смысле в отрыве от остального христианского мира. Сегодня в Индии около 25 миллионов христиан, 70% — католики, почти все остальные — протестанты (более 20 различных конфессий). Миссионерскую деятельность первые миссионеры совмещали с врачебной и другой практической помощью, чаще всего – наиболее бедным и обездоленным, как этот миссионер с прокаженными мальчишками.

Христианские храмы в Индии очень аскетичные. Так выглядит католическая церковь святого Фомы в городе Элур — одна из самых крупных церквей в регионе.

А обычный католический храм выглядит вот так.

Часто культовые сооружения находятся вообще вне храмов, а, например, просто у дороги — любой желающий, может остановиться и помолиться.

Нередко культовые сооружения построены в непривычной для европейца форме — например, эта вот «Башня Иисуса», стоящая на развилке дорог.

Так «Башня Иисуса» выглядит ночью на Рождество.

Рождество индийцы очень любят. На домах вывешивают такие вот большущие звезды. Они специально висят «вверх ногами» — как бы показывают волхвам своим нижним лучом то место, где родился Иисус.

Внутреннее убранство католических церквей обычно очень скромное, но на Рождество их украшают…

… а прихожане, естественно, одеваются понаряднее.

А вот отрывок из пасхальной жизни. Во дворе церкви стоит макет Голгофы. К распятому Христу ведет узкий винтовой лабиринт, прихожане поднимаются туда, зажигают свечи и оставляют пожертвования.

Мастерская, где производят фигуры святых. Материалы: бетон, гипс, алебастра. Дешево и сердито. Оно и понятно: христиане в Индии, как правило, принадлежат к бедным слоям населения. Уровень жизни индийских католиков и протестантов таков, что просто нет возможности расходовать средства на благоукрашение храма.

Основные средства христианские общины стараются тратить на людей. В провинциальном городе Элур (площадь – как пол-Мытищ, население – за пол-миллиона) местная христианская община построила и содержит 18 школ и колледжей. На фото — школа Святого Павла, учатся в ней все, не только христиане. Обязательных уроков христианства нет – только для желающих. Разве что монахини, которые возятся с детишками на продленке, могут им истории из Библии рассказывать…

А это – общежитие для парней из деревень, чтобы могли приехать и учиться в городе. Проживать в нем может любой элурский студент, не обязательно христианин.

Маланкарская православная церковь

Маланкарская православная сирийская церковь

малаял. മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ

Общие сведения

Основатели

Апостол Фома

Основание

52 год

Конфессия

Древневосточные церкви

Руководство

Предстоятель

Василий Мар Фома Павел II (с 1 ноября 2010 г.), католикос Востока и митрополит Маланкарский

Центр

Коттаям, Керала, Индия

Территории

Юрисдикция (территория)

Индия

Статистика

Приходов

Верующих

ок 2,5 млн. чел.

Сайт

Медиафайлы на Викискладе

Индийская православная церковь Святого Фомы, Мэриленд, СШАИндийская православная церковь Святой Марии, Рас-эль-Хайма, Объединённые Арабские ЭмиратыБожественная литургия Маланкарской православной церкви в церкви Святого Иакова в ДелиПутиякаву Палли

Маланкарская сирийская православная церковь («христиане апостола Фомы», малаял. മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ) — одна из автокефальных древневосточных церквей. По преданию, основана в 52 году апостолом Фомой. Её предстоятель носит титул католикоса Востока — митрополита Маланкарского и имеет резиденцию в Коттаяме (штат Керала).

История

Наименование восходит к слову Малианкара — географическому названию места на юго-западе побережья Индостана (штат Керала), где, согласно преданию, на землю Индии впервые вступил апостол Фома. Собственно, которого традиционно считала своим родоначальником община христиан, существовавшая с древности на юге Индии (отсюда и второе самоназвание). Эта община подчинялась несторианской Ассирийской церкви Востока в Персии и в богослужении пользовалась местной разновидностью халдейского обряда (т. н. «малабарский обряд»).

В V веке организационно принадлежала к восточно-сирийскому («несторианскому») патриархату Селевкии-Ктесифона, влияние которого в Аравии и Северной Индии было доминирующим.

Тем не менее «христиане апостола Фомы» теперь в подавляющем большинстве не являются несторианами.

После открытия Малабарского побережья португальцами (1489, Васко да Гама), началось окатоличивание индийской церкви (Собор в Диампере, 1599). Это привело к расколу 1653 года, когда наибольшая часть малабарских христиан отделилась от навязанной им португальцами унии и в 1665 году присоединилась к Сиро-яковитской церкви, которая доминировала на севере. Эта объединённая церковь теперь известна как Сирийская православная церковь Индии. Часть её верующих (Маланкарскую православную церковь, считающую себя автономной, но фактически из-за неурегулирования разногласий с Сиро-Яковитской церковью являющуюся автокефальной и даже имеющую свою автономную Гоанскую ортодоксальную церковь) возглавляет патриарх-католикос Востока Василий Мар Фома Матфей II (резиденция в Коттаяме), а большая часть непосредственно подчиняется патриарху Сиро-Яковитской церкви.

Раскол в Маланкарской церкви

В 1653 году большая часть верующих отделилась от униатской Маланкарской церкви и дала клятву — «Клятву креста Кунан» о неподчинении папе Римскому. Тогда же ими был посвящён епископ Мар Тома (его «посвятили» двенадцать священников), который возглавил церковь. В 1761 Мар Тома VI был рукоположен в митрополиты представителями Сирийской (Православной) церкви. В 1816 Британские миссионеры начали свою деятельность, в том числе — перевели Библию на язык малаялам.

В 1876 Авраам Малпан, под влиянием протестантских миссионеров, попытался реформировать церковь изнутри (для этого к Патриарху был послан его племянник, посвящённый в епископы). Лидер противников реформирования Пуликоттил Иосиф Рамбан также поехал к Патриарху и вернулся не только с саном епископа, но и с Патриархом Петром III, таким образом не только утвердив свою власть, но и окончательно подтвердив главенство Патриарха в Маланкарской церкви. В 1889 Патриарх признал Иосифа Мар Дионисия (Рамбана) главой церкви, что повлекло за собой отделение реформаторской группы и образование ими самостоятельной церкви — «Мартомитской церкви».

В начале 20 века у патриархата был затребован Католикос, на что был получен отказ. В 1912 году в Кералу приехал Патриарх Абдулла и потребовал от Митрополита подписать документ, по которому Патриарх временно получал полноту власти в Маланкарской церкви, митрополит отказал, и тогда патриарх отлучил его от церкви. Это раскололо церковь на две группы: поддерживающая патриарха называлась «Партия Бава», поддерживающая митрополита — «Партия Метран». Митрополит попросил отстранённого патриарха Абдул Масиха дать церкви автокефалию и Католикоса, и на этот раз просьба была удовлетворена. Группа Сиро-православных индийцев провозгласила об отделении от Сирийского патриархата, образовании автокефальной церкви и восстановлении древнего Католикосата Западной Индии. В 1930 году группа под предводительством Мар Иваниуса приняла унию с Римом.

Примирение обеих церквей произошло в 1958 году, когда Высший Суд Индии признал, что только автокефальная церковь является юридически легальным образованием. Обе «партии» слились в единую церковь. В 1975 году Сирийский патриарх лишил католикоса сана и назначил взамен своего. Это снова раскололо церковь на две части — лояльную патриарху и автокефалистскую. В 1996 году Верховный суд вынес решение, что в Индии есть только одна православная церковь, разделённая на две фракции. Церковь независима, но признает духовное верховенство Сирийского патриарха.

Богослужение

Богослужение традиционно совершалось на сирийском языке, однако со временем стал вводиться язык малаялам, который позднее в некоторых общинах вытеснил сирийский язык.

Облачение

Литургические облачения в целом сходны с сирио-антиохийскими. Чёрная шапочка (или «плод») имеет цилиндрическую форму и покрывает голову также вне богослужения. Как и в большинстве ближневосточных традиций, монашествующие священнослужители всегда носят капюшон из чёрной ткани с орнаментом в виде небольших крестов. Епископы и священники высокого ранга на богослужениях покрывают голову капюшоном из такой же ткани, что и верхние облачения. Во время богослужений епископы надевают головной убор в виде митры западного образца. Остальные элементы облачения в основном аналогичны византийским.

Литургия

Сиро-маланкарский обряд (ritus Syro-Malankarensis) — один из восточных литургических обрядов. Принадлежит к сиро-антиохийской, или западно-сирийской, обрядовой группе наряду с собственно сиро-антиохийским обрядом. В настоящее время маланкарский обряд в различных формах используется христианами штата Керала (Индия) и незначительной диаспоры, принадлежащими к двум Древним Восточным Церквам, к Сиро-Маланкарской католической церкви и к нескольким протестантским Церквам

Божественная литургия совершается на большом квасном хлебе. Причастие преподается под двумя видами через погружение частицы Тела Христова в Кровь Христову, при этом верные сидят на полу в традиционной для индийцев позе.

Отношения с Римско-католической церковью

В 1889 году к Маланкарской церкви присоединились несколько католических священников, образовавших полусамостоятельную Гоанскую епархию.

В XVIII веке известно не менее четырёх безуспешных попыток воссоединения Римско-католической и Маланкарской сирийских церквей.

В 1926 году группа из пяти сиро-маланкарских епископов, ставших в оппозицию к патриарху в Индии, уполномочила одного из своих членов, Map Ивания, начать переговоры с Римом о воссоединении. Во время переговоров группа настаивала лишь на сохранении чина литургии в традиционном виде и на том, чтобы за епископами остались их епархии. Рим ограничился тем, чтобы епископы исповедовали католическую веру, при сохранении их крещения и священного сана. В конечном счёте, новые отношения с Римом приняли только двое из 5 епископов, включая Map Ивания. Эти два епископа, священник, диакон и один мирянин были приняты 20 сентября 1930 года в состав Католической церкви. В 1930-х годах ещё два епископа, предпочтивших раннее юрисдикцию Сирийского патриарха в Индии, были приняты в общение с Римом.

Официальный диалог между Маланкарской церковью и Римом начался в июне 1983 года, после встречи Католикоса Василия Мар Фомы Матфея в Риме с папой римским Иоанном Павлом II. Впоследствии была сформирована смешанная комиссия, подготовившая в 1990 году соглашение между двумя Церквами.

5 сентября 2013 года Папа Римский Франциск встретился в Ватикане с Католикосом Маланкарской православной (нехалкидонской) сирийской церкви Василием Мар Фомой Павлом II.

Отношения с православием

Русская православная церковь имеет в распоряжении храм Девы Марии в делийском районе Кайлаш, подаренный ей католикосом Маланкарской церкви Василием Мар Фомой Матфеем II. Благодаря храму перед РПЦ открылись перспективы миссии среди местного населения и для пастырского попечения о своих соотечественниках. Этот храм не является закрытым для посторонних или особо охраняемым, и войти в него может человек любой национальности, любой религиозной принадлежности, любой касты, так как христиан самой Индии часто преследуют за проповедь христианства среди низших каст. Более того, согласно договорённостям предстоятелей церквей (хотя патриарх Кирилл заключил соглашение ещё до интронизации, в 2006 году), любой храм Маланкарской церкви может беспрепятственно использоваться Русской церковью в миссионерских и богослужебных целях. В тех городах Индии, где нет маланкарских храмов, но есть храмы Армянской церкви, которые используют маланкарцы, они решением своего католикоса предоставляют и эти храмы для нужд Русской церкви

Председатель ОВЦС посещал семинарию Маланкарской церкви.

Часть священнослужителей Маланкарской церкви в разное время обучались в Москве.

Планируется заключение соглашения о сотрудничестве между Маланкарской церковью и Открытым институтом православия Славяно-греко-латинской академии в области обучения студентов от Маланкарской церкви в Москве.

3 сентября 2019 года на встрече патриарха Московского и всея Руси Кирилла и католикоса Маланкарской церкви Василия Мар Фомы Павла II, в ходе визита предстоятеля Маланкарской церкви в Россию, была достигнута договорённость об учреждении рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской православной церковью и Маланкарской церковью. В качестве основных направлений деятельности рабочей группы были обозначены сотрудничество в медийной, социальной и академической сферах, в области поддержки христиан, подвергаемых гонениям в разных регионах мира, и отстаивания традиционных нравственных ценностей

Исследователь истории Маланкарской церкви Чериян (C. V. Cheriyan) работал над переводом и изданием русской богословской и классической литературы на языке малаялам, богослужебном и разговорном языке маланкарских христиан; последний его труд — это перевод с русского языка на малаялам книги «Филокалия» («Добротолюбие»).

> См. также

  • Апостол Фома
  • Христианство в Индии
  • Касты среди христиан Индии
  • Сиро-малабарская католическая церковь
  1. Католическая Энциклопедия. М., 2007. Т 3. С. 61-63.
  2. Сиро-Маланкарская Католическая Церковь // Католическая церковь
  3. Папа призвал главу древневосточной церкви к преодолению «предрассудков» // NEWSru.com
  4. Малевич К. Православие в Индии. Проблемы и перспективы. Архивная копия от 17 декабря 2013 на Wayback Machine
  5. Справка к докладу Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об учреждении Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью, Журнал № 137 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 29 октября 2019 года

> Литература

  • Браницкий А. Г., Корнилов А. А. Религии региона. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с. Архивная копия от 28 июля 2014 на Wayback Machine

Ссылки

  • Официальный сайт церкви

Ориентальные (нехалкидонские) церкви

Автокефальные

Автономные

Армянская Киликийская Константинопольская Иерусалимская Церковь Кавказской Албании Коптская Британская Французская Маланкарская Гоанская Сиро-Яковитская Маланкарская сирийская

Индия

Церковь св. ап. Фомы в городе Элур (католическая)

И́ндия (хинди भारत, англ. India), официальное название — Респу́блика И́ндия (хинди भारत गणराज्य, англ. Republic of India) — государство в Южной Азии. Население — более 1,22 млрд человек (2010), территория — 3 287 263 км², по обоим этим показателям является крупнейшей страной Южной Азии. Занимает второе место в мире по численности населения и седьмое по территории. Столица — Нью-Дели. Государственные языки — хинди и английский.

>Крупнейшие города

  • Мумбаи
  • Дели
  • Бангалор
  • Ченнаи
  • Калькутта

Христианство — третья по численности религия Индии.

По преданию, территории Индии в I веке посетил с проповедью святой апостол Фома. Согласно преданию индийских христиан, Апостол Фома привёз христианство в Индию в 52 г. Он прибыл в Кодунгаллур, ныне штат Керала и основал там Семь церквей апостола Фомы, а также читал проповеди на территории нынешних штатов Керала и Тамил-Наду. Считают, что он принял мученическую кончину и был убит брахманом на Горе Святого Фомы в Ченнаи, и был погребён на месте нынешнего Кафедрального собора святого Фомы.

По мнению ряда историков, Индия начала вести интенсивную торговлю со Средней Азией, Средиземноморьем и Ближним Востоком, как по горным трассам (с севера), так и по мореходным путям (западное и южное побережье) задолго до новой эры. Отсюда можно предположить, что христианские торговцы селились в индийских городах вдоль торговых путей.

Вторая волна христианизации пришлась на эпоху португальской колонизации Индии после экспедиции Васко да Гамы в 1498 г.

На 2011 год число православных в Индии насчитывало около 5 тыс. человек, что составляет около 0,0004 % населения страны.

Из православных церквей в стране представлены: Русская православная церковь и Константинопольский Патриархат.

4 декабря 2006 года русской общиной на территории российского посольства в Нью-Дели начато строительство храма в честь апостола Фомы.

С 2013 года вопрос об открытии православной миссии на территории Индии рассматривает Русская православная церковь заграницей.

>Святые

  • св. ап. Фома

>Православные храмы

  • Храм св. ап. Фомы (Нью-Дели)

>Видео

Ссылки

  • Удивительные факты пребывания апостола Фомы в Индии
  • Письмо православного индийца
  • Восемь дней в Индии. Священник Георгий Максимов
  • Православие в Индии: проблемы и перспективы
  • Православие в Индии. Страница «ВКонтакте»
  • Православная Церковь в Индии
  • Индийские заметки
  • Греческая православная миссия в Индии: беседа с монахиней Нектарией (Парадизи)
  • Окно в Индию. Православный паломник
  • Чем живут христиане в Индии? (фоторепортаж)

Подкатегории

В этой категории отображается 3 подкатегории из имеющихся 3.

И

  • ► Индия (Населённые пункты)‎ (1 К)
  • ► Индия (Приходские храмы)‎ (1 С)
  • ► Индия (Святыни)‎ (1 С)

Христианство в Индии

Христианство — третья по численности религия Индии. Число последователей по переписи 2001 г. составляет около 24 млн, или 2,3 % населения страны (по данным организации «Open Doors», число христиан в стране, как минимум, 5 % от общего количества населения, то есть около 70 млн.). Основоположником считается святой Апостол Фома. Вторая волна христианизации пришлась на эпоху португальской колонизации Индии после экспедиции Васко да Гамы в 1498 г.

В настоящее время христианские общины имеются во всех регионах Индии, однако большинство их сконцентрировано в Южной Индии, на Конканском побережье, в Северо-Восточной Индии, имеются также разрозненные общины в центре страны. Деятельность христианских организаций проявляется обычно в виде создания и руководства образовательными учреждениями, социальными службами и больницами. Около 70 % индийских христиан — католики, остальные — в основном протестанты.

Ранние христианские общины

Основная статья: Христиане апостола Фомы

Согласно преданию индийских христиан, Апостол Фома привёз христианство в Индию в 52 г. Он прибыл в Кодунгаллур, ныне штат Керала и основал там Семь церквей апостола Фомы, а также читал проповеди на территории нынешних штатов Керала и Тамил-Наду. Считают, что он принял мученическую кончину и был убит брахманом на Горе Святого Фомы в Ченнаи, и был погребён на месте нынешнего Кафедрального собора святого Фомы..

По мнению ряда историков, Индия начала вести интенсивную торговлю со Средней Азией, Средиземноморьем и Ближним Востоком, как по горным трассам (с севера), так и по мореходным путям (западное и южное побережье) задолго до новой эры. Отсюда можно предположить, что христианские торговцы селились в индийских городах вдоль торговых путей.

Согласно апокрифу III века Деяния апостола Фомы, написанному первоначально на сирийском языке, когда апостолы делили в Иерусалиме сферы будущих проповедей, было решено, что Фома отправится в Индию. Последний прибыв в Северо-Западную Индию, окрестил царя Гондофара и его брата, что ознаменовало рождение христианства в Индии. Тем не менее, историки считают «Деяния Фомы» скорее романтическим литературным произведением, сложившимся под влиянием традиций Индо-Парфянского царства, чем исторической летописью. В то время буддизм, лишь недавно занесённый на северо-запад Индии, получил большой успех в космополитичных городах, таких, как Таксила, где встречались греки, бактрийцы, скифы и индийцы.

Согласно Travancore Manual, Фома Канский, торговец и миссионер из Месопотамии, привёз христианство в Индию около 345 г. Он привёз с собой 400 христиан из Багдада, Ниневии и Иерусалима в Кодунгаллур. Он и его спутник, епископ Иосиф из Эдессы, попросили убежища у царя Чераман Перумала, спасаясь от преследований со стороны персидского царя Шапура II, проводившего антихристианскую политику. Колония сирийских христиан, основанная в Кодунгаллуре, стала первой известной из письменных источников христианской общиной в Южной Индии. Ряд историков пришли к выводу, что Фому Канского спутали с апостолом 1-го века Фомой, в результате чего в Индии и возник культ апостола Фомы.

Хотя точное происхождение христианства в Индии остаётся неясным, считается общепризнанным, что христианство в Индии появилось настолько давно, что распространилось там задолго до появления во многих странах Западной и Восточной Европы.

Средневековый период

«Менора Насрани», символ «сирийских христиан», известных также как «малабарская церковь»

Сирийско-малабарская община, известная как «насрани», была усилена притоком персидских иммигрантов-колонистов, беженцев-манихеев и др. Сирийская церковь Кералы находилась в каноническом единстве с Сирийской церковью и под юрисдикцией Патриарха Антиохийского и Патриарха Вавилонского вплоть до прибытия португальцев в конце 15 века. Епископы приезжали из Сирии.

Южноиндийский эпос «Манимекалай» (2-3 вв. н. э.) упоминает раннехристианскую секту насрани под названием «эссани». Посольство Альфреда в 833 н. э. описывало Несторианских христиан как процветающую и пользующуюся высоким статусом общину на Малабарском берегу. Марко Поло также упоминает Насрани и их древнюю церковь на Малабарском побережье в своём труде Il Milione.

Раннее Новое время

Собор Святой Екатерины в Старом Гоа освящён во имя Екатерины Александрийской

В ранний период Нового времени первыми из христианских миссионеров на индийские берега высадились французы. Французский проповедник Иорданус Каталани прибыл в Сурат в 1320 году. По окончании своей миссии в Гуджарате он прибыл в Коллам в 1323 году. Он не только оживил христианство в этих местах, но и обратил в него многие тысячи людей. Как первый епископ в Индии, он также возглавлял религиозную общину в Каликуте, Мангалоре, Тхане и Бхаруче.

Португальские миссионеры высадились на Малабарском побережье в конце XV века, контактировали с местными христианами Церкви святого Фомы и попытались латинизировать литургический обряд. В то время Церковь святого Фомы следовала восточно-сирийскому обряду. В этот период зарубежные миссионеры также обратили в христианство многих местных жителей. Это привело к образованию римско-католической общины в Керале. В наше время римские католики в Керале образуют общину Христиан святого Фомы, принимающую латинский обряд, в основном проживающих в центральной Керале, а также христиан, обращённых португальцами, проживающих в основном в южной Керале.

Папская булла Romanus Pontifex передала патронат над распространением христианства в Азии в руки португальских миссионеров. Португальское колониальное правительство в Гоа поддержало миссию в Индии различными льготами для крещёных христиан. Они раздавали рис бедным, обеспечивали хорошее положение в португальских колониях среднему классу и военную поддержку местным правителям. Ранние римско-католические миссионеры, в особенности португальцы, во главе с иезуитом св. Франциском Ксаверием (1506—1552) распространили своё влияние дальше от своих опорных пунктов на западном побережье и привлекли много новообращённых. В результате португальской миссионерской деятельности многие новообращённые индийцы совмещали христианство со многими старыми обычами (они получили презрительное прозвище «рисовые христиане»). Такое поведение рассматривалось как угроза чистоте христианской религии. Франциск Ксаверий в письме 1545 года к королю Португалии Жуану III потребовал учреждения инквизиции в Гоа. Инквизиция была учреждена через 8 лет после его смерти и оказалась чрезвычайно жестокой — её жертвами стали многие новообращённые христиане, а также индусы и евреи (преследование последних было незаконным, так как формально компетенция инквизиции относилась только к отступникам от христианства).

В современном Гоа имеется большое количество католиков, около 30 % населения. Мощи Франциска Ксаверия выставлены в стеклянном гробу для публичного посещения в Базилике Доброго Иисуса в Гоа.

Часовня Святого Алоизия в Мангалоре

Мангалор — один из наиболее важных регионов на западном побережье, где имеется большое количество христиан. В 1321 году французский монах-доминиканец Иорданус Каталани из Северака высадился в местности Бхаткал около Мангалора и основал там миссию. Многих ему удалось обратить в христианство. Тем не менее, португальцам не удалось установить своё влияние в Мангалоре из-за противодействия со стороны правителя империи Виджаянагара, Кришнадеврая и бесстрашной королевы Беднор из Мангалора. Мангалорские католики в основном были потомками католиков из Гоа, которые бежали оттуда во время войн между португальцами и маратхи, а также в период инквизиции в Гоа. Позднее в Мангалоре была сооружена часовня Святого Алоизия, напоминающая Сикстинскую капеллу в Риме.

Маланкарская православная церковь Богородицы, Коттаям, Керала, сооружена в 1579 году.

В Мумбаи высокопоставленные индусы были торжественно обращены в христианство португальскими миссионерами в XVI веке. После поражения португальцев от Маратхской империи и утраты их влияния в Индии в связи с приходом британцев произошло немало изменений. Католики из Гоа стали переселяться в северный Конкан. По случаю «Золотого юбилея королевы Виктории» христиане Северного Конкана, ранее известные как «португальские христиане», отказались от такого наименования и приняли название «Восточные индийцы».

С начала XVIII века по индийскому полуострову стали активно распространяться протестантские миссионеры, что привело к росту числа христианских общин. В 1793 году британский миссионер-баптист Уильям Кэри прибыл в Индию. Он действовал в Серампуре, Колькате и в ряде других мест, основал Серампурский колледж, перевёл Библию на бенгальский язык. Его деятельность продолжалась до самой смерти в 1834 году. В 1833 году в Индию прибыли Энтони Норрис Гроувс из общины Братьев Плимут. Он осуществлял миссионерство в дельте реки Годавари до своей смерти в 1852 году. Мормонские миссионеры, в том числе Хью Финдлей, прибыли в Бомбей и Пун в начале 1850-х годов, но их деятельность не увенчалась успехом.

В районе Ахмеднагар, ныне штат Махараштра, большинство христиан составляют протестанты, а не католики, что отличает его от других регионов. Эти протестанты именуются также христиане-маратхи. Миссионеры начали проповедовать Евангелие в этих местах с начала XIX века. Процент христиан к прочему населению Ахмеднагара в настоящее время составляет всего 4 %. В небольшой деревне Харегаон, район Шрирампур, большинство составляют католики. В Харегаон ежегодно прибывают тысячи католиков на фестиваль Матмаули (Девы Марии) 7—8 сентября.

Демография

См. также: Протестантизм в Индии Распределение христианского населения в различных штатах Индии

Общее число христиан в Индии, согласно переписи 2001 года составляет 24.080.016 человек или 2,34 % от её населения. Однако, это число не соответствует настоящей численности христиан, так как власти не позволяют индийским гражданам менять религиозную принадлежность после достижения ими школьного возраста. Таким образом, люди, которые обратились к вере в Иисуса Христа и даже были окрещены, могут быть записаны как индуисты.

Большинство христиан Индии — католики — по данным на 1993 г., составляют около 17,3 млн чел., в том числе 408725 членов Сиро-маланкарской католической церкви и 3674115 прихожан Сиро-малабарской церкви. В январе 1993 г. Сиро-малабарская церковь, а в феврале 2005 г. Сиро-маланкарская церковь получили более высокий статус Верховных архиепископств от папы Иоанна Павла II. Сиро-малабарская церковь — вторая по величине среди 22 восточнокатолических церквей, признающих папу римского как «видимого главу всей церкви».

Кроме того, благодаря миссионерам в Индии появилось много протестантских церквей. Самые крупные протестантские конфессии образуют пятидесятники и независимые харизматы (6,3 млн), Церковь Южной Индии (5,95 млн), баптисты (5 млн) и Церковь Северной Индии (2,4 млн).

Христианство в Индии (статистика)

Название церкви Число прихожан
Католики латинского обряда 13 217 160
Сиро-малабарская католическая церковь 3 674 115
Сиро-маланкарская католическая церковь 408 725
Церковь Южной Индии 3 800 000
Новая апостольская церковь 1 448 209
Церковь Северной Индии 1 250 000
Маланкарская сирийская православная церковь (Малабар) 1 200 000
Маланкарская (индийская) православная сирийская церковь 1 200 000
Ассамблеи Бога 1 000 000
Церковь Мар-Фомы 600 000
Методисты 648 000
Индийская пятидесятническая церковь Бога 600 000
Индийские братья 1 000 000
Евангелическая церковь Апостола Фомы 30 000
Пресвитерианская церковь Индии 823 456
Братство «Новая жизнь» (пятидесятники) 620 000
Полноевангельская церковь «Мана» пятидесятники 325 000
Евангелическая церковь 250 000

Армянские христиане в Индии

Основная статья: Армяне в Индии

В XIX веке в Индии существовали несколько крупных армянских общин. На сегодняшний день в Индии действуют следующие армянские храмы:

  • Армянский храм Святого Назарета в Калькутте;
  • Армянский храм Святой Девы Марии в Ченнаи.
  • Церковь святого Григория в Калькутте
  • Церковь Святого Петра в Мумбаи (Бомбей)
  • Церковь Св. Иоанна в Чинсуре.
  • Церковь Св. Богородицы в Сайдабаде
  • Церковь Девы Марии (Сайдабад)
  • Часовня Святой Троицы (церковь Тангра)

Русские православные христиане в Индии

Русский православный храм в честь Святого Апостола Фомы строится на территории посольства Российской Федерации в городе Нью-Дели. С начала 2000-х годов богослужения регулярно проходят в домо́вом храме, обустроенном в небольшой комнате жилого сектора посольства. Прихожанами храма в первую очередь являются россияне и представители других славянских народов, проживающие или путешествующие в Индии.

В 2012 году англиканский епископ Поликарп Нехамайя перешёл в православие, Русская Православная церковь приняла его через миропомазание. Вместе с епископом Поликарпом, который стал мирянином, были приняты пять приходов из пятидесяти, подчинявшихся его церковно-административной власти в англиканской церкви. Все приходы находятся в индийском штате Махараштра: приход святого Андрея в Брамапери, приход святого Фомы в городе Мул, приход святого Иоанна, приход святого Петра, святого Симона, Свято-Троицкая церковь в городе Чандрапур.

Местные особенности

Характерной особенностью христианства в Индии является то, что здесь «де факто» существует кастовая система, не предусмотренная Библией. Традиционные индийские касты претерпели серьёзную трансформацию в местных христианских общинах: их стало намного меньше (ввиду малочисленности общин), однако результатом этого стала их жёсткость и непроницаемость. Во многих церквях Индии должности священников могут занимать лишь выходцы из высших каст. Римская католическая церковь неоднократно обращала внимание на эту аномалию, однако серьёзных попыток преодолеть кастовое разделение индийских христиан не предпринималось.

Касты у христиан Индии

Основная статья: Касты у христиан Индии

Конфликты

Конфликт между индусами и христианами

Исторически, со времён основания христианской общины между ними и индусами поддерживалось относительно мирное сосуществование. После прибытия европейских колонизаторов началась бурная миссионерская деятельность на юге и северо-востоке Индии. Многие местные народы были обращены в католицизм. При этом новообращённые сохранили многие из своих обычаев. В частности, у индийских христиан сохранилась в изменённом виде кастовая система. Неприкасаемые составляют до 70 % от христианского населения Индии.

Агрессивный прозелитизм со стороны христианских миссионеров в годы британского господства в XIX веке стал причиной негативной реакции со стороны мусульман и индусов, которые почувствовали угрозу своему традиционному укладу жизни. Прозелитизм стал одной из многих причин индийского восстания 1857 года. С другой стороны, христиане повлияли на мировоззрение многих индуистских реформаторов XIX века, в частности, таких, как Брахмо самадж. С другой стороны, индийские христиане, особенно не принадлежащие к ранним общинам, сохранили многие индуистские обычаи, например, индуистский праздник дивали.

В XX веке соперничество между индуистами и христианами вылилось в межпартийную борьбу и экстремизм с обеих сторон. Христианское миссионерство среди индуистов низших каст привело к возникновению «скрытых христиан», в особенности среди неприкасаемых.

23 января 1999 г. австралиец Грэхэм Стейнз, работавший у христианских миссионеров, был сожжён заживо вместе с двумя сыновьями, которые приехали провести каникулы в Индии с родителями. Его убийцей был активист индусской организации Вишва хинду праишад Дара Сингх.

Правительство штата Трипура нашло свидетельства в пользу того, что Баптистская церковь Трипуры поддерживала террористическую группу Фронт национального освобождения Трипуры, сепаратистскую группу, которая нападала и убивала индусов в данном регионе, что привело к прекращению индусских фестивалей. Террористические группы пользовались моральной поддержкой Американских баптистских церквей США — их представитель Джон Сандквист (John Sundquist) выступил с официальным обращением в их поддержку 26 февраля 1998 года.

Повстанцы Нагаленда представляют собой коалицию повстанческих групп, действующих в Нагаленде на северо-востоке Индии. «Христианство является существенным элементом идентичности народности нага», поскольку около 95 % из них являются христианами. По мнению Гордона Минза,

…нельзя игнорировать религиозную проблему… Поскольку большое число нага являются христианами… то федеральное правительство Нага может сыграть на страхе многих нага, что в рамках Индийского союза религиозная свобода христианского меньшинства может быть ущемлена. Движение за независимость, которое может рядиться в одежды как национализма, так и религиозной справедливости, изначально имеет преимущество. И нет сомнения в том, что повстанцы-нага — действительно искренние и благочестивые верующие. Пение гимнов и молитвы составляют важную часть их повседневной практики в их джунглях. … Многие баптистские проповедники активно содействуют этнической чистке региона от индусов и других нехристиан.

Согласно докладу, представленному в 2011 году «Catholic Secular Forum» (CSF), нападения на христиан со стороны экстремистских индуистских группировок в настоящее время происходят почти во всех индийских штатах в связи с чем зафиксировано 2141 случай насилия в отношении христиан. Почти половина актов насилия в 2011 году были совершены в юго-западном штате Карнатака, а также случаи дискриминации христиан особенно часто происходят в штатах Орисса, Гуджарат, Мадхья-Прадеш и Чхаттисгарх. Жертвами становятся, в основном, женщины и дети.

Конфликт между мусульманами и христианами

Манускрипты на пальмовых листьях 15 или 16 в., содержащие христианские молитвы на тамильском языке

Мусульмане в Индии и Пакистане, в случае обращения в христианство, подвергаются унижениям, запугиваниям, нападениям. В Кашмире 50-летний новообращённый в христианство по имени Башир Тантрай был убит, предположительно исламскими экстремистами, 21 ноября 2006 г.

Христианский священник К. К. Алави, обратившийся в христианство из ислама, вызвал гнев мусульманской общины и получил немало угроз. Воинствующая исламская группа «The National Development Front» организовала против него активную кампанию.

См. также

  • Протестантизм в Индии
  • Католицизм в Индии
  • Православие в Индии
  • Апостол Фома
  • Маланкарская православная церковь
  • Сиро-малабарская католическая церковь
  1. Census of India, 2001. Census Bureau, Government of India. (2001).
  2. 1 2 В Индии в 2011 г. зафиксировано более 2 тыс. случаев насилия против христиан
  3. Christianity in India (недоступная ссылка). M.B. Herald, Vol. 35, No. 9. Дата обращения 13 марта 2008. Архивировано 9 марта 2008 года.
  4. Asia and Western Dominance: A Survey of the Vasco Da Gama Epoch of Asian History, 1498-1945. — The Pacific Historical Review, 1954-11-04. — P. 407-408.
  5. Abraham Vazhayil Thomas. Christians in Secular India. — Fairleigh Dickinson University Press, 1974. — P. 13,200. — ISBN 0838610218.
  6. 1 2 Factfile: Roman Catholics around the world. BBC News. Архивировано 19 марта 2012 года.
  7. Stephen Andrew Missick. Mar Thoma: The Apostolic Foundation of the Assyrian Church and the Christians of St. Thomas in India (недоступная ссылка). Journal of Assyrian Academic studies. Дата обращения 2 октября 2008. Архивировано 27 февраля 2008 года.
  8. Introduction to The Myth of Saint Thomas and the Mylapore Shiva Temple
  9. 1 2 3 Stephen Neill. A History of Christianity in India: The Beginnings to Ad 1707. — Cambridge University Press, 2004. — P. 29. — ISBN 0521548853.
  10. Manuscript volume dated 1604 AD kept in British Museum
  11. K.S. Latourette, A History of the Expansion of Christianity, 7 vols., London, 1940-49
  12. Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, London, 1957
  13. Koenraad Elst, Negationism in India: Concealing the Record of Islam, New Delhi, 1992,
  14. T.R. Vedantham, «St. Thomas Legend» in the South Madras News, Madras, 1987
  15. Ishwar Sharan, The Myth of Saint Thomas and the Mylapore Shiva Temple, New Delhi, 1995
  16. The Hindu : Front Page : Jesus trail in India
  17. Jesus in India | Tomb of Jesus | Where Did Jesus Die | Jesus in Islam — Al Islam Online
  18. 1 2 THE GREATE PRELATES WHO SHAPED THE HISTORY OF DIOCESE OF QUILON (недоступная ссылка). Quilon Diocese. Дата обращения 17 января 2008. Архивировано 18 июня 2006 года.
  19. 1 2 Daus, Ronald. Die Erfindung des Kolonialismus. — Wuppertal/Germany : Peter Hammer Verlag, 1983. — P. 61—66. — ISBN ISBN 3-87294-202-6.
  20. R.N. Saksena. Goa, Daman, and Diu (India). — P. 24.
  21. Shawn Haigins. The Rozabal Line. — P. 124.
  22. Tony D’Souza. The Konkans. — P. 292.
  23. The St. Aloysius College Chapel. St. Aloysius College. Дата обращения 2 марта 2008. Архивировано 3 апреля 2004 года.
  24. East Indians (the indigenous Catholic inhabitants of Bombay, Salsette and Bassein). The East Indian Community. Дата обращения 2 марта 2008. Архивировано 19 марта 2012 года.
  25. Eugene Myers Harrison. William Carey (The Cobbler Who Turned Discoverer). Wholesome Words. Дата обращения 2 марта 2008. Архивировано 19 марта 2012 года.
  26. Haregaon
  27. Population by religious communities
  28. Recapitulation of Statistics (недоступная ссылка — история ). The Syro-Malankara Catholic Major Archiepiscopal Church.
  29. 1 2 The Syro-Malabar Church
  30. Stanley M. Burgess. Pentecostalism In India: An Overview (англ.). Asian Journal of Pentecostal Studies (2001). Дата обращения 3 мая 2013. Архивировано 18 мая 2013 года.
  31. 1 2 Statistical Information (англ.). The World Methodist Council (2012). Дата обращения 27 апреля 2013. Архивировано 30 апреля 2013 года.
  32. Flavius Raslau. The Baptist World: Part 2: Where are We? (англ.) (недоступная ссылка) (13 May 2011). Дата обращения 3 мая 2013. Архивировано 18 мая 2013 года.
  33. BBC NEWS | World | Factfile: Roman Catholics around the world
  34. Welcome to «The Syro-Malankara Catholic Major Archiepiscopal Church Website»
  35. Church of South India
  36. 1 2 Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 2 октября 2008. Архивировано 6 октября 2006 года.
  37. 1 2 Address data base of Reformed churches and institutions
  38. Malankara Syriac Christian Resources — http://SyriacChristianity.org (недоступная ссылка). Дата обращения 2 октября 2008. Архивировано 5 февраля 2007 года.
  39. Malankara Orthodox Church — Malankara Orthodox Church
  40. Connections: George O. Wood and David Grant (англ.). Pentecostal Evangel (2010). Дата обращения 3 мая 2013. Архивировано 17 мая 2013 года.
  41. GBGM Feature (недоступная ссылка). Дата обращения 2 октября 2008. Архивировано 16 февраля 2009 года.
  42. Adherents.com
  43. || Indian Christianity || (недоступная ссылка). Дата обращения 2 октября 2008. Архивировано 15 октября 2014 года.
  44. 1 2 Jason Mandryk. Republic of India // Operation World: The Definitive Prayer Guide to Every Nation (Operation World Set). — InterVarsity Press, 2010. — 978 p. — ISBN 0-8308-5724-9.
  45. Adherents.com: By Location
  46. Сайт patriarchia.ru: «Армянский храм в Калькутте отметит в этом году 300-летний юбилей» — 15 августа 2008.
  47. Сайт patriarchia.ru: «Вновь освящена старинная армянская церковь в Ченнаи (Мадрасе)» — 14 ноября 2008.
  48. Приходы Церкви в Индии
  49. Christian caste — Britannica Concise (недоступная ссылка). Дата обращения 2 октября 2008. Архивировано 29 ноября 2006 года.
  50. Dalit Christians demand equality — Times of India, (2004-2-14)
  51. Christianity — Hindu Customs in the Christian Community in India
  52. http://news.bbc.co.uk/2/hi/world/south_asia/717775.stm BBC News article explaining links between the Baptist Church of Tripura & the NLFT
  53. ABC IM — Nagaland Crisis
  54. Sanjib Baruah. Confronting Constructionism: Ending India’s Naga War (англ.) // Journal of Peace Research (англ.)русск. : journal. — 2003. — Vol. 40, no. 3. — P. 321—338. — DOI:10.1177/0022343303040003005.
  55. Gordon P. Means and Ingunn N. Means. Nagaland-The Agony of Ending a Guerrilla War (неопр.) // Pacific Affairs (англ.)русск.. — 1966-1967. — Т. 9, № 3/4. — С. 290—313. — DOI:10.2307/2751423.
  56. Christian convert from Islam shot dead in Kashmir Архивная копия от 17 октября 2007 на Wayback Machine, SperoNews
  57. Convert from Islam in India Remains on Death List Архивная копия от 11 мая 2013 на Wayback Machine, Christian Examiner

> Литература

Страны Азии: Христианство

Независимые государства

Зависимые территории

Непризнанные и частично
признанные государства

  • ¹ Частично в Европе или полностью в Азии, в зависимости от проведённой границы
  • ² Также в Африке
  • ³ Также в Океании
  • ⁴ Также в Европе

Служитель и миссионер из Индии ответил на все вопросы

Как сообщалось ранее, радикальные боевики-индуисты в Индии жестоко атаковали христиан страны. Некоторых христиан заставляют вернуться в индуизм и преследовать христианские церкви.

Местные миссионеры сообщают, что жестокость и ненависть растут. В соответствии с последними данными, погибло уже около тысячи христиан. По официальным данным эта цифра составляет всего лишь 25 человек. Во время беспорядков было сожжено более 2 000 домов, разрушено более 600 церквей. Весть район Кандамал, где христиане считались большинством, практически полностью уничтожен. Более 20 000 христиан вынуждены скрываться в лагерях для беженцев. Гонения усиливаются.

Правительство штата Орисса не предпринимает никаких действий, чтобы остановить беспорядки, которые уже распространились на пять других штатов Индии. В штате Карнатака уже разрушено 16 церквей, в штате Тамилнаду – три.

Мы попросили одного из самых известных служителей и миссионеров в Индии принять участие в веб-конференции, чтобы поделиться настоящими фактами о гонениях на христиан в Индии. Мы не называем его имя и название его служения в целях безопасности. В рамках своего служения этот миссионер поддерживает некоторых пасторов, живущих в районах жестоких гонений и преследований. Кроме того, он открыл детский дом в штате Орисса. Миссионеры сообщают, что ни один ребенок не пострадал во время нападений индуистов.

Дорогие братья и сестры,

спасибо за вашу поддержку и ваши молитвы. Я очень старался, когда отвечал на ваши вопросы. Некоторые из них были похожи, поэтому я просто скопировал ответы. Если вам, все же, что-то не ясно, можете писать мне. Я постараюсь помочь вам. Ситуация в Индии стала немного яснее, поэтому я решил дать вам адрес моего электронного ящика: andrew.p@shareinasia.org Одна только просьба – пожалуйста, не добавляйте его в адреса рассылок. Его можно использовать только для личного контакта.

Наше служение называется Share in Asia. Чтобы собирать поддержку для сотен пасторов, детей, вдов, детских домов, для реабилитации от проституции и помощи в бедствиях, мы разместили свой офис в США. Обычно я много путешествую из США в Индию и из Индии в США. Кроме того, я много езжу по Европе. Я представляю Индию и наше служение там. На сегодняшний день я уже побывал в Италии, Испании, Австрии, Великобритании, Ирландии, России, Латвии, Швеции, Норвегии и в нескольких других странах. Вы можете посетить наш сайт www.connectsia.org Пожалуйста, пока что нигде не публикуйте его. Мы не хотим рисковать безопасностью наших пасторов и детей. Пусть Бог еще раз благословит вас. Спасибо, что переживаете о нашей нации.

Чем мы можем вам помочь????!!! (Лера, Таганрог, Россия)

Самый лучший способ помочь – это молиться. Также можно написать правительствам штатов, и главному правительству, чтобы они знали о вашем беспокойстве. Можно писать статьи и письма в местные газеты и газеты национального уровня, чтобы освещать эту ситуацию, просить ТВ и радиостанции выражать их беспокойство. Кроме того, можно помочь финансово. Вы можете написать нам по следующим адресам information@shareinasia.org и andrew.p@shareinasia.org Мы уже смогли помочь некоторым пасторам и семьям христиан в штатах, где происходят гонения. Кроме того, благословения и финансовую помощь можно слать на следующий почтовый адрес: Share in Aisa, P.O.Box 815, Kirkland, WA 98083. Мы сможем предоставить вам информацию о местных банках в Индии, чтобы вы перечислили туда деньги из своей страны.

Спасибо за Ваше служение! Хочется с таких людей, как Вы брать пример в своем служении Христу. Расскажите пожалуйста, каким вы образом попали в Индию? Я тоже хочу быть миссионером и Индия одна из стран, которые есть в моем сердце. Можна было бы переписываться с Вами? Спасибо за ответ! Да благословит Вас Господь и сокроет от зла в тени Своих крыльев! (Олег, Киев)

Спасибо за Ваш интерес в нашем служении и старания для Бога. Очень приятно знать, что Вы заинтересованы в проповеди Евангелия в отдаленных странах мира и стараетесь исполнить Божье Великое Поручение в Матфея 11:28. Прежде всего Вам нужно молиться и просить Бога, чтобы Он показал Вам Свою волю и цель для Вашей жизни. Сейчас Вы можете молиться за христиан в Индии. Также можно написать правительствам штатов, и главному правительству, чтобы они знали о вашем беспокойстве. Можно писать статьи и письма в местные газеты и газеты национального уровня, чтобы освещать эту ситуацию, просить ТВ и радиостанции выражать их беспокойство.

Пожалуйста, напишите мне по этому адресу andrew.p@shareinasia.org. Я смогу направить Вас в нужное место. У нас уже есть несколько молодых людей, которые помогают с миссионерской работой.

Я родился в городе Коимбаторе, Тамилнаду, Индия, и вырос в христианской семье. Хотя мой отец был рожден в языческой семье и служил миллионам и миллионам богов и богинь. Его поразила смертельная болезнь, когда ему было 16 лет и он начал взывать к этим богам и богиням, чтобы они исцелили его, но ни один из них не помог. Об Иисусе он узнал от миссионера, и когда отец воззвал к имени Иисуса, Он пришел, коснулся его и полностью исцелил. Таким образом мой отец стал первым христианином в своей деревне, который перешел из индуизма в христианство. Сегодня благодаря его обращению более 100 000 человек приняли Иисуса в более 500 церквях по всей Индии. Моему отцу сейчас 83 года, он уже перестал проповедовать, но его сыновья (нас трое) продолжают его служение и выводят его на новый уровень. Мы очень нуждаемся в Ваших молитвах.

Как христианские миссионеры проповедуют в Индии? Ведь там очень много религий и культов. Как объяснить привыкшим к религиозному синкретизму индусам, что именно христианство — истинная вера? (Аноним)

Для проповеди евангелия нет никакого четкого способа. Исходя из моей практики, самый лучший способ – это посредством чудес, знамений и исцелений. Когда простой миссионер, у которого нет денег, чтобы даже обувь себе купить, возлагает руки на больных, и эти люди исцеляются, они хотят узнать лучше Бога, который их исцелил. Таким образом для миссионера открывается дверь, чтобы делиться Евангелием. Именно таким образом основываются церкви. Иисус Христос может исцелять, спасать, приносить мир в твое сердце, и нам не нужно платить за это. Это бесплатно. Таким образом мы проповедуем Слово Божье. Индуисты никак не молятся за больных, спасая души грешников… в их системе убеждений и верований есть очень большая разница.

У меня не вопрос, а предложение, ко всем читателям и редакции — составить петицию-возвание к президенту США и других влиятельных государств с просьбой защитить христиан Индии. Мы должны проявить христианскую солидарность с преследуемыми христианами этой страны. (Дмитрий, Львов, Украина)

Спасибо за Ваше предложние. Некоторые христиане в США именно так и поступили.

Если Бог призывает служить в Индии,что нужно для этого сделать? (Светлана, Нижний-Новгород, Россия)

Пожалуйста, напишите мне по этому адресу: andrew.p@shareinasia.org. Я смогу направить Вас в нужное место. У нас уже есть несколько молодых людей, которые помогают с миссионерской работой. Я бы хотел знать, какое у Вас призвание – быть евангелистом, молодежным служителем, учителем и т.д. Основываясь на Вашем призвании, я смогу помочь Вам найти свое место. Пожалуйста, посетите наш сайт www. Connectsia.org и зайдите на «serve in India» и “job opportunities”… вы найдете там некоторые вакансии. Мы также набираем служителей в индивидуальном порядке. Спасибо за Ваш интерес.

Приветствую Вас!!! Как строится Ваше служение в Индии? Можно ли там открыто проповедовать Христа и проводить большие евангелизации? На всей ли территории Индии такая ситуация с гонениями? Эти гонения провоцируют власти, индуистская религия, ислам или другое? Как на Ваш взгляд может служение с Украины начать работу в Индии? (Сергей, Одесса, Украина)

Я не смогу ответить на все вопросы, но попробую. Служение построено на насаждении церквей. Мы уже открыли более 510 церквей в 22 штатах Индии. Да, в Индии есть возможность проповедовать, если у нас есть разрешение от полиции и защита со стороны правительства. Но у нас никогда нет гарантии в безопасности. Жестокость не провоцируется правительством. В основном ее провоцируют бизнесмены и политики, которые выступают против христиан.

Я рад, что Вы заинтересованы начать служение в Индии. Пожалуйста, свяжитесь со мной напрямую. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы помочь Вам начать служение в Индии.

Пусть Бог благословит Вас за этот интерес.

Пожалуйста, напишите мне по этому адресу: andrew.p@shareinasia.org. Я смогу направить вас в нужное место. У нас уже есть молодые люди, которые помогают с миссионерской работой.

Какая ситуация сейчас в Индии? Мы молимся всей нашей церковью за наших братьев и сестер и очень переживаем за них,пусть Господь поставит ограду Свою и защитит их! (Евгения, Калифорния)

Ситуация в Индии стала уже немного лучше, но невозможно сказать, когда и где она возобновится в будущем. Спасибо за Ваши молитвы и беспокойство.

Дорогие наши друзья пусть Господь укрепит вас и сверхъестественно защищает! Пусть эти гонения перейдут в великое пробуждение ! Мы с вами. Пусть на месте сожженых домов вырастут новые еще большие церкви, и тысячи людей познают, что Иисус Господь и нет иного!1 (Анна, Кармиэль, Израиль.)

Спасибо за Ваши молитвы и беспокойство.

Разрешая христианам защищать себя и своё имущество — возможно так и по опыту знаю — сможете остановить эти нечеловеческие проявления… стоит нам поднять руку и все эти «полчища» завизжат, как поросята!!! И сделать это нужно на ДОБРО нашим братьям и сёстрам!!! Не бойтесь их и не страшитесь. не можете действовать открыто — начинайте партизанскую войну!!! Говорится в притчах «не поступай с глупым по глупости его, чтобы и самому не сделаться таковым, но поступай с глупым по глупости его, чтобы он не сделался умным в глазах своих!!!» Возможно ли собрать сто тысяч христиан и пройтись по улицам индии, для устрашения и покорения ещё больше душ во спасение??? (Вячеслав, Николаев, Украина)

Я думаю, что в какой-то степени Вы правы. У нас была ситуация, когда мы планировали посвящение церквоного здания. На протяжении ночи десятки индуистов построили прямо рядом с церковью маленький храм и заявили, что он стоял там уже 38 лет. Наше посвящение было остановлено правительством и полицией. Индуисты были готовы убить пастора и его жену, если бы они продолжили служение посвящения. В этом же районе жили мусульмане, которые были против индуистов. Они пришли к пастору и сказали, что убьют индуистов, если они еще раз потревожат собрание христиан. И вот мы собираемся проповедовать любовь, при этом принося человеческие жертвы…? Как Вы думаете, что мы должны делать? Можем ли мы воспользоваться помощью мусульман и продолжить посвящение нашей церкви или нам нужно остановиться? Что ж, мы остановились и возбудили уголовное дело, которое длится уже 6 лет. Церковь так никогда и не открылась. Так что иногда я чувствую, что нам нужно «отомстить» и показать, что мы не трусы… но мы будем воевать любовью…

Благодарю Бога за Ваше сердце и желание служить там, где не ждут, где гонят. Мы молимся за Индию и за тех миссионеров, христиан, которые находятся там. Напишите пожалуйста, как обстоят дела с теми людьми, которым пришлось укрываться в лесах или джунглях? (Виктория, Сеул, «русскоязычное служение оннури»)

Большое спасибо! Мы до сих пор собираем всю информацию и выслали наших лучших людей, чтобы помочь им и снарядить всем необходимым. Но до сих пор все находится в начальной стадии. Приблизительно через две недели мы будем знать более точную информацию. Пожалуйста, продолжайте молиться за нас.

Спасибо за ваше служение. Гонения подтверждают то что вы разрушаете дела тьмы. Скажите, какие самые эфективные способы евангелизации вы наблюдаете в Индии? Что говорит вам Бог о Индии на сегодняшний день? Спасибо за ответы. (Богдан, Алушта, Украина)

Нет ни одного способа для эффективной проповеди. Если Вы думаете проповедовать кому-то одному, Вам нужно иметь много любви и терпения. Быть другом и помочь во время нужды. Вы являете этому человеку Христа, и радость и мир, которые в Вас, будут самым большим свидетельством, которое может привести человек ко Христу.

Индия будет спасена и станет христианской… Слава Богу!!!

Мы молимся за вас. Да укрепит вас Господь. Вы герой веры.

Спасибо Вам!

Извините пожалуйста, вот если у меня есть желание нести служение в этом направлении. Как это реализовать? Я очень неравнодушен когда говориться о детях, которых считают отбросами общества. Я надеюсь вы меня поймёте. С Богом. (Александр, Ляховичи, Беларусь)

Пожалуйста, напишите мне по этому адресу: andrew.p@shareinasia.org. Я смогу направить Вас в нужное место. У нас уже есть несколько молодых людей, которые помогают с миссионерской работой. Я бы хотел знать, какое у Вас призвание – быть евангелистом, молодежным служителем, учителем и т.д. Основываясь на Вашем призвании, я смогу помочь Вам найти свое место. Пожалуйста, посетите наш сайт www. Connectsia.org и зайдите на «serve in India» и “job opportunities”… вы найдете там некоторые вакансии. Мы также набираем служителей в индивидуальном порядке. Спасибо за Ваш интерес.

Здравствуйте, да благословит вас Господь и укрепит вас в вашей нелегкой миссии! Этим летом я встречалась с одним христинином, коренным жителем из Индии. Он рассказал, что в основном проблема гонений присходит в центральной части Индии, т.к. там официально не разрешена проповетдь евангелия. А в прибрежных частях — можно, т.к. исторически это бывшие европейске колонии. Правда ли это? И почему убийцы не несут никакой уголовной ответственности? Хочу вас ободрить, что христиане, которые не находятся в таких условиях как вы, помнят о вас и молятся. Недавно я побывала на одной конференции, где одно служение было полностью посвящено церквям, которые находятся в гонениях. Огромное количество людей молились там за вас, и я верю, что у Бога уже есть ответ на эти молитвы. Пусть еще раз благословит вас Господь! (Таня)

Да, это правда, что центральная и северная Индия больше расположены к гонениям на христиан, чем южная часть страны. Не смотря на это, на юге тоже наблюдаются гонения. Это даже не так зависит от того, что эти районы когда-то были европейскими колониями. Скорее, люди, которые живут на юге, сами по себе являются более открытыми для Евангелия, чем жители северных штатов.

Убийц наказывают, но для этого нужно доказать, что они виновны в преступлении. И вот здесь полиция вступает в сотрудничество с политиками. Обычно отчеты очень отличаются от того, что произошло на самом деле.

Спасибо за Ваше ободрение. Пожалуйста, молитесь о нас. Спасибо каждому, кто вспоминает нас в молитве.

Мы молимся за вас. Господь с вами. Он не оставляет свих детей. (Василий, Челябинск, Россия.)

Большое спасибо за Ваши молитвы.

Огромная боль в сердце и слёзы на глазах. Молимся за вас. (Александр, Брест, Беларусь. Херсон, Украина.)

Большое спасибо за Ваши молитвы.

Братья и Сестры весь Казахстан молится за вас. Всё в руках нашнго Господа. Да услышит Господь молитвы за вас. Да укрепит и Поддержит Господь вас в тяжелое время. (Викторю, Тараз, Казахстан)

Большое спасибо за Ваши молитвы. Пусть вознаградит Вас. Когда-нибудь я приеду в Вашу страну и мы поговорим о гонениях и о том, как Бог принес через них пробуждение.

Пусть Бог благословит и сохранит Вас и всех христиан Индии во имя Иисуса Христа! (Оля, Киев, Украина)

Большое спасибо за Ваши молитвы.

Неужели индуисты могут быть такими воинственными? Я думал, что буддисты и индуисты — самые мирные религии мира! (Alex, Berlin, Germany)

Абсолютно! Но не обычные индуисты, а экстремисты! Сегодняшние проявления жестокости и гонения против христиан в Индии показывают, что индуисты перестали быть терпеливыми и толерантными. Они перешли к военным действиям и преступлениям.

Мир устроен так что каждое действие рождает противодействие, если сейчас на самом деле (как пишут) в Индии такие гонения, значит вы сами их вынудили так поступать. Христианство и отличается от других религий это любовью к людям смирением и другими добродеителями. Вы сами значит нарушили баланс, и теперь вопиёте что вас убивают. Пересмотрите свои действия, успокойтесь, остановитесь, хватит жертвовать людьми!!! (Мнемоника)

Не совсем. Индийские христиане в большинстве своем являются послушными и мирными гражданами. Некоторые индуистские группировки обвиняют христиан в жестокости, и хотели доказать это в штатах Карнатака и Орисса, но у них ничего не вышло. Кроме того, очень важную роль в этом играет непонимание вопроса перехода в христианство. Очень важно обсудить его и прийти к решению.

Скажите, насколько реальна исламизация Индии? Ведь Пакистан отделился от Индии в основном из-за Ислама? И что в таком случае будут делать индийцы — ведь Махатма Ганди учил мирным протестам. (Сергей, Узбекистан)

Вы очень удивитесь, когда узнаете, что мусульман в Индии намного больше чем в Пакистане. Даже по сравнению с другими мусульманскими странами, Индия имеет самый большой процент мусульманского населения. Молодое поколение и те, кто не старше сорока лет уже забыли, кто такой Махатма Ганди и не знают его идеологии!!! Когда дело доходит до жестокости, только христиане практикуют мирную идеологию, которой следовал Махатма Ганди, и которая основана на чтении Библии.

Брат,скажите правда ли,что издан Указ об уничтожени всех христианских течений в течении ближайших 24 часов, молимся за вас! (Светлана, Рубежное, Україна)

Нет, это НЕ правда. Такая опасность христианам не грозит.

Всегда ли были такие гонения на христиан в Индии, или только в этот раз? (Айа, Германия)

Христиане в Индии уже переживали тяжелые времена. Некоторые районы очень доброжелательно относятся к христианству, а некоторые наоборот. В тех штатах Индии, где правит Партия Бхаратия Джаната, всегда притесняли христиан, и полиции часто приходится расследовать преступления против христиан. Этот факт известен всем индийским христианам. Кроме того, тяжело приходится христианам в некоторых поселках, где люди выступают против определенной церкви или пастора.

Районы, где происходят гонения, находятся близко к границе с Пакистаном? Могут ли эти атаки перекинуться и на Пакистан? Мои друзья-христиане живут в Пакистане, и я переживаю за них… они совсем недалеко от границы с Индией… Мы молимся о наших братьях и сестрах – держись за Бога! (Владимир, Украина)

Некоторые из этих районов достаточно близки к границе с Пакистаном. На этот раз гонения начались в штатах Карнатака на юге Индии, в штате Орисса, Восточная Индия, Гуджарат и Раджастан, на северо-западе Индии. В результате этих гонений пострадали многие церкви – Библии и песенники были сожжены, были разрушены множество церковных домов.

Это ужасно! Почему же власти ничего не предпринимают по поводу этих жестоких атак на христиан? Почему другие страны тоже молчат? (Кристин, Великобритания)

Как я уже говорил выше, индийские штаты, где правительство возглавляется определенной партией (как например Бхаратия Джаната и ее союзники, среди которых есть и группы боевиков), всегда приносят христианам много проблем. Полиции часто приходится расследовать преступления против христиан. Эти люди гонят христиан, разрушают церковные здания и требуют, чтобы в Индии был остановлен переход в христианство. Кроме того, тяжело приходится христианам в некоторых поселках, где люди выступают против определенной церкви или пастора.

Индийские христиане благодарны и очень ценят поддержку, которую получают от Партии Конгресса и других светских политических партий в Индии, церковных лидеров, лидеров индуистов, мусульман, писателей и интеллигенции, которые всегда выражают христианам свою поддержку и солидарность.

Кроме того, христиане из нескольких стран (США, Великобритания, Канада, Италия, Ватикан), а также правительства некоторых стран, выразили недовольство по поводу гонений.

Откуда Вы знаете точное количество пострадавших от атак?

В основном посредством газет, телевизионных новостей, радио, а также благодаря непосредственным свидетелям. Некоторые из пасторов, которые работают в нашей организации звонили в главный офис и рассказывали нам, что там происходит. Думаю, те цифры, которые были опубликованы, очень занижены.

Для индийских церквей, которые очень быстро растут, нужно будет делать намного больше. Атаки против христиан и церкви организованы такими организациям как Bajrang Dal, RSS и VHP (Всемирный конгресс индуистов), которые являются передовыми в правом крыле индуистской партии BJP. Эти организации являются террористическими. Интересно, что самая большая часть финансов идет в основном из США и других западных стран, и именно эти деньги используют для того, чтобы убивать христиан и сжигать церкви. Светские партии в Индии требуют, чтобы Bajrang Dal, RSS и VHP были запрещены в Индии. Пришло время для Америки и других западных стран запретить действие этих организаций, заморозить банковские счета и конфисковать все их доходы. Эти организации также направлены на то, чтобы остановить работу иностранных христианский миссий и церквей в Индии. (Прити Айер, Чиннай)

Прити, спасибо за Вашу поддержку, беспокойство и молитвы.

Как Вы думаете, в чем причина атак? Почему Бог позволяет Своим детям так страдать? (Ванда, Украина)

Эти люди преследовали христиан и нанесли много ущерба церквям. Они требуют, чтобы в Индии остановился переход из индуизма в христианство. Этот факт известен христианам. Кроме того, тяжело приходится христианам в некоторых поселках, где люди выступают против определенной церкви или пастора.

Тем не менее, Конституция Индии гарантирует каждому гражданину страны фундаментальное право на свободу слова и свободу вероисповедания. Боевики, в свою очередь, отвергают это право индийских христиан и используют очень жестокие методы, чтобы остановить их.

Самая большая нужда церкви в Индии – это организация переговоров и диалога с лидерами других религий (индуистов, мусульман, сикхов) на национальном, районном и местном уровнях. Им просто необходимо обсудить вопрос перехода в другую религию, потому что представление о переходе индуистов и христиан кардинально отличается. Если они достигнут понимания этого, жестокость, непонимания могут быть остановлены на благо всех, кто замешан в конфликте.

Не Бог разрешает своему народу так страдать. Именно ненависть, подозрения и непонимания приверженцев разных религий влекут за собой гонения и такие разрушения.

Я слышала, что атаки распространяются на другие штаты Индии. Это правда? Могла ли ситуация выйти из-под контроля? Пусть Бог благословит Вас и спасет наших братьев и сестер! (Аделин, Париж, Франция)

Спасибо за Вашу любовь и беспокойство. Это процесс. Иногда гонения более сильные и жестокие, а иногда они утихают. В тех районах, где правительство и полиция не предпринимают никаких действий, жестокость и гонения резко возрастают.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *