Киево печерской лавре

Содержание

Как и когда переоблачают мощи преподобных в Киево-Печерской Лавре

В Петров пост происходит последнее переоблачение преподобных Печерских в этом году. Какие цвета одеяний у преподобных, как переоблачают святые мощи и что при этом происходит. Рассказывает хранитель тайны Лаврских пещер, архимандрит Дамиан (Радзиховский), блюститель Дальних пещер Киево-Печерской Лавры.

Фото: lavra.ua

– Как часто переоблачают преподобных в Киево-Печерской Лавре?

– Переоблачения совершаются несколько раз в году. Первый раз – перед началом Великого поста, преподобных Печерских переоблачают в одежды черного цвета либо фиолетового. Именно в таком одеянии священнослужители совершают богослужения в этот период церковного года. Точно так же и преподобные отцы облачены в ознаменование Великого поста.
Второй раз – к окончанию Страстной седмицы, а точнее – в Великую субботу, преподобных переоблачают в одежды красного цвета, после закрытия пещер перед Пасхальной заутреней. Потому что наступает великий праздник Воскресения Христова, и в ознаменование этого священнослужителями используются праздничные красные одежды.

И после седмиц, которые празднуются по Пасхе, преподобных переоблачают в одежды зеленого цвета, которые символизируют праздник Троицы. В зеленом облачении преподобные находятся весь оставшийся церковный год до следующего Великого поста.

– Есть ли какая-то разница между этими переоблаченями?

– Есть существенный момент: когда преподобных переоблачают в зеленые одеяния, их мощи выносят наверх из гробниц на некоторое время, из рак, в которых они почивают на протяжении всего года, в специальные помещения в Дальних пещерах (простонародное название – мощесушилка), где полностью разворачиваются и просушиваются одежды внутренние. Не только сами облачения, а и внутренняя одежда, которая полностью обвивает мощи. Потому что сами мощи преподобных не просто лежат непосредственно в раке и не просто накрыты облачениями и больше ни во что не завернуты. Их мощи находятся в гробницах, в раках точно так же, как преставленных монахов: их традиционно облачают в специальное постригальное одеяние (мантия и т. д.), которое монах хранит всю свою жизнь. Преподобных сначала заворачивают в рубашечку, знаменующую нижнюю монашескую одежду, затем в мантию монашескую и другие одеяния. А сверху полагается облачение.

В таком мероприятии есть определенная необходимость, связанная с уходом за мощами и эксплуатацией пещер: множество паломников, которые прикладываются, определенный температурный фон, влажность… Поэтому нужно один раз в год совершить данную процедуру не для того, чтобы сами мощи сушить (им это никаким образом не вредит), а лишь внутренние облачения, в которые мощи заворачивают.

Фото: lavra.ua

– Сколько лет существует такая традиция?

– Испокон веков. В исторических источниках зафиксировано, что точно так же поступала братия до революции. Сложно сказать с точностью, когда эта традиция зародилась. Достоверно известно, что переоблачение преподобных отцов монахи совершали с момента открытия Лавры, а также в советское время. Эта традиция сохраняется до наших дней.

– Что-то необычное Вы наблюдали во время переоблачения?

– Ничего сверхмистического за время моего блюстительства не было. Сам процесс, безусловно, чрезмерно интересный. Ведь это соприкосновение с чудом! Почитание святых, их присутствие, заступничество… Вид мощей, их сохранность производят неизгладимое впечатление. А сам факт, что столько столетий эти мощи лежат нетленными, – истинное чудо нашего времени! Для тех священников, которые переоблачают мощи по послушанию, – это стимул для их монашеского делания: каждый воочию убеждается в том, что преподобные, будучи монахами, достигли святости, благочестия за их земную жизнь – и Господь их наградил нетлением мощей.

На протяжении всего церковного года случаются исцеления, разные виды помощи от преподобных. Люди обращаются к ним с молитвой, с просьбой – и преподобные отзываются на эти просьбы, и по их ходатайствам Господь посылает помощь.

– А когда открывается гробница, когда можно приложиться непосредственно к мощам?

– В день памяти святого открывается гробница.

Фото: УНИАН

– Где хранятся сменные одеяния?

– Для этого в Дальних и Ближних пещерах предусмотрены специальные помещения, ризницы. Одеяния отсортированы по цветам, и подписаны по именам для каждого преподобного. У каждого святого имеется своя одежда, в зависимости от размера, каждый прославлен в своем чине, в своем лике: один был монахом, второй – архимандритом и т. д. Есть мощи святителей, почивших в епископском сане. Их много, в особенности в Дальних пещерах. Среди последних – священномученик Владимир, день памяти которого мы недавно чтили и мощи выносили, также Феофил, епископ Новгородский, святитель Павел Тобольский. Они, соответственно, в епископских облачениях.

– И в этом году все проходило как обычно?

– Да. Единственное, по наблюдению братии Дальних и Ближних пещер, – прогноз погоды не сбывается, когда на день переоблачения мощей передают ливень, гром, молнии, град. Над Лаврой в этот день всегда солнечно. Если в Дальних пещерах есть специальное помещение, где мы можем эти одеяния просушивать, то в Ближних пещерах выносят часть одеяний на улицу. Поэтому запланированная сушка одеяний и переоблачение преподобных всегда проходит при хорошей погоде.

К примеру, на этой неделе братья как раз просушивали одеяния и переоблачали преподобных в Ближних пещерах, а в определенных районах Киева был огромный ливень, подтопило отдельные районы, но на территории Лавры не упало ни капли. Из года в год сопровождают нас такие чудеса.

Мы верим, что это определенный знак: преподобные облегчают работу братии, чтоб не замочить одеяния и в срок все успеть сделать.

– В Дальних пещерах когда совершалось переоблачение преподобных в этом году?

– Сразу после Троицы. На сплошной седмице между Троицей и началом Петрова поста. В Дальних пещерах несколько быстрее переоблачают, так как там мощей меньше, чем в Ближних. Соответственно, братии Ближних пещер требуется немного больше времени. Нам достаточно два дня.

Беседовала Наталья Горошкова

Чудесная помощь Киево-Печерских преподобных: наше время. Часть 2

Часть 1

У мощей прп. Агапита Печерского

Дорогие братья и сестры, хочу поведать вам о Божием чуде, происшедшем со мной, дабы прославить дела Божии и святых Его угодников преподобных Печерских.

До 40 лет я жила мирской греховной жизнью, в церковь не ходила. Но Господь не хочет погубить Свое создание. Я заболела, под грудью образовалась большая опухоль, причем за одни сутки. Я испытывала боли и обратилась к врачу. Врач-онколог, осмотрев меня, сказал, что нужна срочная операция. О моей беде узнала моя двоюродная сестра, верующая, воцерковленная. Она рассказала мне о вере, о спасении, объяснила, что нужно исповедаться и причаститься, дала мне Молитвослов. В течение следующей недели я готовилась к Причастию и причастилась на большой православный праздник – день Святой Троицы 30 мая 1999 года. Было нелегко стоять на службе, да еще коленопреклонные молитвы… Едва хватило сил дождаться конца праздничной службы. Так было положено начало моему воцерковлению. Я ходила на службы, читала духовную литературу, которую мне давала сестра. Через две недели после причастия сестра предложила мне пойти в Киево-Печерскую Лавру, приложиться к мощам Преподобных, а особенно к мощам преподобного Агапита Печерского, безмездного врача. Это было 14 июня 1999 года. Придя в Ближние Пещеры, мы приложились к мощам святых угодников Божиих, но мощей преподобного Агапита Печерского там не оказалось. Нам объяснили, что сегодня празднуется день его памяти и мощи находятся в Трапезной церкви. Мы решили идти туда. Не дойдя до церкви, мы встретили шествие лаврских монахов, которые несли мощи Преподобного обратно в Пещеры, было много людей. Меня поразило то, как стая голубей сопровождала святого угодника, зависая в воздухе над его ракой. Мы поклонились Преподобному, когда его проносили мимо нас. В этот день мы не попали к его мощам.

От сильной боли я проснулась и увидела рядом стоящую высокую фигуру в длинных одеждах

Вечером дома я легла спать. Вижу во сне то же самое шествие монахов, которые несут преподобного Агапита, и мы с сестрой стоим на том же самом месте, как было накануне в Лавре. Только когда раку с мощами несли мимо нас, меня пронзила страшная боль, как будто мою опухоль вырвали по живому. От сильной боли я проснулась и увидела рядом стоящую высокую фигуру в длинных одеждах. Было темно, и больше ничего я не смогла рассмотреть. Я ничуть не испугалась, была спокойна. У меня возникла такая мысль, что я отвернусь к стенке и не буду мешать. Отвернулась и сразу заснула. Утром, проснувшись, сразу все вспомнила, что было ночью. Я теперь знала точно, что здорова. У меня откуда-то появилась такая уверенность. Быстро вскочила и побежала к зеркалу. От опухоли не было и следа. Я была здорова.

Читала, что, когда ежегодно переоблачают преподобных Печерских, у них стоптаны тапочки. Я свидетельствую, что и ко мне, грешной, приходил преподобный Агапит Печерский, дабы исцелить мои язвы духовные и телесные, укрепить мою веру, еще слабую. Я благодарю Господа Иисуса Христа за Его великие милости, благодарю преподобного Агапита Печерского и всех отцов Киево-Печерских. Какие же мы счастливые, что имеем таких небесных заступников и помощников в нашей земной жизни.

Р.Б. Ирина,
г. Киев, 10.08.2014

Исцеление при неустановленном диагнозе

Собор святых Киево-Печерских с иконой Успение Богоматери. XVII в. У меня болела нога, не сгибалась, была опухшая и твердая, как дерево. В институте им. Шалимова мне предложили операцию без гарантий на выздоровление, так как диагноз не был установлен. Я обратился за помощью к Богу. По совету монаха я соборовался и просил помощи у преподобных отцов Печерских. Исповедался, причастился, и каждое воскресенье был на Литургии.

И по милости Божией я исцелился, нога пришла в норму. Благодарю Господа.

Виктор,
Киев

Избавление от нечистого духа и исцеление кисты

Я, р.Б. Елена, прихожанка Киево-Печерской Лавры, имела в себе нечистого духа (одержимость), стала очень сильно бесноваться, постоянно вскрикивала на исповеди, перед Причастием, когда посещала Пещеры.

Каждое воскресенье посещала Божественную Литургию, причащалась, часто ходила в Ближние и Дальние Пещеры, прикладывалась к Мироточивым главам. По молитвам преподобных Печерских исцелилась и перестала кричать и бесноваться. Болела в течение года.

Слава Богу за все!

Летом 2014 года прошла осмотр у врача-гинеклога. При осмотре обнаружили полип в матке, нужно было срочно делать операцию, так как он был очень большой (13 мм) и если его не удалить, то мог перерасти в злокачественную опухоль. В течение месяца я посещала Лавру, постилась, молилась, регулярно причащалась, посещала молебен Марку-Гробокопателю, Ближние и Дальние Пещеры, прикладывалась к Мироточивым главам.

Перед операцией сделала повторное УЗИ – и полипа не обнаружили. Вначале не поверила и решила сделать еще одно обследование, и опять УЗИ показало, что его нет. Молитвами преподобных Печерских я получила второй раз исцеление.

Р.Б. Елена, 29 лет,
г. Киев, 05.08.2014

Исцеление младенца

Ближние пещеры. Автор Абрахам ван Вестервельд, 1651 год.

В апреле 1992 года я первый раз посетила Киево-Печерскую Лавру. В это время моему сыну было 9 месяцев. Он болел экссудативно-катаральным диатезом с 1 месяца жизни, было тяжелое течение болезни. Лекарственные препараты приносили временное облегчение. У мощей преподобного Агапита я на коленках попросила выздоровления моему сыну. Прочитала молитву «Отче наш» и молитву Преподобному, которая находится на стене возле его раки.

И очень быстро произошло исцеление моего сына!!! Врач-педиатр удивлялся и спрашивал, чем мы лечились. Болезнь отступила. (Есть медицинские документы, подтверждающие выздоровление, а сама я работаю медицинской сестрой.)

Когда моему сыну был 1 год, он очень боялся самостоятельно ходить. И я снова приехала к мощам преподобного Агапита и от всего сердца попросила помощи. Ровно через два дня сын самостоятельно и уверенно ходил сам.

После дивной помощи моему сыну, полученной у мощей преподобного Агапита, я пришла к вере в Бога и Его святых!!!

Р.Б. Татиана,
г. Киев, 7.08.2014

Помощь в работе

12 июня 2003 года, на праздник Петра и Павла, я поехала с сыном и племянниками на праздничную Литургию в Киево-Печерскую Лавру. После службы мы пошли в Пещеры приложиться к мощам. У мощей преподобного Нестора Летописца я рассказала о его жизни детям, а мысленно просила помощи, чтобы найти работу по душе. При выходе из Пещер я у священника попросила благословения, чтобы найти новую работу. Через две недели мне позвонили и предложили новую работу (медицинской сестрой в школе «Співтворчість»). 19 августа я приступила к новой и любимой работе, а в здании школы была часовня преподобного Нестора Летописца!!!

Р.Б. Татиана,
г. Киев, 7.08.2014

У мощей прп. Нестора Летописца

Помощь святого Панкратия и исцеление от рака

У меня была фибромиома матки с 1990 года. С каждым годом становилась все больше. В 2010 году врачи выявили уже гигантские размеры. В то время в банке взяла на жизненные нужды большой кредит.

Я молилась, постилась, каялась. Господь услышал мои молитвы. Во сне ко мне явился святой Панкратий. Он так и сказал, что он – отец Панкратий и что поможет мне с кредитом. Еще во сне он показал мне источник в виде креста, сказав, чтобы я напилась воды. Пробудившись, я начала искать в книжках и интернете, кто такой святой Панкратий. В интернете, в Google, я нашла, что святой Панкратий почивает в Дальних Пещерах Киево-Печерской Лавры. В скором времени я продала недвижимость, на которую не было покупателя, и закрыла вопрос с кредитом.

Мы с мужем приехали из Тернополя, пришли в Дальние Пещеры к месту, где почивают его мощи (затвор). Молились и благодарили Бога и преподобного Панкратия. Когда я пришла к часовне преподобного Феодосия (она была точно такой же, какую я видела во сне), я напилась воды и помыла тело. Когда пришла к врачам и сделали повторное обследование, то фибромиомы уже не было, операцию не надо было делать. Врачи и я были удивлены. У меня есть все анализы и результаты. Слава Богу, благодарю преподобного Панкратия. Теперь, когда я приезжаю в Киев, я прихожу благодарить преподобного Панкратия за помощь, за исцеление.

Р.Б. Наталия,
г. Тернополь, 2014 г.

Исцеление

Татьяна случайно проткнула барабанную перепонку спицей, когда вязала. Врачи сказали, что она может потерять слух. Сразу дома в ухо заложили тампончик с миром от Мироточивых глав. Все быстро зажило, перепонка заросла, слух восстановился полностью.

Татьяна,

Москва, 2013 г.

Исцеление от папилломовируса и перемены в жизни

Р.Б. Богдан. Мне сейчас 23 года. Полтора года назад я начал воцерковляться. До этого в храм ходил один раз в год, на Пасху. В 2011–2012 годах у меня появилась болезнь: в организме папилломовирус. Любая рана на моем теле не заживала нормально, покрывалась бородавками. Заразился я этим вирусом, ведя распутный образ жизни. У меня было много девушек, но все казалось мало. Я жил с папилломовирусом больше двух лет, при этом у меня была девушка с которой я жил гражданским браком, изменял ей и заразил этим вирусом. Мучились мы этим вирусом два года. Много денег ушло, слез, здоровья. Я принимал много препаратов дорогих, импортных, которые только замедляли рост и распространение этого вируса. Я бывший ди-джей, много времени проводил в клубах. Со временем, чем больше я гулял в клубах, пил, курил, «отрывался на полную», тем больше у меня появлялось проблем в учебе, на работе и с девушками. Тогда мне очень захотелось сходить в Лавру, не мог остановить себя. Когда пришел, почувствовал облегчение, спокойствие. Батюшка сказал читать молитвы утренние и вечерние, исповедоваться и причащаться. После этого у меня все начало налаживаться. Я закончил институт с «красным дипломом», нашел хорошую работу. Исцелился от папилломовируса в течение нескольких дней.

Я об одном очень сильно жалею, что 22 года своей жизни я жил без Бога. Понял важность молитвы

После посещения церкви мне было так стыдно за все, что я сделал в свой жизни, что я не знал, как спастись. По Божией милости встретил врача, который лечит онкобольных людей и инфицированных. Одному ребенку предстояла сложная операция, и срочно нужна была кровь. Я очень хотел сдать кровь и просил Бога и всех святых, чтобы в моей крови не оказалось вируса и ее приняли для больного ребенка. Я сдал кровь, весь трусился, а самое страшное – мне было стыдно. Все время читал «Господи, помилуй», просил всех святых, чтобы мою кровь приняли. Через три дня в ОХМАДИТе мне сказали, что мою кровь приняли, а вируса не обнаружено. Теперь я каждые два месяца (с 2013 года) сдаю кровь бесплатно. Сейчас 09.08.2014 года. У меня все хорошо. Уже закончил магистратуру с «красным дипломом», поступаю в аспирантуру, есть работа с хорошей зарплатой. Я об одном очень сильно жалею, что 22 года своей жизни я жил без Бога. Понял важность молитвы.

Р.Б. Богдан

1900-е годы. Вид на Киево-Печерскую Лавру с Левого берега

Исцеление почек

Врачи назначили операцию на почках. Молился преподобному Агапиту, читал акафист. Причащался в больнице. До причастия не принимал никаких лекарств. Через дней 10 сделали УЗИ – нарыва на почках не было.

Р.Б. Алексий,
г. Киев

Исцеление от опухоли

Я, Отшук Елена, болела злокачественной опухолью (лимфома). Посещала святую Лавру и приклонялась к святым мощам, к Мироточивым главам, помазывалась маслом от Мироточивых глав, слушала духовные беседы по аудиозаписям, старалась исполнить в жизни услышанное в проповедях. Заболела я в июне 2013 года, а в сентябре 2014-го после очередного обследования оказалось, что я здорова. Благодарю Господа и всех святых Печерских.

Р.Б. Елена,
г. Староконстантинов, Хмельницкая обл.

Исцеление от рожистого воспаления

Я, раба Божия Ксения, получила исцеление по молитвам святых отцов Печерских от рожистого воспаления на ноге. Помолилась, приложилась в Пещерах святым, помыла ноги в колодце и на утро следующего дня была полностью здорова. Врачи были очень удивленные. Перед поездкой прошу благословения у святых, и в дороге все благополучно и легко. Просила и молилась перед операцией. Все прошло легко и быстро, и я быстро поднялась, не чувствовала боли в животе.

с. Ксаверивка, Киевская область

Исцеление от эпилепсии

Жена с детства болела эпилепсией. После того как приложилась к Мироточивым главам и стала ежедневно мазаться святым маслом от Мироточивых глав, то за шесть месяцев не было ни одного приступа. Ребенок, который у нас родился, также имел признаки эпилепсии. Когда мы начали мазать его этим маслом, прошли судороги. После этого мы вот уже шесть месяцев не принимаем медикаменты. Всё слава Богу!

Андрей и Ирина,
г. Киев, 2014

Исцеление от бесплодия

Из Москвы приехал священник Константин с матушкой. У них долгое время не было детей. Пришли в Ближние Пещеры к Илье Муромцу. Помолились и другим Преподобным. Уехали. В скором времени матушка зачала, и у них родился ребенок. Слава Богу и святым Его угодникам!

У мощей прп. Ильи Муромца

Исцеление

В 2007 году по молитвам к преподобному Илье Муромцу произошло чудесное исцеление мальчика Кирилла Хоменко. Перед этим врачи предлагали лечение только через сложную операцию на ногах.

Исцеление от остеопороза

Раба Божия Маргарита страдала от остеопороза. Приходила в Пещерки, просила помощи у преподобного Феодосия и у всех преподобных Печерских. Помазала больше места маслом от Мироточивых глав и получила исцеление.

Исцеление от одержимости

После помазывания святым маслом из Дальних Пещер получаю облегчение от состояния одержимости. Состояние значительно улучшилось.

Р.Б. Владимир,
г. Энергодар, Запорожская область

Помощь в безчадии

Р.Б. Светлана. Замужем с 2009 года, не могла зачать дитя. Все заканчивалось прерыванием беременности. Врачи ничем не могли помочь. Первый раз в жизни я пришла в Киево-Печерскую Лавру в 2012 году. Пришла в Ближние Пещеры, приложилась к преподобным отцам и просила мученика младенца Иоанна, чтобы зачать мне ребенка. Через месяц я узнала, что беременна, все это время молилась Божией Матери «Помощница в родах». Мне так подсказали. Прошло девять месяцев, родилась девочка, которую назвали Софией. Через 40 дней мы с мужем покрестили нашу дочь в Лавре в храме «Всех скорбящих Радосте». Крестил нашу дочь архимандрит Андрей. С тех пор мы живем счастливо и любим нашу кроху.

Р.Б. Киселева Светлана,
г. Бровары, Киевская обл.

Исцеление после падения с высоты

В 2002 году перенес падение с 6 метров на каменные ступени. Супруга пошла в церковь, заказала Литургию, и мне отменили операцию на черепной коробке. Слава Богу! Гематома головного мозга рассосалась сама в течении 12 часов! На следующее утро рентген удивил врачей!

Иерей Андрей,
г. Луганск

Исцеление по молитве к преподобному Агапиту

Врачи были удивлены изменениями в ритме сердца, а операцию в итоге отменили

13.10.14 мне должны были делать операцию на сердце. В то время, когда меня забрали из палаты в операционный блок, муж Александр молился преподобному отцу Агапиту, Печерскому Чудотворцу. Я пролежала подготовленная и подключенная к операционной аппаратуре около 40 минут. Врачи были удивлены изменениями в ритме сердца, а операцию в итоге отменили. Слава Тебе, Боже наш! Сегодня 14.10.14, меня выписали из клиники им. Амосова.

Р.Б. Тамара из Житомира

Исцеление

Лечилась в больницах около месяца, температура держалась 37.7, не помогали таблетки. Боль сначала в горле, потом во всей брюшной полости. Врачи не могли поставить диагноз. Я приехала из Херсона в Киево-Печерскую Лавру, поклонилась святым мощам Печерских святых и просила здоровья. На следующий день упала температура, а на третий день полностью прошли боли в животе и горле. Благодарю Бога и всех святых за такое чудо!

С тех пор чувствую себя здоровой, симптомы больше не повторялись.

Р.Б. Елена,
г. Херсон, август 2014

Киево-Печерская лавра

Записки лаврского экскурсовода

Промысл Божий непрестанно творит чудеса. Рассказы людей на экскурсиях в Лавре – это свидетельства заботы Господа о спасении нас, грешных. Проверить достоверность их трудно, но тот, кто их записывал, не сомневался в искренности и правдивости рассказчиков.

Посещение Пещер преображает людей: другие лица, другие глаза. И очень часто в Пещерах плохо становится еретикам и колдунам

В Лавру идут люди разные, и часто в группах соединяются любопытствующие туристы с благоговейными паломниками. Особенно интересно наблюдать за теми, кто в первый раз в Пещерах. Некоторые плачут и говорят, что слезы текут сами, некоторые чувствуют вибрацию Пещер, некоторые чувствуют физическое недомогание (тошноту, головокружение), и очень часто в Пещерах плохо становится еретикам и колдунам. Самое главное – это то, что посещение Пещер преображает людей: другие лица, глаза. Спрашивают о том, как исповедаться, где можно покреститься и вообще как жить с Богом.

***

После экскурсии девушка из Стамбула спрашивает: «Почему я все время в Пещерах плакала? У нас все мусульмане, а я не могу определиться с верой. Тут очень хорошо, но почему хочется плакать?»

***

Группа детей приехала из Донецка на президентскую елку. Возле мощей преподобного Захарии Постника один мальчик упал в припадке беснования. Детей это так потрясло, что все стали усиленно молиться и прикладываться к мощам. На елку опоздали, так как ходили в Ближние Пещеры.

***

Индивидуальная группа: два парня привели на экскурсию своих друзей из Дании. После экскурсии сказали, что девушка очень хочет принять Православие.

***

Во время экскурсии проводник замечает, что одной молоденькой девушке как-то нехорошо – бледнеет часто. После экскурсии говорит ей: «Как хорошо, что вы не ушли».

Девушка вдруг начинает навзрыд плакать, потом говорит: «Я интересовалась оккультными науками и очень хочу исповедаться».

***

Индивидуальная экскурсия, молодая семья из Харькова с двумя детьми. Рассказали следующее: «Лет десять назад одна молодая девушка приехала в Киев на фестиваль рок-музыки со своим парнем, музыкантом. Девушка упросила его пойти на экскурсию в Пещеры. Когда парень прикладывался к иконе Богородицы Печерской в Дальних Пещерах, икона замироточила и благоухающее миро осталось у него на губах. На фестиваль они не пошли. Долго бродили в Лавре. Сейчас этот парень священник, а девушка – матушка его (вероятно, они рассказывали о себе).

***

Одна прихожанка Лавры рассказала о случае, произошедшем с ней. Начальник пригласил экстрасенса, чтобы «полечить» сотрудников. Она, боясь обидеть начальника, не стала увиливать от сеанса, а только во время «лечения» непрестанно читала Иисусову молитву. Экстрасенс долго мучился с ней, совершенно невпопад называл болезни, которых у нее нет. Даже сказал, что она пьет и скрывает от всех эту страсть, чем рассмешил всех ее сослуживцев. На следующий день начальник вызывает ее в кабинет и спрашивает: «Вы кто? Экстрасенс сказал, что вы не простой человек и обладаете силой, гораздо большей, чем он. После вашего воздействия на него он совершенно заболел и не может прийти в себя». Тогда она сказала правду, что хотела причаститься и защищалась молитвой.

***

Проводник ведет группу ко входу в Пещеры. На встречу бежит женщина: «Вы меня помните? Я из Ростова-на-Дону. Год назад я у вас на экскурсии была». Проводник улыбается, делает вид что помнит.

«Я так вам благодарна, моя дочка десять лет не могла забеременеть, а вы сказали, что нужно помолиться святому Иоанну Младенцу. Сейчас моя дочка ожидает ребенка (6-й месяц)».

***

Девушка после экскурсии рассказала, что молитвами преподобного Агапита она исцелилась от психического расстройства. Лежала в клинике: она слышала разные голоса, смех. В светской газете на последней странице она увидела икону преподобного Агапита. Стала просить его о помощи. Помог.

***

Рассказал директор московского завода. У него сильно болела дочь. 50 дней держалась температура. Врачи не могли установить диагноз. После молебна преподобному Агапиту температура нормализовалась и дочь стала здоровой.

***

Рассказ молодой мамы. У нее двое сыновей. Один из мальчиков имел нервное расстройство. Страдал подергиванием плеча и глазами с нервным тиком. Мальчика зовут Тимофей. Гуляя по Лавре, мама увидела надгробную плиту возле Анно-Зачатиевской церкви с надписью: «Здесь погребен иеромонах Тимофей». Она поставила своего сына рядом с тезоименитым умершим монахом и сфотографировала. Мальчик выздоровел, мама воцерковилась. Записалась в Лаврскую библиотеку и ищет сведения о непрославленном святом Тимофее.

***

Паломник из херсонской области привез для своего брата, умирающего от рака головного мозга, миро от глав Мироточивых. Брат выздоровел, к большому удивлению медиков.

***

Во время частых поездок в Киево-Печерскую Лавру мне довелось познакомиться с сотрудниками музея, до сих пор находящегося на территории Лавры. На мой вопрос, как они относятся к вере, кандидат биологических наук Валентина Колпакова ответила:

Каждый, проработав возле Лавры хотя бы год, успевал насмотреться такого, что атеистическое воспитание летело вдребезги

– Поверишь здесь! Нет, конечно, все приходили на эту работу упертыми атеистами. За плечами – у кого медицинский, у кого университет. Но каждый из нас, проработав здесь хотя бы год, успевал насмотреться такого, что атеистическое воспитание летело вдребезги.

К примеру, во времена Хрущева было распоряжение вывезти все святые мощи из монастыря, чтобы уничтожить их. Вся операция проводилась ночью, чтобы не вызвать гнев верующих. Приехали грузовики, перенесли на них гробы с мощами. И ехать уже пора, а машины не заводятся. Ни одна. Шоферы полезли к двигателям. Копаются там чего-то, ругаются, а машины стоят как вкопанные.

1955 год. Вход в Киево-Печерскую Лавру Старшему, теперь уже не помню его фамилии, все это надоело, и он отправил людей за подводами с лошадьми. Но лошадь – она не машина. Бедные животные, как только мощи переложили на их поводы, захрапели – и ни с места… Провозились до утра, да так и оставили эту затею. Разнесли все гробы по своим местам.

Или другой случай. Произошел он где-то за год до последнего открытия монастыря. Утром одна из наших сотрудниц обходила Пещеры и заметила, что облачение на одном святом лежит неправильно. Открыла гробницу, чтобы поправить одеяние, и увидела, что у святого не хватает целой кисти руки. Вызвали милицию, перекрыли входы и выходы, осмотрели уже третью по счету группу туристов, проходивших в тот день по Пещерам, – ничего нет. Стали открывать другие гробницы, и обнаружилось, что порядка 20 мощей осквернено. У кого пальца не хватает, а у кого целой руки. Всем было ясно, что при желании грабитель давно мог спокойно уйти, но все же решили досконально проверить все Пещеры. И что бы вы думали? Обнаружили его в одном из самых дальних концов Пещер сидящим в углу с сумкой, доверху набитой частями мощей.

Старший лейтенант милиции ему: «Встань!» – а тот сидит, не шелохнется. Так его буквально на руках вынесли из Пещер.

На суде, где все наши сотрудники присутствовали полным составом, выяснилась следующая картина. Одна мафиозная группа, продающая антиквариат иностранцам, получила заказ на части мощей определенных святых. Исполнитель не видел особых препятствий к выполнению задания и спокойно отправился за добычей. Пошел в Пещеры с последней группой туристов и незаметно спрятался в одной из них. Когда закрывали входы в Пещеры, преступник вышел из укрытия и не спеша, сверяясь со своим списком, стал набирать сумку святыми мощами. Когда работа была выполнена, злоумышленник почувствовал, что какая-то сила стала сковывать его движения. Затем он, как зомби, направился в этот угол, где такая тяжесть навалилась на него, что он не мог даже пошевелиться. В таком состоянии и застала его милиция.

А вот другой, уже совсем недавний случай. Двое студентов взяли темой дипломной работы влияние химического состава воздуха на сохранность мощей. Суть работы была проста: доказать, что сохранность мощей объясняется отсутствием в Пещерах гнилостных бактерий. Но результаты оказались прямопротивоположными. Там, где находились мощи, гнилостных бактерий действительно не было, но в других местах Пещер они преспокойно существовали… Чтобы проверить этот эффект, студенты принесли к мощам пробирку с болезнетворными микробами. Забрав через два часа пробу, они обнаружили, что все микробы погибли. В Пещерах же, где мощей нет, микробы преспокойно продолжают жить.

В пещерах лавры

Как это все можно объяснить с точки зрения науки? Этим вопросом занялась моя знакомая, сотрудник института генетики Тамила Решетникова.

Почему происходят исцеления возле святых людей? Что это – результат самовнушения, как принято было объяснять, или особая, Божественная сила, исходящая от них?

В поисках ответа она провела серию экспериментов с семенами пшеницы. Элитные семена рассыпали в несколько пакетиков. Часть из них оставили в качестве контроля, другие прикладывали к гробницам со святыми мощами в Киево-Печерской Лавре и в Троице-Сергиевой. Время контакта иногда составляло секунды. Контрольные пакеты всегда находились в том же помещении, но на значительном удалении от мощей, чтобы на них воздействовала та же температура и влажность. Затем, в рамках программы защиты от чернобыльской радиации, зерна были облучены дозой в 13 тысяч рентген. Всхожесть семян и зеленая масса растений, побывавших у мощей, превосходила контрольную группу в два раза!

В том, что мощи святых являются «ретрансляторами» Божественной энергии, ученая убедилась, засняв на аппарате Кирлиана эти зерна. На фотопленке запечатлелись летящие вереницей вспышки какой-то энергии в виде шариков с односторонними отростками. Подобные кометы изображены на некоторых иконах, например Сошествия Святого Духа на апостолов. Заряженные Божественной энергией зерна пшеницы и дали этот эффект на фотопленке.

Изучение святых мощей показало, что, проводя богоугодную жизнь, святые обрели благодать Святого Духа в живой материи, что и является физической причиной нетленности тел святых. Исцеления же людей происходят в момент, когда молитва, обращенная к святому от просящего помощи, будет услышана святым и, по благословению Божиему, благодать Святого Духа через святые мощи исцеляет ожидающего исцеления.

Разумеется, чем сильнее вера, искреннее и чище молитвенное обращение, тем эффективней будет результат.

Киевская Русь

I. Упоминаются во 2-й Кассиановской редакции «Патерика», подвизались и погребены в Лавре:

А) Феодосий игумен (мощи почивали в Дальних пещерах; в 1091 г. обретены и перенесены в престольный лаврский храм, где в 1240 г. укрыты под спудом);

Б) Остальные Святые этой группы почивают в Ближних пещерах:

2. Антоний (под спудом)
3. Варлаам игумен (ум.ок. 1065)
4. Никон игумен (ум.1088)
5. Нестор-Летописец (ум.ок. 1114)
6. Алипий иконописец (ум.ок. 1114)
7. Агапит врач (ум.ок. 1095)
8. Дамиан пресвитер, врач (ум.до 1074)
9. Онисифор пресвитер, прозорливый (ум.XII)
10. Иеремия прозорл. (ум.ок. 1070)
11. Матфей прозорл. (ум.ок. 1088)
12. Исаакий затворник (ум.кон. XI)
13. Лаврентий затв. (ум.XII)
14. Афанасий затв. (ум.ок. 1176)
15. Григорий чудотворец (ум.1093)
16. Моисей Угрин (т.е. Венгр; ум.XI)
17. Иоанн Многострадальный (ум.ок. 1160)
18. Пимен Многоболезненный (ум.1110)
19. Прохор Лебедник (ум.1107; прозвище получил за то, что раздавал бедным хлеб, который делал из лебеды и молитвой претворял его в сладкий)
20. Марк Пещерник-Гробокопатель (ум.XII)
21. Феофил слезоточивый (ум.XII)
22. Иоанн, брат Феофила (в рукописном «Патерике» не назван по имени; ум.XII)
23. Василий преподобномуч. (ум.1098)
24. Феодор преподобномуч. (ум.1098)
25. Евстратий преподобномуч. (ум.1097)
26. Кукша священномуч. (ум.XII)
27. Спиридон просфорник (ум. XII)
28. Никодим просфорник (ум. XII)
29. Пимен постник (ум. XII)
30. Никон Сухой (ум. нач. XII; тело иссохло от ран, полученных в половецком плену)
31. Николай Святоша (в миру номинальный князь Черниговский Святослав; ум. 1143)
32. Еразм (ум. XII)
33. Арефа (ум. XII)
34. Тит пресвитер (ум. XII)
35. Поликарп архимандрит (ум. 1182)
36. Ефрем, еп. Переяславский (ум. кон. XI)
37. Нифонт, еп. Новгородский (ум. 1156)
38. Симон, еп. Владимиро-Суздальский (ум. 1226)
39-50. 12 братий зодчих и иконописцев, строивших и украшавших престольный лаврский храм (в рукописном «Патерике» не указывается точное их число).

II. Не упоминаются во 2-й Кассиановской редакции, подвизались и погребены в Лавре:

БЛИЖНИЕ ПЕЩЕРЫ:

51. Авраамий трудолюбивый
52. Авраамий затв.
53. Алексий затв.
54. Анастасий диакон
55. Анатолий
56. Григорий иконописец
57. Елладий затв.
58. Илия Муромец (воин, прототип героя былин)
59. Исаия чудотворец
60. Иоанн постник
61. Лука эконом
62. Макарий
63. Нектарий
64. Онисим затв.
65. Онуфрий молчаливый
66. Савва
67. Сергий послушливый
68. Сильвестр
69. Сисой затв.
70. Феофан постник
71. Феофил затв.
72. Дионисий, архиеп. Суздальский (1385; постриженник Лавры; мощи либо скрыты, либо встревожены при вражеских нашествиях).

ДАЛЬНИЕ ПЕЩЕРЫ:

73. Агафон чудотворец
74. Ахила диакон
75. Аммон затв.
76. Анатолий затв.
77. Арсений трудолюбивый
78. Афанасий затв.
79. Вениамин
80. Геронтий канонарх
81. Григорий чудотворец
82. Дионисий затв.
83. Евфимий схимник
84. Владимир Свящснномученик, митрополит Киевский (ум. 1918; мощи почивали в Крестовоздвиженской церкви на Ближних пещерах, в 1992 г. обретены и перенесены в Дальние)
85. Захария постник
86. Зинон постник
87. Игнатий архимандрит (ум. XV)
88. Илларион схимник
89. Ипатий врач
90. Иосиф Многоболезненный
91. Кассиан затв.
92. Лаврентий затв.
93. Леонтий канонарх
94. Лонгин вратарь
95. Лукиан мученик (ум. XIII)
96. Макарий диакон
97. Мардарий затв.
98. Мартирий диакон
99. Мартирий затв.
100. Меркурий постник
101. Моисей чудотворец
102. Нестор Некнижный
103. Павел послушливый
104. Паисий
105. Памва затв.
106. Панкратий иеромонах
107. Пафнутий затв.
108. Пимен постник
109. Пиор затв.
110. Руф затв.
111. Силуан схимник
112. Сисой схимник
113. Софроний затв.
114. Тит воин (принял иночество)
115. Феодор молчаливый
116. Феодор, князь Острожский (принял иночество; ум. XV)
117. Филарет Святитель, митрополит Киевский (Амфитеатров; ум. 1857; мощи почивали в Крестовоздвиженской церкви на Ближних пещерах; в 1994 г. обретены и перенесены в Дальние).

ПРЕСТОЛЬНЫЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР (под спудом):

118. Павел Святитель, митрополит Тобольский (ум.1770; выходец из Лавры, окончил в ней свои дни, находясь на покос)
119. Петр Могила Святитель, митрополит Киевский

III. Упоминаются во 2-й Кассиановской редакции, подвизались в Лавре, но не погребены в ней:

а) 120. Илларион, митрополит Киевский (чтится в числе Печерских Святых как один из основателей Лавры);
б) остальные Святые этой группы — Святители домонгольского времени, бывшие выходцами из Лавры:
121-122. Герман и Никита Новгородские
123-124. Исаия и Леонтий Ростовские
125. Лаврентий Туровский
126. Лука Белгородский
127. Марин Юрьевский
128. Мина Полоцкий
129. Николай Переяславский
130. Стефан Владимирский
131. Феоктист Черниговский.

IV. Не подвизались в Лавре:

БЛИЖНИЕ ПЕЩЕРЫ:

132. Иоанн, Первомученик Русский, сын варяга Феодора (убит в 983 г. киевлянами-язычниками)
133. Иулиания, княжна Ольшанская (ум. не позднее 1540 г.; мощи почивали под спудом возле Успенского собора, обретены нетленными в нач. XVII в. и оставлены в указанном храме; при пожаре 1718г. обгорели и перенесены в Ближние пещеры)
134. Меркурий, еп. Смоленский

ДАЛЬНИЕ ПЕЩЕРЫ:

135. Евфросиния Полоцкая (преставилась в XII в. в Иерусалиме, откуда мощи были перенесены в Киев, в 1910г. — в г. Полоцк; в Лавре оставлен гроб Преподобной с частицей руки)
136. Феофил, архиеп. Новгородский (ум.1485 г.; страдая недугом, ехал к святыням лаврских пещер и преставился в виду Киева на левом берегу Днепра)
137. Младенец, убиенный Иродом за Христа (часть мощей принесена в Лавру в 1620 г. Иерусалимским патриархом Феофаном)
138. Климент, еп. Римский (глава принесена в 988 г. из Херсонеса Таврического в Киев и первоначально находилась в Десятинной церкви)

В ДРУГИХ МЕСТАХ:

139. Михаил, митрополит Киевский (современник Св. князя Владимира; мощи почивали в Десятинной церкви, откуда перенесены в Ближние пещеры; с 1730 г. — в Успенском соборе).
140. Владимир, Равноап. князь Киевский (глава обретена Св. Петром Могилой при раскопках руин Десятинной церкви; в конце 30-х гг. ХХ в. вывезена из Успенского собора на обследование в Ленинград и бесследно исчезла)
141. Стефан Архидиакон, Первомученик (указательный перст принесен в Лавру в нач. XVIII в. из Молдавского Нямецкого монастыря Романским архиеп. Пахомием, который жил в Печерской обители на покое)

V. Не упоминаются во 2-й Кассиановской редакции, подвизались в Лавре, но не погребены в ней:

142. Серапион, еп. Владимирский (ум.1275; управлял Лаврой в 1249-1274 гг.)
143. Арсений, еп. Тверской (ум.1409; лаврский постриженник)
144. Стефан, игумен Махрищский (ум. 1406; лаврский постриженник; друг Преп. Сергия Радонежского)
145. Косьма, игумен Яхромский (ум. 1492; лаврский постриженник)
146. Афанасий Брестский, священномученик (1648; жил в Лавре в 1646-1647 гг.)
147. Макарий Овручский, священномученик (ум. 1678; жил в Лавре в 1671-1672 гг.)
148. Феодосии, архиеп. Черниговский (ум. 1696; лаврский постриженник)
149. Димитрий, митрополит Ростовский (ум. 1709; жил в Лавре в 1684-1686 гг.)
150. Иоанн, митрополит Тобольский (ум. 1715; лаврский постриженник)
151. Иннокентий, еп. Иркутский (ум.1731; лаврский постриженник)
152. Паисий Величковский (ум. 1794; некоторое время жил в Лавре)
153. Досифей, рясофорный монах (ум.1776; лаврский подвижник)
154. Паисий, рясофорный монах, Христа ради юродивый (ум.1893; лаврский подвижник)
155. Феофил, иеросхимонах, Христа ради юродивый (ум. 1853; лаврский подвижник)
156. Парфений, иеросхимонах (ум. 1855;лаврский подвижник)
157. Алексий, иеромонах (ум. 1917; лаврский подвижник)
158. Иона, схиархимандрит, основатель Ионинского монастыря в Киеве (1902; до устройства своей обители поочередно подвизался в нескольких киевских монастырях, в т.ч. в Лавре)
159. Кукша, схиигумен, исповедник (ум. 1964; подвизался в Лавре с 1913 г. до ее закрытия и в 1947-1951 гг.)

На планах пещер XVII-XIX вв. и в ряде других документов упоминаются еще некоторые Печерские Святые. Их имена не приводятся здесь, т.к. автор этих строк еще продолжает исследование соответствующих источников.

Дата публикации: 31.12.2004

Мощевик с частицами 82 мощей преподобных и святителей в пещерах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры почивающих изготовлен в ювелирной мастерской лавры. Работа продолжалась около двух лет. Эта святыня размером — 70Х95 см. является одновременно и произведением ювелирного искусства. Мощевик установлен на мраморной плите и расположен с левой стороны у солеи, недалеко от чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Невской Скоропослушницы». Частицы святых мощей были подарены нашей обители архиепископом Павлом (ныне митрополитом Вышгородским и Чернобыльским). Мощевик освящен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром в Святую Пасху на Золотой вечерне 2005 года.

СПИСОК МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ

1. Прмч. Анастасий диакон
2. Сщмч. Кукша
3. Сщмч. Климент Римский
4. Сщмч. Лукиан
5. Прп. Ефрем, еп. Переяславский
6. Прп. Иоанн
7. Прп. Тит воин
8. Прп. Алипий
9. Прп. Никон сухой
10. Прп. Никодим просфорник
11. Свт. Нифонт, еп. Новгородский
12. Свт. Симон, еп. Суздальский
13. Свмч. Владимир, митр. Киевский
14. Свт. Феофил, еп. Новгородский
15. Свт. Филарет, митрополит Киевский
16. Свт. Лаврентий, еп. Туровский
17. Прп. Илья Муромский
18. Прп. Варлаам, игум. Печерский
19. Прп. Анатолий
20. Прп. Исаия
21. Прп. Иоанн Многострадальный
22. Прп. Нектарий схимник
23. Прп. Онисифор исповедник
24. Прп. Сильвестр
25. Прп. Еразм
26. Прп. Макарий
27. Прп. Иоанн постник
28. Прмч. Феодор
29. Прп. Тит иеромонах
30. Прп. Агапит врач
31. Прп. Савва богоугодный
32. Прп. Нестор летописец
33. Прп. Лука, эконом
34. Прп. Никола святоша
35. Прп. Сергий послушливый
36. Прмч. Василий
37. Прп. Сисой схимник
38. Прп. Феофан постник
39. Прп. Онуфрий молчаливый
40. Прп. Прохор лободник
41. 12 братьев 42. Прмч. Евстратий
43. Прп. Исаакий затворник
44. Прп. Моисей Угрин
45. Прп. Авраамий трудолюбивый
46. Прп. Григорий иконописец
47. Прп. Пимен постник
48. Прав. Иулиания, кн. Ольшанская
49. Прп. Спиридон просфорник
50. Прп. Никон игумен
51. Прп. Пимен многоболезненный
52. Прп. Поликарп архим. Печерский
53. Прп. Марк гробокопатель
54. Прп. Афанасий затворник
55. Мл. мч. Иоанн
56. Прп. Домиан целебник
57. Прп. Лонгин вратарь
58. Прп. Макарий диакон
59. Прп. Леонтий канонарх
60. Прп. Павел послушливый
61. Прп. Меркурий
62. Прп. Евфимий схимник
63. Прп. Пимен постник
64. Прп. Зинон постник
65. Прп. Игнатий, архим. Печерский
66. Прп. Нестор некнижный
67. Прп. Моисей чудотворец
68. Прп. Арсений трудолюбивый
69. Прп. Силуан
70. Прп. Ахила диакон
71. Прп. Агафон чудотворец
72. Прп. Иосиф многоболезненный
73. Прп. Вениамин
74. Прп. Ипатий целебник
75. Прп. Феодор, кн. Острожский
76. Прп. Захарий постник
77. Прп. Мартирий диакон
78. Прп. Геронтий канонарх
79. Прп. Лаврентий затворник
80. Прп. Феодор молчаливый
81. Прп. Паисий
82. Прп. Иларион схимник

В Покровском приделе Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры находится икона-мощевик со вставленным в нее восьмиконечным крестом. История этой старинной иконы неизвестна. Верхнюю ее часть занимают мощи семидесяти избранных святых угодников, многие из которых принадлежат Киевопечерским преподобным. На нижней части иконы по обеим сторонам креста изображена сцена распятия.

Образ распятия Иисуса Христа – центральный для христианства, ведь именно он символизирует искупление Спасителем грехов человечества. Изображение Креста Животворящего, на котором и был распят Господь, известно еще со времен раннего христианства. Оно повторялось в настенных росписях, барельефах, скульптурных изображениях и иконах. Более того, смерть Иисуса – один из центральных сюжетов западноевропейской классической живописи.

Центральным образом иконы является Крест Животворящий с Иисусом Христом на нем. Над головой расположена табличка с надписью «I.Н.Ц.I» – «Иисус Назорянин Царь Иудейский». По преданию, надпись сделал сам Понтий Пилат. Приближенные указали на неточность, ведь нужно было написать, что Иисус говорил, что он царь, но царем не являлся. На это римский префект ответил: «Я написал, что написал».

В период Раннего Христианства, в I веке н. э., Спаситель изображался с открытыми глазами, что символизировало бессмертие. В православной традиции Сын Божий пишется с закрытыми глазами, а главное значение иконы – спасение человеческого рода. Вечную жизнь и божественное начало Иисуса символизируют оплакивающие его парящие в небе ангелы.

По бокам от креста на иконе обязательно пишется Дева Мария и апостол Иоанн, который после казни, по велению Божьему, заботился о ней до самой смерти как о родной матери. В поздней иконографии на образах встречаются и другие действующие лица – Мария Магдалина, первосвященники и солдаты. Часто изображается сотник Лонгин – римский воин, который пронзил бок распятого Иисуса. Церковь чтит его как мученика, и на иконе он появляется с нимбом.

Список мощей

  1. Прп. Лука свящ., эконом Печер.

  2. Св. Благов. Вел. Князь Владимир

  3. Св. Ефрем Печер.

  4. Прп. Никон игум. Печер.

  5. Прп. Феодосий игум. Печер.

  6. Прп. Пимен постник игум. Печер.

  7. Прп. Феодор Печер.

  8. Прп. Иларион схимник Печер.

  9. Прп. Феодор Кий

  10. Прп. Руф затворник Печер.

  11. Прп. Феофан постник Печер.

  12. Прп. Исаакий затворник Печер.

  13. Прп. Лаврентий затворник Печер.

  14. Прп. Еразм Печер.

  15. Прп. Феодор схимник Печер.

  16. Прп. Никола Святоша Печер.

  17. Прп. Моисей Угрин Печер.

  18. Прп. Прохор Печер.

  19. Прп. Сисой схимник Печер.

  20. Прп. Матфей Прозорливый Печер.

  21. Сщмч. Анастасий диакон Печер.

  1. Прп. Никодим просфорник Печер.

  2. Прп. Анисим

  3. Прп. Феодор

  4. Прп. Афанасий постник Печер.

  5. Прп. Вениамин затворник Печер.

  6. Прп. Авраамий Трудолюбивый Печер.

  7. Прп. Феофан постник Печер.

  8. Прп. Алипий иконописец Печер.

  9. Прп. Акакий

  10. Муч. Агапий

  11. Прп. Сисой схимник Печер.

  12. Прп. Паисий Печер.

  13. Прп. Нестор Летописец Печер.

  14. Прп. Мартирий диакон Печер.

  15. Прп. Сергий Радонежский

  16. Муч., врач безмездный Кир Александрийский

  17. Муч., врач безмездный Иоанн Александрийский

  18. Прп. Авксентий Халкидский

  19. Прп. Исаакий Далматский

  20. Прп. Силуан Печер.

  21. Прп. Меркурий постник Печер.

  22. Прп. Анатолий Печер.

  23. Прп. Илия Муромец Печер.

  24. Прп. Ипатий целебник Печер.

  25. Прп. Исакий

  26. Прп. Дионисий затворник Печер.

  1. Прп. Пимен Многоболезненный Печер.

  2. Прп. Софроний затворник Печер.

  3. Прп. Нектарий Печер.

  4. Прп. Авраамий затворник Печер.

  5. Прп. Лаврентий затворник Печер.

  6. Прп. Арефа затворник Печер.

  7. Прп. Иоанн

  8. Прп. Пимен постник Печер.

  9. Прп. Аммон затворник Печер.

  10. Прп. Иоанн

  11. Прп. Макарий Печер.

  12. Прп. Леонтий Печер.

  13. Прп. Геронтий канонарх Печер.

  14. Прп. Мардарий затворник Печер.

  15. Прп. Панкратий иером. затворник Печер.

  16. Прп. Тит Печер.

  17. Прп. Иосиф Многоболезненный Печер.

  18. Прп. Нестор

  19. Прп. Моисей

  20. Прп. Агапит врач безмездный Печер.

  21. Прп. Тит Воин Печер.

  22. Прп. Ефросиний

  23. Муч. Младенец от Ирода убиенный

Православный Церковный календарь

Кондак 1

Богоизбранный полче и личе богокрасный, преподобнии отцы наши Печерстии, чудес многих источницы, иноческаго, постническаго общежития на Руси первоучители и наставницы, сие вам от душевнаго желания дерзаем принести похвальное пение. Вы же, яко имущи велие дерзновение к подвигоположнику Христу Богу нашему, молитеся Ему, молим вы, от всяких бед и зол нам избавитися, да с благодарением зовем вам:

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Икос 1

Ангелоподобнаго возжелаете жития, отцы богомудрии, мирския многомятежныя молвы избегосте, в пещерах тесных и темных вселистеся, идеже труды велии и подвиги подъясте, да Христа приобрящете; темже и слышите от немощных нас и грешных сия песнопения:

Радуйся, Антоние, воздержания, смирения, послушания и безмолвия зерцало; радуйся, веры православныя крепкое забрало.

Радуйся, Феодосие, монашеская похвало; радуйся, обители твоея велелепная славо.

Радуйся, Михаиле, первый архипастырю наш и учителю; радуйся, веры Христовой усердный насадителю и идолослужения искоренителю.

Радуйся, Прохоре, чудотворче всеблаженный, хлебы сущими от былий и солию от пепла, гладом тающия люди пропитавый.

Радуйся, Иоанне, постом неизреченным просиявый.

Радуйтеся, Феодоре и Василие, во временней жизни взаимным любве Христове союзом себе связавшии; радуйтеся, от корыстолюбиваго князя Мстислава крепко пострадавшии.

Радуйтеся, яко и по блаженней кончине вашей во единей раце дружелюбно почиете; радуйтеся, яко во единем часе к престолу Божию предстасте.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии; всемирнии светильницы, великии и пpecлавнии чудотворцы.

Кондак 2

Видя Христос Господь, яко во имя Его снидостеся купножительствовати, посреде вас обретеся, пособствуя вам в различных подвизех, наипаче же во брани со духи злобы поднебесной, и обогащаше вас благодатию Духа Пресвятаго: одному подая дар пророчества, другому же дары исцелений, иному власть изгоняти духи нечистии, вы же благодать сию приемши, не вознесостеся духом своим, но в простоте души и сердца со смирением и благодарением Благодателю Богу песнь воспесте: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуклонен имуще и крепкою верою в Бога вооружившеся, пути спасительнаго держастеся, отцы прехвальнии, егоже и совершисте преславно с помощию Христа и Пречистой Его Матери; сию помощь и нам, хотящим богоугодному житию вашему подражати, испросите у престола Всевышняго, да благодарно воспоем вам:

Радуйся, Поликарпе, главо пресветлая, жития святых конечнее списавый и воедино собравый; радуйся, яко с ними у престола Троицы Пресвятыя представый.

Радуйся, Варлааме, уме благодатный, пещеру темную и тесную светлым и пространным палатам предпочтый; радуйся, златотканныя одежды на рубы иноческия пременивый.

Радуйся, Дамиане, целебниче безмездный, молитвами и святым елеем болящих уврачевавый; радуйся, купножития на небесех с преподобным Феодосием у Господа себе испросивый.

Радуйся, Никодиме, в печении хлебов священных тридесят лет потрудивыйся.

Радуйся, Лаврентие, в затворе теснейшем многолетно подвизавыйся.

Радуйся, Афанасие, дар слез и умиления от Господа получивый.

Радуйся, Еразме, за украшение храма Божия Матере палату красоты неизреченныя в Небесном Царстве от Христа стяжавый.

Радуйся, Луко, заповедей Божиих усердный делателю.

Радуйся, Нектарие, послушания неленостный исполнителю.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 3

Силою и благодатию, данною ти свыше, в животе твоем, Агапите блаженне, болезни различныя врачевавый. Благодать сия и сила тебе и ныне присущая, паче же и умножися. Темже молим тя: исцели наша недуги, уврачуй страсти душевныя и телесныя, да здрави суще душою и телом, воспоем прославльшему тя Христу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи к вам веру, любовь и усердие, ходатаи будете жизни вечныя, отцы богоприятнии! Ваши бо молитвы многомогущии у престола Божия; сего ради и прибегаем к вам, яко великим помощникам нашим и заступникам, славяще вас сице:

Радуйся, Иоанне, яко послушание и по кончине своей проявил еси; радуйся, яко старшему брату свой смертный одр уступил еси.

Радуйся, Феофиле, яко братним послушанием от гнева исцелился еси; радуйся, яко вместо гнева умиление и слезы непрестанныя возымел еси.

Радуйся, Кукшо священномучениче, яко язычников множество ко Христовой вере привел еси: радуйся, яко за Христа со учеником твоим во главу усечен был еси.

Радуйся, Алексие, молитвы умныя добрый делателю.

Радуйся, Григорие, икон святых благоговейный писателю.

Радуйся, Савво, чудес великих творителю.

Радуйся, Сергие, послушания прехвальный рачителю.

Радуйся, Меркурие, житию безплотных поревнователю.

Радуйся, Пимене многоболезненный, крепкий на Бога упователю.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 4

Бурный и широкий жития мирскаго путь возненавидевше, возлюбисте же вседушно узкую и прискорбную жития монашескаго стезю и сею усердна потекосте, отцы богомудрии; темже и Господь, видя ваше благое произволение, заповеда Ангелом своим споспешествовати вам и укрепляти вас. Сего ради, хотящему всем человеком спастися Христу, поем: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще людие, яко Господь прославил святым нетлением телеса ваша и дарова вам благодать целити недуги и болезни, темже притекают к вам движимые верою, с Востока, Запада, Севера и Юга, похваляюще вас приветствии таковыми:

Радуйся, Несторе, первый Русский бытописателю; радуйся житий святых отцов Печерских сказателю и усердный им во всем подражателю.

Радуйся, Евстратие, доблий мучениче и постниче, сообразно самому Христу пострадавший; радуйся, все язвы Господа Иисуса на теле своем понесший.

Радуйся, Елладие, затворников похвало.

Радуйся, Иеремие, прозорливых славо.

Радуйся, Моисее, целомудрия светило.

Радуйся, Иоанне, девства победо.

Радуйся, Марко, его же честнии руце гробы святым ископаша; радуйся, его же гласа мертвии послушаша.

Радуйся, Николо княже, в послушание братии Печерстей всецело себе предавый.

Радуйся, Григорие, иже потоплением в реце кончину блаженную приявый, его же тело пречестное в келлии чудесно обретеся.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 5

Видя Дионисий богомудрый телеса ваша во гробех святолепно почивающа, яже вниде покадити в день Пасхи Христовой, от избытка любве и благоговения к вам воззва: «Святии отцы и братия, ныне есть велик денъ: Христос воскресе!» И, о чудесе! Слышит абие от вас громогласное: «Воистину воскресе!» Дивяшеся чудеси сему преславному, поем воскресшему и пребывающему во век века Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Разумнии звезды небесе пещернаго вы есте, отцы прехвальнии, путь иноческаго жития освещающии и на круге Русския Церкве православныя пресветло блистающии. Слава бо всечестных подвигов ваших во вся мира концы протече, исповедание же святыя веры вашея всю Вселенную облиста: того ради и дерзаем приносити вам сия убогия наша пения:

Радуйся, Онисиме, яко теснотою затвора пещернаго в пространная селения райския прошел еси; радуйся, яко алчбою и жаждою насыщение бесконечное лицезрения Божия узрел еси.

Радуйся, Матфее, яко за чистоту души и тела дара пророческаго сподоблен еси; радуйся, яко кротостию и незлобием высоких добродетелей достигл еси.

Радуйся, Исаие, кладезю глубокий смирения; радуйся, источниче неиссякаемый чудотворений.

Радуйся, Авраамие, сыне святаго трудолюбия.

Радуйся, Нифонте святителю, поборниче Православия.

Радуйся, Сильвестре, бисере пречестный.

Радуйся, Пимене, сосуде Духа Святаго избранный.

Радуйся, Онуфрие, языком молчаливый, умом хваливый Бога.

Радуйся, Анатолие, терпеливый душею, разумом целомудренный.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 6

Проповедницей нам является честная десница твоя, Спиридоне богоприятне, ею же православных чад твоих поучаеши, како персты слагати подобает во изображение креста святаго на челе, уста же расколоучителей заграждаеши, яве обличая их неправое учение о перстосложении; сим бо образом осенив себе крестным знамением отошел еси ко Христу, Ему же предстоя молися, да угасит безмерно горящую пещь страстей наших, да дарует нам истинное усердие славословити Его непрестанно во псалмех и пениих духовных в сей жизни и в будущей да сподобит нас пети Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия яко пресветлое светило богознаменитая обитель ваша, отцы преподобнии и всю землю Русскую благодатию Божиею просвети: юже кровными поты воздвигосте и на ню же благодать свыше молитвами вашими и святыми подвиги привлекосте, ревнуя бо поревновасте пророчеству, еже рече: «На горах сих возсияет благодать Божия и вера умножится». Темже к вам, яко виновником пророчества онаго зовем:

Радуйся, Арефо, яко Господь милость свою на тебе удиви; радуйся, яко Господь украденное богатство твое в милостыню тебе вмени.

Радуйся, Феофиле, ему же земля бысть ложем, власяница одеждею.

Радуйся, Сисое, ему же бдение бысть сном, слезы успокоением.

Радуйся, Алипие, ему же Ангели в трудех святаго иконописания помощники быша.

Радуйся, Симоне cвятитeлю, его же святии руцы жития святых написаша и нам на пользу душевную предаша.

Радуйся, Никоне, Антония первый благоговейный учениче; радуйся, Феодосия в делех монастырских усердный сотрудниче и в душеспасительных подвизех рачительный соучастниче.

Радуйся, Феофане, яко тело постом умертвил еси.

Радуйся, Онисифоре, яко душу бденными молитвами оживил еси.

Радуйся, Макарие, яко за жизнь святую истлением тела от Господа почелся еси.

Радуйся, Анастасие, диаконе благоговейный и страдальче предивный.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и пpecлавнии чудотворцы.

Кондак 7

Хотя преблагий Господь страну нашу благодатию Своей обогатити и дати образ хотящим спастися, подвиже вас Духом Святым на вельми скорбное и богоугодное житие, им же удивисте не токмо человеков на земли, но и Ангелов на небеси: вы бо, о, отцы богоноснии, в пещерах заключившеся, аки во гробех, всеусердно в теплоте сердца и души, Единому Богу поработасте, богокрасно поюще песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новыя жизни иноческия отцами и учителям и явистеся, яже на Руси ниже именовася когда, сию вы насадисте и добре укоренисте. Темже безчисленныя множества монашествующих последующе душеспасительным стезям вашим благодарно вам воспевают:

Радуйся, Авраамие, яко Христа Господа всею душою и сердцем возлюбил еси; радуйся, яко Его ради и труды велии затвора пещернаго подъял еси. Радуйтеся и вы, дванадесять братий прекраснии, яко церковь Божия Матере небеси подобную украсили есте; радуйтеся, яко за труды ваша динарий от Сына Ея Христа Бога, Царство Небесное восприяли есте.

Радуйся, Исаакие, яко премногими страдании диавольскую прелесть низложил еси.

Радуйся, Илие, яко воздержания подвиги и безстрастия благодатию обогатился еси.

Радуйся, младенче мучениче Иоанне, яко кровь твою святую неповинно за Христа пролиял еси; радуйся, Никоне, яко на кресте простершему волею длани Христу терпением и незлобием вельми угодил еси.

Радуйся, святителю Ефреме, яко пчела сот пресладок, тако ты Устав студийский в обитель Печерскую принесл еси.

Радуйся, Тите блаженне, яко гневнаго беса смирением попрал еси; радуйся, яко тьму лукавых демонов далече от нас прогоняеши.

Радуйся, яко свет, еже не гневатися на ближняго, собою нам проливаеши.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 8

Странное и преславное чудо благодати небесныя проявися воочию всех верных: пещера разбойников в храм Божий соделася: идеже бо грех преизобилова, тамо благодать приумножися, идеже терн беззакония укоренися, тамо кедры рая Христова возрасташа, идеже блато смрадное греха бяше, тамо источницы безсмертия воскипеша, идеже смерть обладаше, тамо Господь воцарися. Дивящеся изменению десницы Вышняго, зовем: Аллилуиа.

Икос 8

Все ваше, преблаженные отцы, тщание, желание и попечение бяше, да всезлобному рода христианскаго врагу гордую главу попрати и сотрети, Господа же Иисуса Христа в душах и телесах ваших да возвеличите и прославите; сего ради приветствуем и вас сице:

Радуйся, священномучениче Лукиане, яко уготовася тебе небесное жилище; радуйся, яко страдальцу, даровася тебе нескончаемое райское покоище.

Радуйся, Лаврентие, яко суеты мирския избегл еси; радуйся, яко к общежитию с миром ангельским востекл eси.

Радуйся, Пафнутие, яко, помня час смертный, непрестанно слезил еси; радуйся, яко при кончине от Ангелов утешения сподобился еси.

Радуйся, Мартирие, яко за великую чистоту и постнические подвиги дара целити болезни сподоблен был еси.

Радуйся, иерарше Иларионе, яко стадо словесных овец Христовых на пажитех Православия добре упасл еси.

Радуйся, княже Феодоре, яко в честь и во славу Церкви православной много потрудился еси.

Радуйся, Дионисие, яко «воистину воскресе Гоcподь» от преподобных отцев в день Пасхи услышал еси.

Радуйся, Афанасие, яко красная мира сего презрев, блату вменил еси.

Радуйся, святителю Феофиле, пастырю добрый, яко за пасомых тобою и живот положити готов был еси.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 9

Всем есте вся, отцы преподобнии, небесная бо врачества предлагаете нам и к безмездным лечбам своим вся ны созываете, не хитростьми человеческими, ни обязаньми, но действием Святаго Духа душевныя и телесныя исцеления преестественне подаете, еже приемлюще обильно, род всяк и возраст Благодателю и Промыслителю зовет благодарно: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии риторскими своими языки не возмогут достойно воспевати вашея святыни, тем паче аз убогий словом и разумом, киими песньми восхвалю вас, о, отцы, Ангелом равночестнии, обаче побужден усердием и любовию яже к вам, дерзаю венчати вас сими недостойными моими похвалами:

Радуйся, Зиноне, постом и многими иными подвиги иноческаго жития светло просиявый; радуйся, смирением, кротостию и послушанием землю кротких наследивый.

Радуйся, Григорие, яко зелием, им же питался, здравие болящим преподавый.

Радуйся, Ипатие, святым отцем в болезнех со всеусердием послуживый и за сия благодать Духа исцеляти недуги восприявый.

Радуйтеся, отцы преподобнии, их же пречестнии главы во здравие душ и телес наших миро источают; радуйтеся, их же пресвятии души в неизреченней славе Божию престолу предстоят.

Радуйся, Моисее, яко молитвами, постом и веригами страсти умертвил еси.

Радуйся, Иосифе, яко вратами смиреннаго и усерднаго послушания в вечный покой вшел еси.

Радуйся, Павле, яко николиже в праздности времене препроводил еси, темже со труждающимися и обремененными водворился еси.

Радуйся, Сисое, яко чрезмерными подвигами постничества не токмо человеков, но и Ангелов удивил еси.

Радуйтеся, Леонтие и Геронтие, яко из младенчества Христа возлюбили есте; радуйтеся, яко во отрочестве в подвизех наставником соравнялися есте.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 10

Спасти хотя многих, всех обращения и спасения милостивно ищай премилосердный Христос Бог наш, других вас отцев Египта, Фиваиды и Палестины, — Руси прояви, да вами многих вразумит и покажет вашим житием путь ко спасению, в чем вы потруждшеся, добре преуспеете, в неведении сущих Евангельстей истине неленостно поучая, к правоверию приведосте и к хранению Божиих заповедей и богоугодному и чистому житию словом и делом непрестанно возбуждасте, Богу Помощнику песнь поюще: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною твердою и ограждением крепким будете нам, всехвальнии отцы, с теплою верою, усердием и любовию к вам прибегающим, ограждающе нас противу чувственных и мысленных врагов наших, да не убоимся их, но да побеждаим тии молитвами вашими ко Христу Богу, зовуще с благодарением к вам сице:

Радуйся, Несторе, нижняя презревый, вышняя же возлюбивый; радуйся, яко пред кончиною самого Господа Иисуса Христа со Ангелы видети сподобивыйся.

Радуйся, Феодоре, яко хранение устом своим положил еси.

Радуйся, Памво исповедниче, боги языческия проклявый, имя же Господа небесе и земли исповедавый.

Радуйся, Софроние, затвором крепким и железом тело стеснивый, душею же и умом со псалмопением к небеси непрестанно паривый.

Радуйся, Панкратие, яко болящим благодатию Духа Святаго исцеления источаеши.

Радуйся, Антоние, яко духи лукавыя от приходящих к тебе с верою проганяеши.

Радуйся, Мардарие, нищеты и нестяжания любителю.

Радуйся, Аммоне, древним отцем святым в подвизех всеусердный подражателю.

Радуйся, Пиоре, страсти телесныя огнем воздержания попаливый.

Радуйся, Мартирие, добродетельным нравом душу просветивый.

Радуйся, Руфе, во образ житием своим постникам и подвижникам бывый.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 11

Пение всякое хвалебное побеждается множеством преславных ваших подвигов и трудов чрезмерных, превосходящих житие человеческое, но ангельскому подобное: и похвалам от Ангел паче, а не от человек вам приносимым быти достояше, обаче усердное наше видяще произволение, с верою и любовию приносимое нами приимите пение и испросите нам оставление грехов, и да в добром исправлении и покаянии скончаем временное сие житие наше, в вечном же да сподобимся молитвами вашими пети Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Свет вам незаходимый возсия возненавидевшим страстей тьму, угодницы Божии преславнии: веселие же нескончаемое восприя вас, добрый подвиг со тщанием скончавшим. Темже предстояще престолу Христову, поминайте нас поющих вам сия:

Радуйся, Евфросиние, горняго Иерусалима дши пречестная; радуйся, дольняго Иерусалима, нашею града Киева, мати пресветлая.

Радуйся, Иулиане, дево, лилие прекрасная, произростшая в земном Христовом саде; радуйся, процветшая в небесном Его вертограде.

Радуйся, Макарие священномучениче, яко до смерти верен пастырь был еси; радуйся, яко прежде, неже прияти ти престол на земли чувственный, на престолы мысленные предпослался еси.

Радуйся, Кассиане, затворниче дивный.

Радуйся, Арсение, яко за богоугодные временные, вечно от Христа упокоен еси.

Радуйся, Евфимие, яко пощения ради твоего великаго и немолчнаго славословия Богу, райских сладостей насыщаешися и со Ангелы поеши.

Радуйся, Вениамине, яко раздав имения твоя, на лоне Авраама почиваеши.

Радуйся, Тите, яко земнаго царя воинство оставль, да Небесному Царю храбрейший воин будеши.

Радуйся, Ахило, яко от юности распялся еси житию и страстем, да распеншагося волею на кресте Христа приобрящеши.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 12

Благодатию Всемилостиваго и Всещедраго Бога житием равноангельным пожисте, отцы духоноснии, чудеса многи содеясте, храм Пречистей Госпоже Деве Богородице пречуден создасте и яко невесту прекрасну златом, сребром и камением многоценным украсисте, в онь же людие от всея Вселенныя приходяще, восхваляют о вас Христа Бога, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще ваше безмолвное житие, похваляем подвиги ваша — пост, молитвы, слезы, коленопреклонения, всенощныя бдения, плоти умервщления, духа сокрушение, долулегания, смирение, кротость, молчание, терпение, нищету, нeстяжание и вся та чтим, яже любви ради Христовы подъясте, тако воспевающе:

Радуйтеся, Паисие и Меркурие, яко в неразлучней жизни и единодушней любви братской пожисте на земли; радуйтеся, яко единою жизнию и радостию вкупе наслаждаетеся со Христом и на небеси.

Радуйся, Макарие, яко Самуил в юном возрасте в служение Господу предназначен был еси.

Радуйся, Пимене, яко пшеница гумна Христова, в житницы небесныя предопределен еси.

Радуйся, Силуане, яко на крилех поста и молитвы к Богу возлетел еси.

Радуйся, Агафоне, яко на плещех добродетелей высоких в горныя подъят еси.

Радуйся, Захарие, яко бесом страшен был еси, Ангелом же собеседник явился еси, с ними же и ко престолу Троицы Пресвятыя воспарил еси.

Радуйся, Игнатие, княже пресветлый пещернаго града; радуйся, пастырю преподобный богоизбраннаго стада.

Радуйся, мучениче младенче, яко за Христа от Ирода бесчеловечнаго чашу смерти испивый; радуйся, землю Востока кровию освятивый и нашу страну пришествием твоим благословивый.

Радуйся, Лонгине, яко путем узким право шествовал еси, им же и рая Божия доспел еси.

Радуйтеся, вси преподобнии отцы наши Печерстии, всемирнии светильницы, великии и преславнии чудотворцы.

Кондак 13

О, Всеблаженнии и всяких похвалений превышнии, преподобнии отцы наши Печерстии, приимите сие малое вам приношение, якоже и Господь прият две лепты вдовицы: и не возгнушайтеся молением нашим, яко и Христос не возгнушался лобзания блудницы, и сподобите нас ходатайством вашим ко Господу в добром исправлении и покаянии скончати житие сие и с молитвою во устех, в сердце и душе отьити от сея временныя жизни к вечней, и предстати престолу Всевышняго, идеже вы предстоите и со Архангелы и Ангелы и со всеми святыми, песнь поюще: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1…

Молитва всем преподобным отцам Киево-Печерским

Преподобнии и богоноснии отцы наши Антоние и Феодосие, и вси преподобнии Печерстии, светила земная пресветлая, от темных мест пещерных в земли Русской славно просиявшии, и сию многими светозарными ангелонравнаго вашего жития звездами онебесившии, всю же Вселенную высоких добродетелей светлостьми и чудес божественных блистаньми удивившии, и ныне смертным западом плотски на время во гроб зашедше, душами со Христом Солнцем Правды, суще праведницы просвещаетеся, яко солнце во Царствии Небеснем: идеже молитвенная ваша к Богу Свету лучи о Отечестве своем простирающе, не забудите и нас, всегдашния своя молитвенники, в нощи страстей и скорбей пребывающия, свыше благодатными призирати осиянии; яко да во свете добродетельнаго вашего жития право ходяще, сподобимся зрети свет неприкосновенныя славы Божия, хваляще Его купно с вами в нескончаемыя веки. Аминь.

Молитва иная

О, угодницы Христовы, преподобнии отцы наши Антоние и Феодосие и вси святии Киево-Печерстии, светильницы пресветлые, святостию иноческаго жития первые просиявшие на земле Российстей, покровители града Киева и всего отечества нашего! К вам, молитвенникам теплым и предстателям непостыдным, усердно притекаем, в нуждах и скорбях наших утешения и помощи просяще. Помозите нам, рабам Божиим (имена), заступницы наши! Утвердите нас в вере святей, сохраните Церковь Божию от пагубных ересей и расколов, научите нас всегда творити заповеди Божия и вся предания церковная, от отец нам заповеданная, будите нам благосердые отцы и теплые молитвенницы, яко да прославим имя Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.

Святые Киево Печерские

Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.

  • Начало монашества на Руси 1

  • Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (общая память во 2-ю Неделю Великого поста) 1

  • Собор преподобных отцов, почивающих в Ближних (Антониевых) пещерах (общая память 28 сентября/11 октября) 1

  • Собор преподобных отцов, почивающих в Дальних (Феодосиевых) пещерах (общая память 28 августа/10 сентября) 8

  • Использованная литература 13

  • Примечания 13

Начало монашества на Руси

Святые Преподобные Антоний и Феодосии Киево-Печерские

Преподобные отцы Киево-Печерские, стяжавшие своей дивной равноангельской жизнью благодать Святого Духа, блистают великой славой на церковном небосклоне, подобно звездам на небе, озаряя, благословляя и молясь за Святую Русь. Однако Киево-Печерская лавра занимает совершенно особое место в истории Русской Церкви: отсюда, с высокого берега Днепра, берет исток и русское монашество, и умное делание в России. И первоначальником и того и другого был святой преподобный Антоний Киево-Печерский.

Бог не есть Бог мертвых, по живых, – говорит Священное Писание (Мф. 22, 32). Поток Божий полон воды (Пс. 64, 10) – благодати, от Богородицы дарованной. Матерь Божия, пребывая во Святая святых Иерусалимского храма, умом и сердцем всякую минуту предстояла перед Богом (и, конечно, неслучайно, что Печерская обитель имела своей Покровительницей именно Ее). Об умном делании, внутренней молитве знали апостолы, ибо сам первоверховный апостол завещал последователям Христа: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17). На внутреннем делании основали свой духовной подвиг монахи-отшельники Египта. Учение об умной молитве затем перешло в Иерусалим, а оттуда – на Афон. Гора Афонская, по преданию, – удел Богоматери, Покровительницы монашества. Преподобный Антоний, умудренный и просвещенный светом Христовым и положивший в основу своего духовного подвига это благодатное делание, с Афонской горы принес его на Русь. Так духовный росток Святого Афона был высажен на Русскую землю и нашел в ней для себя на редкость благодатную почву. На ней он вырос и принес богатейшие духовные плоды.

Иноки глубоко сознают, что их жительство – на небесах (Флп. 3, 20), что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его (1 Ин. 5, 11) – это Сам Христос Бог, что все спасенные будут лицезреть Его в Небесном Иерусалиме и упразднится всякое начальство и власть. Душа каждого будет зреть одного Спасителя, и беседовать с Ним, и радоваться, и блаженствовать. Образ этого небесного жития на земле – иночество. Облекаются христолюбцы в одежды ангельские и по мере сил, нося тело земное, подражают Ангелам, непрестанно беседуя с Богом, и дух их единится со Христом Богом в непрестанной молитве.

На заре христианства святой апостол Андрей Первозванный с проповедью Евангелия прибыл в киевские пределы из Греции по Днепру и, взойдя на горы, водрузил на них крест и пророчески возвестил о великой благодати в Киеве и всей Руси. Прошло тысячелетие, и Киево-Печерский монастырь, основанный преподобным Антонием, стал истоком русского монашества всех последующих времен нашей истории, ибо монашество – сердце Православной Церкви, от него получает благодатные силы вся церковная жизнь.

Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских (общая память во 2-ю Неделю Великого поста)

Киево-Печерская лавра породила множество подвижников благочестия, воссиявших на небосклоне церковном подобно звездам. Эти преподобные отцы, сияющие своими добродетелями и чудотворениями, «достойны, – как писал преподобный Поликарп, архимандрит Печерский, – пребывать на небе наследниками ангельской славы. Они жили на земле ангельской жизнью, не радея здесь о плоти, но как бесплотные, с пренебрежением относились к земному и все житейское считали за сор. Ища в жизни своей одного Христа, они Его возлюбили и привязались любовью к Нему и предали и покорили Ему свою волю, чтобы от Него принять обожение. Он же, в воздаяние за их труды и подвиги, даровал им возмездие даже на земле – дары чудотворения, на небе же прославил их неизреченной славой».

Господь прославил Киево-Печерских отцов, принявших самоотверженный подвиг, чтобы наследовать Царство Небесное, множеством чудес. И Святая Церковь, воздавая им похвалу, ублажает и прославляет их, совершая празднования каждого из них в дни их памяти. Однако память всех преподобных отцов, почивающих в лаврских пещерах, – тех, которые известны церковной истории, и тех, кто остался известным только единому Богу, – Церковь торжествует вместе в один день, который называется Собором всех преподобных Киево-Печерских.

Древо Киево-Печерских святых

Святые Киево-Печерские отцы подвизались и отошли в вечные обители, а нетленные мощи их, исполненные благодатью, поныне покоятся в пещерах, одни из которых называются Ближними, или Антониевыми, а другие – Дальними, или Феодосиевыми. Соответственно этому существует также два других дня соборного почитания Киево-Печерских святых – Собор преподобных Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и Собор преподобных Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих.

Егда снидосте во гробы и самех себе заключисте, тогда, страсти умертвивше плотския, спогребостеся Христу, богоноснии, и диавольския в подземных разрушисте ограды, сего ради Ангели венцы с небес вам подают.

Отцы всечестнии, личе богокрасный, чудес многих источницы, миро источающии, сокровища краснобогатная Господня, в земли сокровенная, не престайте, молим вы, о нас молитися ко Господу, да зовем вам: радуйтеся, всему миру светильницы.

Преподобнии и богоноснии отцы наши Антоние и Феодосие и вси преподобнии Печерстии, светила земная пресветлая, от темных мест пещерных в земли Русской славно просиявшии, и сию многими светозарными ангелонравнаго вашего жития звездами онебесившии, всю же вселенную высоких добродетелей светлостьми и чудес Божественных блистаньми удививши. И ныне, смертным западом плотски на время во гроб зашедше, душами со Христом, Солнцем правды, суще праведницы просвещаетеся яко солнце во Царствии Небеснем. Идеже молитвенная ваша к Богу Свету лучи о отечестве своем простирающе, не забудите и нас, всегдашния своя молитвенники, в нощи страстей и скорбей пребывающия, свыше благодатными призирати осиянии. Яко да во свете добродетельнаго вашего жития право ходяще, сподобимся зрети свет неприкосновенныя славы Божия, хваляще Его купно с вами в нескончаемыя веки. Аминь.

Собор преподобных отцов, почивающих в Ближних (Антониевых) пещерах (общая память 28 сентября/11 октября)

В Собор преподобных отцов Киево-Печерских, почивающих в Ближних пещерах, входят семьдесят три подвижника, мощи которых там покоятся. Там же почивают под спудом и мощи основателя Киево-Печерской лавры – преподобного Антония, отчего эти пещеры и носят второе название – Антониевы.

Столп огнезрачный и светоносное солнце, возсиявшее на горе Печерстей, великаго Антония со всем собором богоносных отец приводим Тебе, Христе, в молитву, ихже ради молим: подаждь обители нашей благодать и душам нашим велию милость.

Киево-Печерская лавра

Монастырь

Свято-Успенская Киево-Печерская лавра

укр. Свято-Успенська Києво-Печерська лавра

Страна

Украина

Город

Киев

Конфессия

Православие,
Украинская православная церковь (Московского патриархата)

Епархия

Киевская епархия

Архитектурный стиль

архитектура барокко

Архитектор

Феодосий Печерский

Основатель

Антоний Печерский

Дата основания

Известные обитатели

Антоний Печерский, Феодосий Печерский, преподобный Игнатий, Кассиан Затворник, Иоанн Многострадальный, Иеремия Печерский, Никон Печерский

Сайт

Медиафайлы на Викискладе

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 527
рус. • англ. • фр.

Свя́то-Успе́нская Ки́ево-Пече́рская ла́вра (укр. Свято-Успенська Києво-Печерська лавра) — один из первых по времени основания монастырей Киевской Руси. Одна из важнейших православных святынь, третий Удел Богородицы.

Печерский монастырь был основан в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием, родом из Любеча, и его учеником Феодосием. Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами, где позже выросли прекрасные каменные храмы, украшенные живописью, кельи, крепостные башни и другие строения. С монастырём связаны имена летописца Нестора (автора «Повести временных лет») и художника Алипия. С 1592 по 1688 год был ставропигией патриарха Константинопольского. За этот период Печерский монастырь был одним из важнейших духовных оплотов сопротивления унии, а также очагом формирования малороссийской идентичности. В 1688 году монастырь получил статус лавры и стал «ставропигионом царским и патриаршим Московским»; в 1786 году лавра была подчинена киевскому митрополиту, который стал её священноархимандритом.

В Ближних и Дальних пещерах лавры покоятся мощи православных святых, в лавре есть и захоронения мирян (например, могила Петра Столыпина).

В настоящее время Нижняя лавра находится в ведении Украинской православной церкви (Московского патриархата), а Верхняя лавра — в ведении Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

История

Основание

В настоящее время Киево-Печерская Лавра находится в центре Киева, на правом, высоком берегу Днепра и занимает два холма, разделённых глубокой ложбиной, спускающейся до Днепра. В XI веке местность была покрыта лесом; сюда удалялся для молитвы священник близлежащего села Берестова Иларион, который выкопал здесь для себя пещеру. В 1051 году Иларион был поставлен митрополитом Киевским и его пещера опустела. Примерно в то же время в Киев пришёл с Афона монах Антоний, уроженец Любеча; жизнь в киевских монастырях пришлась ему не по нраву, и он поселился в пещере Илариона.

Благочестие Антония привлекло в его пещеру последователей, в числе которых был и Феодосий из Курска. Когда их число возросло до 12, они устроили для себя церковь и кельи. Антоний поставил в игумены Варлаама, а сам удалился на соседнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Эта пещера послужила началом «ближних» пещер, названных так в противоположность прежним, «дальним». С увеличением числа иноков, когда в пещерах стало тесно, они построили над пещерой церковь Успения Пресвятой Богородицы и кельи. Число приходящих в обитель всё увеличивалось, и Антоний добился разрешения использования всей горы над пещерой у великого князя Изяслава Ярославича. Была построена церковь на месте нынешнего главного собора (1062); возникший монастырь получил название Печерского (по-древнерусски «печера» — пещера и, вообще, любое подземное жилище). В это же время игуменом был поставлен Феодосий. Он ввёл в обители общежительный студийский устав, который был заимствован отсюда и другими русскими монастырями. Суровая подвижническая жизнь иноков и их благочестие привлекли к монастырю значительные пожертвования.

В 1073 году была заложена каменная церковь, оконченная и освящённая в 1089 году. Фресковая живопись и мозаики были исполнены цареградскими художниками.

Набеги и восстановление монастыря

В 1096 году ещё не окрепшая обитель перенесла ужасное нападение половцев. Православные святыни были разграблены и поруганы. Половцы едва не въехали в сам Киев. Но уже в 1108 году при игумене Феоктисте монастырь был восстановлен и, более того, в нём появились новые постройки: каменная трапеза вместе с церковью по повелению и на средства князя Глеба Всеславича.

Лавра на оригинальной почтовой марке Украины, 2007

Весь монастырь был огорожен частоколом. При монастыре находился странноприимный дом, устроенный Феодосием для приюта нищих, слепых, хромых; на него отпускалась 1/10 монастырских доходов. Каждую субботу монастырь посылал воз хлеба для заключённых. С переселением братии в большой монастырь пещеры были обращены в усыпальницу для монахов, тела которых клали по обеим сторонам пещерного коридора, в углублениях стен. Монастырю принадлежало также село Лесники. Феодосий выкопал себе там пещеру, в которой жил во время Великого поста. В XI и XII вв. из монастыря вышло до 20 епископов, все они сохраняли большое почтение к родной обители.

В 1151 году монастырь был разграблен торками, в 1169 году при взятии Киева объединёнными войсками киевских, новгородских, суздальских, черниговских, смоленских князей и примкнувшими степняками-язычниками (берендеями). В 1203 году при новом опустошении Киева Рюриком Ростиславичем и половцами Киево-Печерская обитель была разграблена. Но самое ужасное разорение Лавры произошло в 1240 году, когда орды Батыя взяли Киев и овладели всей южнорусской землёй.

Монахи Киево-Печерского монастыря частью были перебиты, частью разбежались. Неизвестно, как долго продолжалось запустение монастыря; в XIV в. он был уже возобновлён, и великая церковь стала усыпальницей многих княжеских и знатных родов. Бедствия от нашествия монголо-татар повторялись в Киеве не раз — в 1300 году, в 1399 году. В 1470 году киевский князь Семён Олелькович возобновил и украсил великую церковь, однако уже в 1482 году крымскотатарское войско хана Менгли I Гирея сожгло и ограбило монастырь. Щедрые пожертвования снова дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 году ему принадлежали два города — Радомысль и Васильков, до 50 сёл и около 15 сёл и деревень в разных местах Западной Руси, с рыбными ловлями, перевозами, мельницами, медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV века монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555—1556 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена.

Попытки переподчинения

После Брестской унии в 1596 году была предпринята попытка подчинить монастырь, находящийся в непосредственном велении Вселенского патриарха, киевскому униатскому митрополиту; но монахи во главе с архимандритом Никифором Туром оказали вооружённое сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть монастырём, в 1598 году, была также безрезультатна. Монастырю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения.

Тогда же, в конце XVI века, монастырь получил статус ставропигии Константинопольского Патриарха. В условиях экспансии униатства Лавра стала оплотом православия в Юго-Западной Руси.

XVII—XIX века

При архимандритах Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в монастыре работала основанная в 1616 году типография и в рамках борьбы с униатством началось печатание богослужебных и полемических книг. Пётр Могила завёл здесь училище, которое впоследствии было соединено с братским училищем и послужило началом Киево-Могилянской коллегии.

Гетман Иван Самойлович обвёл Лавру земляным валом, а Мазепа — каменной стеной. Позднее, также при Петре I, были построены укрепления бастионного типа, сделавшие Печерскую крепость главным укреплением Киева.

В 1718 году пожар истребил великую церковь, архив, библиотеку и типографию. В 1729 году церковь была возобновлена.

В 1731—1745 годах к юго-западу от Великой церкви была построена Великая Лаврская колокольня; высота вместе с крестом — 96,5 м. Первые работы по возведению звонницы были начаты в 1707 году на средства Ивана Мазепы; завершена немецким архитектором Готфридом Шеделем.

Вид Киево-Печерской лавры в конце XIX века

В состав Лавры в XIX веке входили шесть монастырей:

  • Главный при великой церкви,
  • Больничный,
  • Ближние пещеры,
  • Дальние пещеры,
  • Голосеевская пустынь,
  • Китаевская пустынь.

Вблизи главных лаврских ворот расположен Троицкий Больничный монастырь, основанный в XII веке черниговским князем Николаем Святошей.

Василий Верещагин. «Великая церковь Киево-Печерской лавры». 1905

В Великой церкви находилась чудотворная икона Успения Божией Матери, по преданию, чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесённая ими в Киев. В ней почивали мощи святого Феодосия и первого киевского митрополита Киевского Михаила и хранилась глава святого равноапостольного князя Владимира. В нише в северо-западном углу церкви — надгробие князя Константина Острожского. Под алтарём Стефановского придела — усыпальница. В Богословском приделе находилась икона Божьей Матери, перед которой молился Игорь Ольгович во время его убийства в 1147 году. В средней части храма было несколько гробниц, между прочими митрополита Петра Могилы, Варлаама Ясинского и фельдмаршала Петра Румянцева.

В ризнице Лавры хранились замечательные по древности и ценности Евангелия, утварь и облачения, а также коллекция портретов. На хорах были библиотека Лавры и её документы. Прежнее книгохранилище, вероятно, сгорело в 1718 году.

Ближние и Дальние пещеры разделены между собой оврагом и хребтом горы. В Ближних почивают мощи 80 святых, в Дальних — 45.

В 1688 году Лавра была подчинена патриарху Московскому, а её архимандриту дано первенство перед всеми русскими митрополитами.

В 1786 году Лавра была подчинена митрополиту Киевскому, которому присвоен титул её священноархимандрита. Управлялась наместником вкупе с Духовным собором.

Советское время

Обгоревшая икона Богородица Одигитрия, найденная среди руин Успенского собора, взорванного в 1941 году

25 января (ст. ст.) 1918 года был увезён и убит большевиками настоятель Лавры — митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).

После 1919 года монашеская община продолжала существовать как артель.

С начала 1924 года Лавра находилась в непосредственном ведении патриарха Тихона.

На Всеукраинском предсоборном совещании («обновленческом»), проходившем с 11 по 15 ноября 1924 года в Харькове, по докладу обновленческого Киевского митрополита Иннокентия (Пустынского) было принято постановление о необходимости перехода Киево-Печерской Лавры в ведение Всеукраинского Священного Синода (обновленческого), что и произошло 15 декабря 1924 года.

29 сентября 1926 года ВУЦИК и Совет народных комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской Лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении её во Всеукраинский музейный городок». Постепенное вытеснение монашеской общины новосозданным музеем завершились к началу 1930 полной ликвидацией монастыря. Часть братии была вывезена и расстреляна, остальные были заключены в тюрьмы или сосланы. Лавра подверглась разорению.

В одном из корпусов была размещена Государственная историческая библиотека Украины (находится там до настоящего времени). На территории лавры был образован музейный комплекс, в его составе — Музей книги, Музей исторических драгоценностей и др.

Руины Успенского собора, 1942 год

В период немецкой оккупации Киева в Лавре был организован полицейский участок, где оккупационными властями было убито около 500 мирных граждан.

По разрешению германских властей 27 сентября 1941 года в стенах Лавры была возобновлена монашеская жизнь; во главе братии стал схиархиепископ (бывший Херсонский и Таврический) Антоний (князь Давид Абашидзе), лаврский постриженник.

3 ноября 1941 года немецкими оккупантами был взорван Успенский собор (восстановлен в 2000 году), что указывается в материалах Нюрнбергского процесса. Перед разрушением храма под руководством рейхскомиссара Эриха Коха был осуществлён вывоз ценностей храма. Подрыв собора был произведён в целях сокрытия следов его разграбления, а также в соответствии с политикой нацистов по уничтожению национальных святынь в целях ослабления национальной идентичности покорённых народов.

Взрыв собора был зафиксирован немцами на киноплёнку и попал в официальную кинохронику. В середине 1990-х её кадры были найдены в частном собрании в Оберхаузене и присланы в Киев при содействии доктора Вольфганга Айхведе (нем. Eichwede), директора Исследовательского центра Восточной Европы (нем. Forschungsstellе Osteuropa) Бременского университета, занимавшегося проблемами реституции. Таким образом, немецкие власти заранее знали о времени взрыва и дали возможность своему оператору выбрать безопасную точку для эффектной съёмки. Согласно открывшимся в последнее время архивным документам и мемуарам, сами немцы признавали свою причастность к уничтожению Успенского собора. Об этом свидетельствуют воспоминания и признания ряда нацистских руководителей и военных: министра вооружений Альберта Шпеера, начальника группы религиозной политики министерства оккупированных восточных территорий Карла Розенфельдера, офицера вермахта Фридриха Хейера, имевшего сан евангелического священника, обергруппенфюрера СС Фридриха Еккельна, непосредственно руководившего подрывом храма.

После освобождения Киева в 1943 г. советские власти не решались вновь закрыть Лавру. Монастырь повторно был закрыт в ходе «хрущёвских» антирелигиозных кампаний в 1961 году.

Успенский собор (Великая церковь) Современный вид (2000)

В июне 1988 года в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси постановлением Совета министров УССР новосозданной Печерской монашеской общине была передана территория Дальних пещер.

Первым настоятелем воссозданной обители стал митрополит Киевский и всея Украины Филарет (Денисенко) (в 1992 году запрещённый в служении и извергнутый из сана), а наместником — архимандрит Ионафан (Елецких) (с 22 ноября 2006 года — архиепископ (сейчас митрополит) Тульчинский и Брацлавский).

С 1992 года по 2014 год настоятель (священноархимандрит) Лавры — митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), резиденция которого находится на территории монастыря.

C 1994 года наместник Лавры — митрополит Вышгородский Павел (Лебедь).

Первоначально кафедральным собором был вместительный трапезный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских.

В Лавре разместились также Киевские Духовные семинария и академия, издательский отдел Церкви.

9 декабря 1995 года президентом Украины Л. Кучмой издан указ о восстановлении Успенского собора. К 950-летию Лавры собор был восстановлен; освящён 24 августа 2000 года. В 1990 году Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Дни празднования Киево-Печерским святым

  • Собор преподобных отец Киево-Печерских, в Ближних (Антониевых) пещерах почивающих, — 28 сентября по Юлианскому календарю.
  • Собор преподобных отец Киево-Печерских, в Дальних (Феодосиевых) пещерах почивающих, — 28 августа по Юлианскому календарю.
  • Собор всех преподобных отец Киево-Печерских — переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста.

> Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник

В ведении заповедника находится Верхняя лавра, расположенная на Лаврской улице.

Храмы и сооружения на территории Лавры

  • Троицкая надвратная церковь (Святые врата).
  • Аннозачатиевская церковь
  • Большая Лаврская колокольня
  • Колокольня на Ближних пещерах
  • Колокольня на Дальних пещерах
  • Крестовоздвиженская церковь
  • Собор Успения Пресвятой Богородицы
  • Трапезная церковь преподобных Антония и Феодосия
  • Церковь «Всех преподобных отцов печерских»
  • Церковь «Живоносный источник»
  • Церковь Всех Святых
  • Церковь и бывшие больничные покои Никольского монастыря
  • Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
  • Церковь Спаса на Берестове
  • Церковь Христова Воскресения
  • Благовещенская церковь

На территории Лавры также находятся

  • Башня Ивана Кущника
  • Братские корпуса
  • Бывшие келии соборных старцев
  • Бывший дом наместника Лавры
  • Бывший экономический корпус
  • Галерея, ведущая к Ближним пещерам
  • Галерея, ведущая к Дальним пещерам
  • Дебоскетовская (опорная) стена
  • Западные экономические ворота
  • Здание бывших митрополичьих покоев
  • Киевские Духовная Семинария и Академия
  • Киевское областное училище культуры
  • Ковнировский корпус (здание бывшей пекарни и книжного магазина)
  • Колодец преподобного Антония
  • Колодец преподобного Феодосия
  • Корпус бывшей типографии
  • Крепостные стены
  • Малярная башня
  • Митрополия
  • Онуфриевская башня
  • Памятник Нестору Летописцу
  • Часовая башня
  • Часовня
  • Южные ворота
  • Могила Петра Столыпина

Настоятели и наместники

Список

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Наместники

  • Варлаам (1052—1062)
  • Феодосий (1062 — 3 мая 1074)
  • Стефан (1074—1078)
  • Никон (1078—1088)
  • Иоанн (упом. 1088)
  • Феоктист (1108 — 12 января 1112)
  • Прохор (9 февраля 1112 — 15 ноября 1126)
  • Тимофей (1124—1131)
  • Акиндин (1124—1131)
  • Пимен (1132—1141)
  • Феодосий (1142—1156)
  • Акиндин (1156—1164)
  • Поликарп (1165 — 24 июля 1182)
  • Василий (1182—1197)
  • Серапион (упом. 1274)
  • Агапит (упом. 1289)
  • Давид (упом. 1377)
  • Игнатий Печерский
  • Никифор (упом. 1434)
  • Николай (упом. 16 июня 1446, 1455—1462)
  • Иоанн (упом. 1470)
  • Феодосий (упом. 16 марта 1486)
  • Филарет, повторно (упом. 1500 — 25 августа 1501)
  • Вассиан (28 ноября 1506—1508)
  • Иона (упом. 1509)
  • Протасий (упом. 1514)
  • Игнатий (июль 1522 — июнь 1525)
  • Антоний (апрель 1524—1525)
  • Антоний, вторично (упом. 1526—1528)
  • Иоаким (упом. 1538)
  • Софроний (1540—1541)
  • Вассиан (1541 — упом. 1544)
  • Иларион (Песочинский) (упом. август 1551)
  • Иосиф (упом. 1555)
  • Иларион (Песочинский) (1556—1572)
  • Иона (Деспотович) (упом. 2 апреля 1573)
  • Мелетий (Хребтович-Богурнский) (15 марта 1574—1590)
  • Никифор (Тур) (1590—1598)
  • Ипатий (Поцей) (2 октября 1599—1605)
  • Елисей (Плетенецкий) (22 февраля 1605 — 19 октября 1624)
  • Захария (Копыстенский) (1624 — 8 апреля 1626)
  • Петр (Могила) (1626 — 31 декабря 1646)
  • Иннокентий (Гизель) (1656 — 24 февраля 1684)
  • Варлаам (Ясинский) (1684 — 31 августа 1690)
  • Мелетий (Вуяхевич-Высочинский) (1691 — 6 февраля 1697)
  • Иоасаф (Кроковский) (29 июня 1697 — 15 августа 1708)
  • Иларион (1709)
  • Афанасий (Миславский) (20 июля 1710—1714)
  • Иоанникий (Сенютович) (24 июля 1715 — 12 ноября 1729)
  • Роман (Копа) (12 июня 1730 — 13 сентября 1736)
  • Иларион (Негребецкий) (8 мая 1737 — 8 января 1740)
  • Тимофей (Щербацкий) (14 апрель 1740 — 10 марта 1748)
  • Иосиф (Оранский) (28 октября 1748 — 8 октября 1751)
  • Лука (Белоусович) (21 июня 1752 — 30 марта 1761)
  • Зосима (Валькевич) (21 мая 1762 — 10 апреля 1786)
  • С 10 апреля 1786 монастырём управляли митрополиты Киевские
  • Феофилакт (Слонецкий) (1792—1795)
  • Иероним Яновский (1795—1799)
  • Иоиль (Воскобойников) (29 октября 1800 — ?)
  • Антоний (Смирницкий) (2 января 1815 — 31 января 1826)
  • Авксентий (Галицкий) (1826—1834)
  • Лаврентий (Макаров) (1844—1852)
  • Иоанн (Петин) (1852—1862)
  • Иларион (Юшенов) (24 декабря 1878—1884)
  • Ювеналий (Половцев) (21 мая 1884—1892)
  • Сергий (Ланин) (1893—1896)
  • Антоний (Петрушевский) (1896—1909)
  • Амвросий (Булгаков) (сентябрь 1909 — 20 января 1918)

Настоятели

  • Михаил (Митрофанов) (1925), обновленческий епископ
  • Климент
  • Ермоген (Голубев) (18 октября 1926—1931)
    • 1930—1941 — закрытие

Наместники

  • Валерий (Устименко) (7 декабря 1942 — 7 февраля 1947)
  • Кронид (Сакун) (20 февраля 1947 — 1 августа 1953)
  • Нестор (Тугай) (1 августа 1953—1961)
    • 1961—1988 — закрытие
  • Ионафан (Елецких) (23 июля 1988—1989) до 12 октября 1988 — и. о. наместника
  • Елевферий (Диденко) (1989 — февраль 1992)
  • Питирим (Старинский) (23 февраля — ок. 25 августа 1992)
  • Ипполит (Хилько) (25 августа — 8 декабря 1992)
  • Павел (Лебедь) (с 30 марта 1994)

Галерея

  • Великая Церковь

  • Успенский собор

  • Аннозачатиевский храм

  • Панорама Нижней Лавры

  • 1890 год

  • Колокольня ближних пещер

  • Большая колокольня

  • Лавра

  • Панорама

> См. также

  • Список самых высоких православных храмов и колоколен

Примечания

  1. Лавра // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. Информация — Киево-Печерский заповедник., kplavra.kiev.ua (Проверено 31 марта 2012)
  3. Повесть Временных лет
  4. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917—1943. Сб. в 2-х частях / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994, стр. 350.
  5. Гукова О. Свято-Успенская Киево-Печерская лавра // Православный Мир : журнал. — Киев, 2010. — № 6. Архивировано 23 декабря 2013 года.
  6. Нюрнбергский процесс. Преступления против человечности (том 5).
  7. Разрушение и разграбление культурных и исторических ценностей и культурно-просветительных учреждений на Украине и в Белоруссии. Из сообщения чрезвычайной государственной комиссии о разрушениях и зверствах, совершенных немецко-фашистскими захватчиками в городе Киеве (Документ СССР-9) // Материалы Нюрнбергского процесса. Дата обращения 1 марта 2010. Архивировано 27 ноября 2012 года.
  8. 1 2 http://www.voskres.ru/army/church/slepinin.htm Киев сакральный: Успенский собор и его разрушение.
  9. Фокус.ua: Крещатик в огне. Дата обращения 31 августа 2011. Архивировано 27 ноября 2012 года., 24.09.2008
  10. 1 2 Газета «2000»: Кто взорвал Успенский собор. Дата обращения 4 ноября 2012. Архивировано 27 ноября 2012 года.
  11. 11 октября — Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих. Дата обращения 13 октября 2007. Архивировано 27 ноября 2012 года. на официальном сайте МП
  12. Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. — СПб., 1877. С. 11.
  13. Лавра в честь Успения Пресвятой Богородицы Киево-Печерская Архивная копия от 19 сентября 2007 на Wayback Machine на сайте «Русское православие»
  14. И. В. Жиленко, Е. В. Лопухина, И. Б. Вологодская. Игнатий Печерский // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — Т. XXI. — С. 91-93. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  15. Иоанн (архимандрит Киево-печерского монастыря) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  16. «Описание Киево-Печерской лавры», 1847, стр. 138.
  17. Иларион, архимандрит Киево-Печерской лавры, избран из наместников её же в 1709 году и посвящен в этот сан в присутствии императора Петра І в июле того же года митрополитом Иоасафом Кроковским; спустя девять недель по посвящении, скончался. См. Иларион (архимандрит Киево-Печерской лавры) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  18. Рункевич С. Г. Иероним (Яновский) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  19. Рункевич С. Г. Иоиль (Воскобойников) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.

Литература

  • Кивлицкий Е. А. Киево-Печерская лавра // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Килессо С. К. Киево-Печерская лавра: Памятники архитектуры и искусства. — М.: Искусство, 1975. — 144, с. — 30 000 экз.

Ссылки

  • Официальный сайт Киево-Печерской Лавры
  • Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра. Дата обращения 4 августа 2009. Архивировано 27 ноября 2012 года. Справка на сайте МП
  • Сайт Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника. Дата обращения 18 февраля 2016. Архивировано 27 ноября 2012 года.
  • (недоступная ссылка). Дата обращения 1 августа 2010. Архивировано 12 октября 2012 года.
  • Видео «Киево-Печерская лавра (4k UltraHD)»
  • Киево-Печерская лавра – 30 лет возрождения в цитатах (недоступная ссылка)

Словари и энциклопедии

Нормативный контроль

GND: 16316753-9 · LCCN: n79045762 · SUDOC: 140191348 · VIAF: 207274866 · WorldCat VIAF: 207274866

¹ Данный объект Всемирного наследия ЮНЕСКО расположен на территории Крымского полуострова, бо́льшая часть которого является объектом территориальных разногласий между Россией и Украиной.

  • Киево-Печерская лавра (УПЦ МП, 1688)
  • Почаевская лавра (1833)
  • Уневская лавра (УГКЦ, 1898)
  • Свято-Иоанновская лавра (УГКЦ, 1927)
  • Святогорская лавра (УПЦ МП, 2004)

В скобках указана конфессия и год присвоения статуса

Лавры Русской православной церкви по годам присвоения статуса

  • Киево-Печерская лавра* (1688)
  • Троице-Сергиева лавра (1742)
  • Александро-Невская лавра (1797)
  • Почаевско-Успенская лавра* (1833)
  • Святогорская лавра* (2004)

* — в составе Украинской православной церкви (Московского патриархата)

Хранительница благочестия

Киево-Печерская Лавра во все времена была хранительницей высокого монашеского духа и православного благочестия. И именно Лавра стоит у истоков русского монашества. О прошлом и настоящем прославленной обители, о столетиях процветания и тяжких десятилетиях гонений безбожников, о святых, подвижниках и просветителях, связанных с Лаврой, рассказывает митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич), управляющий делами Украинской Православной Церкви.

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра. Фото: Дмитрий Богачук

– Выше Высокопреосвященство, кем и когда была основана Лавра?

– Киево-Печерский монастырь был основан в 1051 году при киевском князе Ярославе Мудром. Основой его явилась пещера неподалеку от села Берестова, которая была выкопана митрополитом Иларионом и впоследствии стала прибежищем преподобного Антония. До этого святой Антоний несколько лет подвизался на Афоне, где и принял монашеский постриг. Вернувшись по благословению духовника на Русь, он пришел в Киев, и скоро слава о его молитвенных подвигах стала широко известна. Со временем вокруг Антония начали собираться ученики. Когда количество братии достигло двенадцати, Антоний поставил им игуменом Варлаама, а сам в 1062 году переселился на соседний холм, где выкопал пещеру. Так возникли пещеры, получившие название Ближних и Дальних. После перевода преподобного Варлаама настоятелем в Свято-Дмитриевский монастырь Антоний благословляет на игуменство преподобного Феодосия. К этому времени в монастыре было уже около ста монахов.

Богоматерь с преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими. Фрагмент Свенской Печерской иконы

По завершении строительства Успенского собора в середине 70-х годов XI века центр Печерского монастыря смещается на территорию нынешней Верхней Лавры. В «ветхом» монастыре осталась только незначительная часть иноков. Ближние и Дальние пещеры стали местом уединения подвижников и местом погребения умершей братии. Первым погребением в Ближних пещерах было погребение преподобного Антония в 1073 году, а в Дальних – преподобного Феодосия в 1074 году.

Игумен афонского монастыря напутствовал преподобного Антония: «Да будет на тебе благословение Святой Горы Афон, от тебя произойдет множество иноков»

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич) – Какое влияние оказал Афон на преемственность традиций афонского монашеского делания?

– Несомненно, существует глубокая духовная связь между Святой Горой Афон и Киево-Печерской обителью. Благодаря преподобному Антонию на Русь с Афона была принесена традиция монашеского делания. По преданию, игумен афонского монастыря напутствовал преподобного Антония такими словами: «Да будет на тебе благословение Святой Горы Афон, от тебя произойдет множество иноков». Поэтому не случайно именно Киево-Печерский монастырь еще на заре его становления стали называть «третьим Уделом Божией Матери» и «Русским Афоном».

– В прошлом году мы отмечали 1000-летие написания «Повести временных лет», созданной в стенах обители. Именно в Лавре зародилась и великая русская культура, основой которой послужили церковная литература, зодчество и иконопись. Расскажите, пожалуйста, подробнее об этой стороне жизни монастыря.

– Именно из стен Печерского монастыря вышли первые отечественные богословы, агиографы, иконописцы, гимнографы, книгоиздатели. Здесь зарождались начатки древнерусской литературы, изобразительного искусства, юриспруденции, медицины, педагогики, благотворительности.

Прп. Нестор Летописец Киево-Печерская Лавра, живой свидетель священной истории нашего Отечества, стала основательницей отечественной исторической науки и учредительницей школ. Первым известным летописцем Руси был преподобный Никон, игумен Печерского монастыря. Здесь воспитался и трудился первый русский историк Нестор Летописец – автор Печерской летописи и «Повести временных лет». В ХІІІ веке в Лавре был создан первый свод житий русских святых – Киево-Печерский патерик.

Киево-Печерская Лавра во все времена одинаково преуспевала в просветительской, миссионерской, благотворительной и общественной деятельности. Особенно в древнейший период своего существования она была истинным христианско-просветительским центром, сокровищницей отечественной культуры. Но, прежде всего, Киево-Печерская Лавра была школой благочестия, распространявшегося из нее по всей Руси и за ее пределы.

– После разорения Киева Батыем в 1240 году в жизни Православной Церкви на Юго-Западе Руси наступили нелегкие времена. Как тогда совершали свое служение насельники обители?

– История Киево-Печерского монастыря была частью истории государства. Бедствия и смуты не обходили стороной тихую обитель, всегда отвечавшую на них миссией миротворчества и милосердия. Начиная с 40-х годов ХІІІ века и до начала XV века Печерская обитель вместе с народом претерпела множество бедствий от татаро-монгольских набегов. Не раз подвергавшийся разорению при вражеских набегах, монастырь был обнесен еще в XII веке оборонительными стенами, которые, впрочем, не спасли его от опустошения в 1240 году, когда Киев был взят Батыем. Монголо-татары разрушили монастырскую каменную ограду, ограбили и повредили Великую Успенскую Церковь. Но в это трудное время печерские иноки не покинули свою обитель. А те, которые вынуждены были оставить монастырь, Промыслом Божиим устраивали обители в других уголках Руси. Так возникли Почаевская и Святогорская лавры и некоторые другие монастыри.

Сведения о монастыре, относящиеся к этому времени, довольно скудны. Известно лишь, что лаврские пещеры опять на долгое время становятся местом обитания иноков, а также местом погребения защитников Киева. В Ближних пещерах есть большие ниши, заполненные человеческими костями, которые предположительно являются такими захоронениями. Монахи Печерского монастыря в тяжелые годины несли посильную помощь жителям Киева, кормили голодных из запасов обители, принимали обездоленных, лечили больных, оказывали заботу всем нуждающимся.

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

– Какова была роль Лавры в «обороне» западных рубежей русского Православия?

– В середине XIV века на большей части территории современной Украины начинается литовская экспансия. Однако, несмотря на то, что литовский князь Ольгерд, которому подчинялись Киевские земли, первоначально исповедовал языческую веру, а затем, после принятия Кревской унии между Литвой и Польшей, началось усиленное насаждение католицизма, Печерская обитель жила в этот период полноценной жизнью.

В конце XVI – начале XVII веков монастырь пребывал центром противостояния между католической унией и Православной Церковью, в итоге его отстоявшей. Некоторые насельники Печерской обители бежали от притеснений католиков и основывали новые обители. Например, Стефан Махрищский бежал в Москву, впоследствии основал Стефано-Махрищский, Авнежский монастыри.

В борьбе против насаждения католицизма и унии немалую роль сыграла лаврская типография

В борьбе против насаждения католицизма и унии немалую роль сыграла лаврская типография, которая была основана в 1615 году. Вокруг нее группировались выдающиеся общественные деятели, литераторы, ученые и художники-граверы. Среди них – архимандриты Никифор (Тур), Елисей (Плетенецкий), Памва (Берында), Захария (Копыстенский), Иов (Борецкий), Петр (Могила), Афанасий (Кальнофойский), Иннокентий (Гизель) и многие другие. С именем Елисея (Плетенецкого) связано начало книгопечатания в Киеве. Первой отпечатанной в типографии Киево-Печерской Лавры книгой, дошедшей до наших дней, является «Часослов» (1616–1617). До середины XVIII века лаврская типография практически не имела конкурентов.

Великая церковь Киево-Печерской лавры, Верещагин В.П. Важное место в истории монастыря данного периода занимает архимандрит, а впоследствии Киевский митрополит Петр (Могила). Одной из главных сфер его деятельности была забота об образовании. В 1631 году святитель основал в Киево-Печерской Лавре гимназион, в котором наряду с богословием изучались и светские предметы: грамматика, риторика, геометрия, арифметика и многие другие. В 1632 году, для подготовки православного духовенства и светской элиты в Украине, гимназион был объединен с Братской школой на Подоле. Было создано первое высшее учебное заведение в Украине – Киево-Могилянский коллегиум, который впоследствии был преобразован в Киевскую духовную академию.

После заключения Переяславского договора Лавре были даны жалованные грамоты, средства, земли и имения

– Как изменилась жизнь Лавры после перехода под покровительство московских государей?

– После заключения Переяславского договора 1654 года и воссоединения Украины с Россией царское правительство предоставило самым большим украинским монастырям, в частности и Лавре, жалованные грамоты, средства, земли и имения. Лавра стала «ставропигионом царским и патриаршим московским». В течение почти 100 лет (1688–1786) архимандриту Лавры было дано первенство перед всеми русскими митрополитами. Кроме того, в конце XVII – начале XVIII веков хозяйство Лавры достигло наибольших размеров. В XVII веке в Лавре были проведены большие ремонтно-реставрационные и строительные работы. Архитектурный ансамбль пополнился каменными церквями: святого Николая в Больничном монастыре, над пещерами появились Аннозачатиевская, Рождества Богородицы и Крестовоздвиженская церкви. Весьма активной в этот период была и социальная, благотворительная деятельность обители.

Старая открытка с видом на Киево-Печерскую Лавру

– Некрополь Лавры является одним из самых крупных христианских некрополей Европы. Какие исторические и государственные деятели похоронены в Лавре?

– Действительно, в Лавре сложился уникальный некрополь. Древнейшие части его начали формироваться уже во второй половине ХІ века. Первым документально зафиксированным захоронением в Великой церкви стало захоронение сына варяжского князя Шимона (в крещении Симона). В земле святой обители, в ее храмах и пещерах почивают выдающиеся иерархи, церковные и государственные деятели. Например, здесь покоятся первый Киевский митрополит Михаил, князь Феодор Острожский, архимандриты Елисей (Плетенецкий), Иннокентий (Гизель). У стен Успенского собора Лавры находилась могила почившей в 1771 году Наталии Долгоруковой (в монашестве – Нектарии), дочери сподвижника Петра Великого, генерал-фельдмаршала Б.П. Долгорукова. Этой самоотверженной и прекрасной женщине известные поэты посвящали стихи, о ней ходили легенды. Она была щедрой благотворительницей Лавры. Также здесь похоронен выдающийся военачальник Петр Александрович Румянцев-Задунайский. Он сам завещал похоронить себя в Киево-Печерской Лавре, что и было исполнено у клироса соборной Успенской церкви. В Крестовоздвиженском храме похоронен выдающийся церковный деятель митрополит Флавиан (Городецкий), сыгравший значительную роль в жизни Лавры. В 1911 году земля обители приняла останки выдающегося государственного деятеля Петра Аркадьевича Столыпина. Весьма символично, что рядом с Лаврой, в храме Спаса на Берестове (это древний город, который был летней резиденцией Киевских князей), похоронен основатель Москвы князь Юрий Долгорукий.

– Расскажите, пожалуйста, о периоде советского разорения. Какова была судьба Лавры в безбожные времена? Когда началось ее возрождение после богоборческого периода?

– За свое почти тысячелетнее существование Печерская обитель пережила не одно гонение, но ни одно из них по тяжести нельзя сравнить с гонениями воинствующих безбожников – советской власти. Вместе с преследованиями за веру на Лавру обрушились голод, тиф и разорение, после чего последовала и ликвидация монастыря. Убийство монахов и священнослужителей в те страшные времена стало почти обыденностью. В 1924 году в своей келье был убит архимандрит Николай (Дробязгин). Без суда и следствия были расстреляны некоторые монахи Лавры и ее скитов. Вскоре многие из числа братии были арестованы и сосланы. Был инсценирован большой процесс епископа Алексия (Готовцева). Одним из самых трагических событий лаврской жизни стало убийство митрополита Владимира (Богоявленского).

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

В начале 1920-х годов благодаря энтузиазму представителей творческой интеллигенции был организован Музей культов и быта для предотвращения уничтожения духовных и художественных ценностей обители. В годы воинствующего атеизма в Лавре был создан музейный городок и открыт ряд музеев и выставок. В 1926 году Киево-Печерская Лавра была признана историко-культурным государственным заповедником. Однако в начале 1930 года монастырь был закрыт. В том же году были закрыты Владимирский и Софийский соборы, которые стали филиалами заповедника. Во время Второй мировой войны немцы начали грабить и вывозить в Германию ценнейшие музейные сокровища, в том числе из коллекции Киево-Печерского заповедника. 3 ноября 1941 года был взорван Успенский собор.

Возрождение монастыря началось в конце 1980-х годов. В ознаменование 1000-летия Крещения Киевской Руси правительство УССР приняло решение о передаче нижней территории Киево-Печерского государственного историко-культурного заповедника Украинскому Экзархату Русской Православной Церкви. В 1988 году была передана территория нынешних Дальних пещер. Возобновление деятельности православного мужского монастыря на территории Дальних пещер даже ознаменовалось Божиим чудом – три мироточивые главы начали источать миро.

На сегодняшний день монастырь расположился на нижней территории Лавры, и мы надеемся, государство будет и в дальнейшем способствовать возвращению святыни ее исконному владельцу.

Трапезная церковь

– Какое повествование из Киево-Печерского патерика является Вашим любимым? Происходят ли чудеса в Лавре в наше время?

– Сборник рассказов об основании Киево-Печерского монастыря и житий его первых насельников, несомненно, является кладезем, духовной сокровищницей для каждого православного христианина. Это назидательное чтение еще в юности произвело на меня неизгладимое впечатление и поныне является настольной книгой. Трудно выделить какой-то отдельный сюжет. Все личности духоносных старцев Киево-Печерских, чудеса и события их жизни являются одинаково назидательными и интересными. Помню, как меня поразило чудо преподобного Алипия иконописца, который исцелил прокаженного, замазав его раны красками, которыми писал иконы.

И по сей день в Лавре происходят чудеса

И по сей день в Лавре происходят чудеса. Известны случаи исцеления от раковых болезней после молитв у мощей преподобных. Был случай, когда после молитвы у иконы Богоматери «Всецарица» исцелилась от слепоты паломница, о чем даже сообщили средства массовой информации. Но важно помнить, что чудеса не совершаются автоматически. Главное – искренняя молитва и крепкая вера, с которыми человек приходит к святыне.

Мироточивые главы неизвестных Святых

– Кто из святых, прославленных Русской Православной Церковью, учился или преподавал в Киевской духовной академии?

– Среди выпускников Киевской духовной академии такие выдающиеся святители, как Димитрий Ростовский (Туптало), Феодосий Черниговский (Углицкий), Павел и Филофей Тобольские, Иннокентий Херсонский (Борисов). Святитель Иоасаф Белгородский (Горленко) по окончании обучения был пострижен в мантию в Киево-Братском монастыре и принят в число преподавателей академии. Также здесь учились святитель Феофан Затворник (Говоров), преподобный Паисий Величковский и священномученик Владимир (Богоявленский). Собор святых КДА включает в себя 48 имен, более половины из которых – это новомученики и исповедники ХХ века.

Пещерный свет

10 сентября, Собор преподобных отцов Киево-Печерских

Русь крестил равноапостольный князь Владимир, но первыми наставниками славян в православии стали монахи Киево-Печерского монастыря. Только несколько десятков лет прошло с того времени, как христианство стало государственной религией Руси, и народная жизнь еще далеко не пропиталась Евангелием. Святость печерских иноков стала для русских людей благодатным примером, вдохновлявшим следовать узким путем ко спасению. Это была программа, которую наши предки претворяли в жизнь на протяжении последующих столетий.

Первым печерским монахом был преподобный Антоний. Он мог бы спасать душу в тиши Афона, где принял постриг, или в провинциальном украинском городе Любече, откуда был родом, но, исполняя завет афонского игумена, приехал на Русь и обосновался в Киеве, чтобы «многие (от него) стали черноризцами». В 1052 году преподобный поселился в пещере недалеко от Днепра. Место было тихое, но не особенно уединенное — рядом село Берестово, ближайший пригород Киева. Антоний и не стремился к полному безлюдью. Но не стремился он и к удобствам столичной жизни. В Киеве уже были благоустроенные и благолепные монастыри, однако, обойдя все, Антоний «не возлюбил» их. Имея опыт строгой монашеской жизни на Афоне, он не мог принять спокойную и безбедную обстановку киевских обителей, содержавшихся на деньги князей или купцов. «Много ведь монастырей цесарями, и боярами, и богачами поставлено, но не такие они, как те, которые поставлены слезами, постом, молитвою, бдением», — напишет впоследствии монах-летописец.

Преподобный обосновался в пещере («печерский» и значит пещерный). До его прихода здесь уединялся священник соседнего села Берестова Иларион — человек, оставивший заметный след в истории Русской Церкви. Впоследствии его, «мужа блага, книжна и постника», поставил Ярослав Мудрый митрополитом Киевским. Святитель Иларион, духовник великого князя и соработник в его законотворчестве, первый русский митрополит, много сделал на Киевской кафедре. Нам же он более всего известен как автор «Слова о законе и благодати», с которого собственно и начиналась древнерусская литература.

Преподобный Антоний углубил пещерку и «начал жить тут, моля Бога, ядя хлеб сухой и то через день, и воды в меру вкушая, и копая печеру, и не давая себе покоя ни днем, ни ночью, пребывая в трудах, в бдении и в молитвах». О подвижнике стала распространяться молва, так что и великий князь Изяслав, принимая княжение, приходил к нему с дружиной на поклон, «прося у него благословения и молитвы». «И начали приходить к нему братья, и начал приимать и постригать их, и собралось братии к нему яко числом 12, ископали печеру велику, и церковь, и келии».

Одним из первых пришел к Антонию Никон. Он был священником и постригал в монахи тех, кого преподобный Антоний (до конца своих дней не принявший сана) благословлял на иноческий путь. Братия питала к Никону особое уважение, называя Великим. В старости Никон был избран игуменом. Его считают одним из авторов первой русской летописи — Повести временных лет. Позже ее продолжил другой знаменитый монах Печерского монастыря — Нестор Летописец.

От Никона принял постриг преподобный Феодосий, наравне с Антонием почитающийся основателем обители. Он пришел к Антонию еще совсем молодым, но уже много потрудившимся и даже пострадавшим воином Христовым. Особое благочестие и желание подвижнической жизни у него возникли рано, но традиции знатной семьи не позволяли юноше отречься от мира. Феодосий жил в Курске. Отец умер, когда сыну было 13 лет, и его воспитанием занималась мать. Она одевала сына в лучшие одежды и ожидала видеть поведение, соответствующее высокому происхождению. Но сын предпочитал роскоши лохмотья, помогал «смердам», работавшим в поле. После стал печь просфоры, вызывая таким «низким» занятием насмешки всего города. Два раза пытался бежать из родительского дома, но мать оба раза находила сына, сурово избивала и заковывала в кандалы — нрава она была крутого.

Наконец юноше удалось достигнуть Киева, но в благоустроенных монастырях не хотели принимать парня в бедной одежде без рубля за душой. Такие нравы царили в обителях, привыкших жить на богатые пожертвования, — без обильных приношений и в монастырь было не попасть. Тогда Феодосий пришел к пещере Антония и здесь принял постриг. Через несколько лет мать сумела найти сына и под землей. Но здесь уже не было ее власти. Многократно приходила она к монахам, требовала, просила, но под конец смирилась, осталась в Киеве и сама приняла постриг в одном из женских монастырей.

Когда число насельников в пещерах увеличилось, преподобный Антоний предпочел поручить управление монастырем Варлааму, одному из своих учеников, а сам поселился отдельно, выкопав новую пещеру на небольшом расстоянии от старой. Так появились Ближние (Антониевы) пещеры. Названия «ближние» и «дальние» появились позднее: когда построили каменную церковь и наземные кельи, одни пещеры оказались от них ближе, другие дальше. Дальние пещеры, где осталась большая часть братии, называются еще Феодосиевыми в честь Феодосия, который стал игуменом после Варлаама.

Обосновавшись в пещере, монахи избрали беспримерный образ жизни. Разумеется, история и до Антония знала многих подвижников, селившихся под землей, но они оказывались совершенно в других условиях. Горная пещера в Египте или в Сирии — это защита от жары и от ветра. Келья же, выкопанная в склоне киевского оврага, обрекает насельника на круглогодичный холод и темноту, отсутствие притока свежего воздуха. А многие еще дополнительно усугубляли себе тяготы братской жизни. Преподобный Прохор питался только лебедой, Исакий Пещерник вкушал только по одной просфоре, да и то через день, преподобный Феодосий добровольно отдавал свое тело на съедение комарам, а ночами втайне от братии бодрствовал и молился. И дело тут вовсе не в грубости средневековых нравов. Один из печерских монахов, Николай Святоша, происходил из княжеского рода. Когда, удалившись в монастырь, он стал особенно ревностно поститься, его личный врач приходил к нему со словами: «Изнуришь тело свое и в болезнь впадешь из-за такой пищи. Дивлюсь я тебе, раньше чрево твое отягощалось сладкой пищей, а теперь, сырые овощи и сухой хлеб принимая, терпит. Берегись! Когда-нибудь недуг охватит тебя всего, и ты, не имея крепости, скоро жизни лишишься, и нельзя уже мне будет помочь тебе». Но несмотря на явные «медицинские противопоказания», Святоша не щадил плоть свою, трудился, постился и совершенствовался духом.

При преподобном Феодосии монастырь вырос и преобразился. Раньше — дюжина отшельников под руководством старца, теперь — образцовый столичный монастырь с сотней насельников, строгим и подробно прописанным уставом. Введение нового монастырского устава-типикона (был заимствован устав Студийского константинопольского монастыря) составляет особую заслугу Феодосия. Порядок богослужений, монашеская трапеза, расписание дня — все получало четкую регламентацию. Большое значение имело и то, что уставом вводилось «общежитие», то есть никто не имел ничего своего, но все было общим — даже одежда выдавалась с общего склада.

По делам монастыря преподобный Феодосий много общался с боярами и князьями. Но игумен не терял кротости и не возносился — сам носил в обитель воду и дрова, ухаживал за тяжелобольными, одевался в ветхую одежду. Известен случай, когда княжеский возница, которому было поручено отвезти Феодосия до монастыря, даже не понял, что перед ним игумен, и посадил преподобного на кучерское место править, а сам лег спать на пассажирском. И только тогда осознал свой промах, когда увидел, что вельможи почтительно кланяются кучеру.

Впрочем, отношения с властями не всегда были безоблачны. Когда принял постриг боярский сын Варлаам и приближенный великого князя Ефрем, то князь Изяслав грозился разогнать братию и сравнять монастырь с землей. Несколько раз монастырь оказывался на грани закрытия во время княжеских усобиц, неугодный властям Никон дважды удалялся в Тьмутаракань (Тамань), и даже Антонию приходилось уезжать в Чернигов. Но последовательная позиция отцов постепенно все повышала авторитет и укрепляла положение монастыря.

Киево-Печерский монастырь долгое время был центром русского христианства. Именно отсюда распространялись по всей Руси монашеские идеалы. По киевскому образцу создавались Дальние и Ближние пещеры Псково-Печерского монастыря. Киево-Печерский патерик (сборник поучительных историй из жизни монахов) был любимейшим чтением на Руси. В монастырской типографии вручную набирались книги высочайшего качества — настоящие произведения искусства. Из Киева происходит значительная часть наших «обиходных» песнопений, из Киева к нам пришли акафисты. Вся русская церковная наука и богословское сознание и по сей день строится на богословии Киево-Могилянской академии, непосредственно связанной с Печерским монастырем. Паломничество к киевским угодникам было почти обязательным делом благочестивого человека. Вспомним хотя бы, что преподобный Серафим Саровский, задумавшись о пути к спасению, первым делом пошел в Киев — и здесь получил наставления и благословение на монашескую жизнь.

Лавра — по-гречески «улица», «переулок». Сперва Лаврой называлась совокупность келий, в которых жили монахи, ведшие полуотшельническую жизнь, но имевшие общего настоятеля. Монахи лавры собирались вместе по субботам и воскресеньям на Божественной литургии. Такой тип монастыря получил распространение в Палестине с IV века. По мере преобразования лавр в общежительные монастыри (киновии) первоначальное значение термина утратилось. На Руси лаврами стали называться наиболее почитаемые монастыри. В настоящее время в Русской Православной Церкви четыре лавры: Киево-Печерская, Троице-Сергиева, Александро-Невская, Почаевская.

Монастырь
Киево-Печерская Лавра
укр. Києво-Печерська лавра
Раскрашенная (литографическая) открытка с видом Лавры XIX века
Страна Украина
Город Киев
Конфессия Православие, УПЦ (МП)
Епархия Киевская епархия
Основатель Антоний Печерский
Дата основания 1051 год
Известные насельники Антоний Печерский, Феодосий Печерский, преподобный Игнатий, Кассиан Затворник, Иоанн Многострадальный, Иеремия Печерский, Никон Печерский
Сайт Официальный сайт
Киево-Печерская Лавра на Викискладе

Ошибка скрипта<validator-fatal-error>

Ки́ево-Пече́рская ла́вра (укр. Ки́єво-Пече́рська ла́вра) — один из первых по времени основания монастырей на Руси. Основан в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием, родом из Любеча. Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония — Феодосий. Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами, где позже выросли прекрасные каменные храмы, украшенные живописью, кельи, крепостные башни и другие строения. С монастырём связаны имена летописца Нестора (автора «Повести временных лет»), художника Алипия.

C 1592 по 1688 был ставропигией Константинопольского Патриарха; с 1688 года монастырь получил статус лавры и стал «ставропигионом царским и патриаршим Московским»; в 1786 году лавра была подчинена киевскому митрополиту, который стал её священноархимандритом.

В Ближних и Дальних пещерах Лавры покоятся нетленные мощи угодников Божьих, также в Лавре есть и захоронения мирян (например, могила Петра Аркадьевича Столыпина).

В настоящее время нижняя Лавра находится в ведении Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата), а верхняя Лавра — в ведении национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

История Править

Основание Править

Киево-Печерская Лавра находится на южной окраинe Киева, на правом, высоком берегу Днепра, и занимает два холма, разделённые глубокой, спускающейся до Днепра ложбиной. В XI веке местность была покрыта лесом; сюда удалялся для молитвы священник близлежащего села Берестова Иларион, который ископал здесь для себя пещеру. В 1051 году Иларион был поставлен митрополитом Киевским и его пещера опустела. Около того времени в Киев пришёл с Афона монах Антоний, уроженец Любеча; жизнь в киевских монастырях пришлось ему не по нраву, и он поселился в пещере Илариона.

Благочестие Антония привлекло в его пещеру последователей, в числе которых был и Феодосий, из Курска. Когда их число возросло до 12, они устроили для себя церковь и кельи. Антоний поставил в игумены Варлаама, а сам удалился на соседнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Эта пещера послужила началом «ближних» пещер, названных так в противоположность прежним, «дальним». С увеличением числа иноков, когда в пещерах стало тесно, они построили над пещерой церковь Успения Пресвятой Богородицы и кельи. Число приходящих в обитель всё увеличивалось, и Антоний испросил у великого князя Изяслава Ярославича всю гору над пещерой. Была построена церковь на месте нынешнего главного собора (1062); возникший монастырь получил название Печерского. В это же время игуменом был поставлен Феодосий. Он ввел в обители общежительный студийский устав, который был заимствован отсюда и другими русскими монастырями. Суровая подвижническая жизнь иноков и их благочестие привлекли к монастырю значительные пожертвования.

В 1073 году была заложена каменная церковь, оконченная и освященная в 1089 году; Фресковая живопись и мозаики были исполнены цареградскими художниками.

Набеги и восстановление монастыря Править

В 1096 г. обитель сильно пострадала от половцев, но скоро вновь отстроилась. С течением времени пристраивались новые церкви. Весь монастырь был огорожен частоколом. При монастыре находился странноприимный дом, устроенный Феодосием для приюта нищих, слепых, хромых; на него отпускалась 1/10 монастырских доходов. Каждую субботу монастырь посылал воз хлеба для заключённых. С переселением братии в большой монастырь, пещеры были обращены в усыпальницу для монахов, тела которых клали по обеим сторонам пещерного коридора, в углублениях стен. Монастырю принадлежало ещё с. Лесники; Феодосий выкопал себе там пещеру, в которой жил во время Великого поста. В XI и XII вв. из монастыря вышло до 20 епископов, все они сохраняли большое почтение к родной обители.

В 1240 г., во время Батыева нашествия, монастырь был разорен. Монахи Киево-Печерского монастыря частью были перебиты, частью разбежались. Неизвестно, как долго продолжалось запустение монастыря; в XIV в. он был уже возобновлен, и великая церковь стала усыпальницей многих княжеских и знатных родов. В 1470 г. киевский князь Симеон Олелькович возобновил и украсил великую церковь. В 1483 г. крымское войско Менгли I Гирея сожгло и ограбило монастырь, но щедрые пожертвования дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 г. ему принадлежали два города — Радомысл и Васильков, до 50 сёл и около 15 сёл и деревень в разных местах западной Руси, с рыбными ловлями, перевозами, мельницами, медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV в. монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555—56 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена.

Попытки переподчинения Править

В 1596 году была предпринята попытка подчинить монастырь, находящийся в непосредственном велении Вселенского патриарха, киевскому униатскому митрополиту; но монахи, с архимандритом Никифором Туром во главе, оказали вооружённое сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть монастырём, в 1598 году, была также безрезультатна. Монастырю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения.

Тогда же, в конце XVI века, монастырь получил статус ставропигии Константинопольского Патриарха. В условиях экспансии униатства Лавра стала оплотом православия в Малороссии.

XVII — XIX века Править

Файл:Kievo pe4erskaja Lavra.jpg

При архимандрите Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в монастыре заведена была типография (основана в 1616) и началось печатание богослужебных и полемических книг.

Преемник их, Пётр Могила, завёл здесь училище, которое впоследствии было соединено с училищем братским и послужило началом Киево-Могилянской коллегии.

Гетман Самойлович обвёл Лавру земляным валом, а Мазепа — каменной стеной.

При Петре Великом укрепления Самойловича были расширены и образовали современную Печерскую крепость.

В 1718 пожар истребил великую церковь, архив, библиотеку и типографию. В 1729 церковь была возобновлена.

В 1731—1745 годах к юго-западу от Великой церкви была построена Великая лаврская колокольня; высота вместе с крестом — 96,5 метров. Первые работы по возведению звонницы были начаты в 1707 на средства Ивана Мазепы ; завершена немецким архитектором Г. И. Шеделем.

В состав Лавры в XIX веке входило 6 монастырей:

  • Главный при великой церкви,
  • Больничный,
  • Ближние пещеры,
  • Дальние пещеры,
  • Голосеевская пустынь,
  • Китаевская пустынь.

Вблизи главных лаврских ворот расположен Троицкий Больничный монастырь, основанный в XII веке черниговским князем Николой Святошей.

В Великой церкви находилась чудотворная икона Успения Божией Матери, по преданию чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесенная ими в Киев. В ней также почивали мощи св. Феодосия и 1-го киевского митрополита св. Михаила и хранилась глава святого равноапостольного князя Владимира. В нише в северо-западном углу церкви — надгробие князя Константина Ивановича Острожского. Под алтарём Стефановского придела — усыпальница. В Богословском приделе находилась икона Божьей Матери, перед которой молился Игорь Олегович во время его убиения в 1147 г. В средней части храма было несколько гробниц, между прочими митрополита Петра Могилы, Варлаама Ясинского и фельдмаршала П. А. Румянцева.

В ризнице Лавры хранились замечательные по древности и ценности Евангелия, утварь и облачения, а также коллекция портретов. На хорах были библиотека Лавры и её документы. Прежнее книгохранилище, вероятно, сгорело в 1718.

Ближние и Дальние пещеры, на берегу Днепра, разделены между собой оврагом и хребтом горы. В Ближних почивают мощи 80 угодников, в Дальних — 45.

В 1688 Лавра была подчинена Московскому Патриарху, а её архимандриту дано первенство перед всеми русскими митрополитами.

В 1786 Лавра была подчинена киевскому митрополиту, которому присвоен титул её священноархимандрита. Управлялась наместником, вкупе с Духовным собором.

Советское время Править

Файл:Обгоревшая Одигитрия.jpg

25 января (ст. ст.) 1918 года был увезён и убит неустановленными лицами настоятель Лавры — митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).

После 1919 года монашеская община продолжала существовать как артель.

С начала 1924 года Лавра находилась в непосредственном ведении Патриарха Тихона.

На Всеукраинском предсоборном совещании («обновленческом»), проходившем с 11 по 15 ноября 1924 года в Харькове по докладу обновленческого Киевского митрополита Иннокентия (Пустынского) было принято постановление о необходимости перехода Киево-Печерской лавры в ведение Всеукраинского Священного Синода (обновленческого), что и произошло 15 декабря 1924 года.

29 сентября 1926 года ВУЦИК и Совет народных Комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской Лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении её во Всеукраинский музейный городок». Постепенное вытеснение монашеской общины новосозданным музеем завершились к началу 1930 полной ликвидацией монастыря. Часть братии была вывезена и расстреляна, остальные были заключены в тюрьмы или сосланы. Лавра подверглась разорению.

В одном из корпусов была размещена Государственная историческая библиотека Украины (находится там до настоящего времени). На территории лавры был образован музейный комплекс, в его составе — Музей книги, Музей исторических драгоценностей и др.

Файл:Bundesarchiv Bild 146-2005-0070, Kiew, Lavra-Kloster, Ruine Uspenski-Kathedrale.jpg

В период немецкой оккупации Киева, в Лавре был организован полицейский участок, где оккупацонными властями было убито около 500 мирных граждан.

3 ноября 1941 года немецкими оккупационными войсками был взорван Успенский собор (восстановлен в 2000 году); что было доказано на Нюрнбергском процессе. В 1961 году монастырь был повторно закрыт.

Возрождение монастыря; современная жизнь Править

Файл:Uspensky Sobor.jpg

В июне 1988 года в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси и постановлением Совета Министров УССР новосозданной Печерской монашеской общине была передана территория Дальних пещер.

Первым настоятелем воссозданной обители стал митрополит Киевский и всея Украины Филарет (Денисенко) (в 1995 г. запрещённый в служении и извергнутый из сана), а наместником — архимандрит Ионафан (Елецких) (с 22 ноября 2006 года — Архиепископ Тульчинский и Брацлавский).

Община Лавры находится в юрисдикции Украинской Православной Церкви (Московского патриархата), входящей в состав Русской православной церкви.

С 1992 года настоятель (священноархимандрит) Лавры — митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), резиденция которого находится на территории монастыря.

C 1994 года наместник Лавры — архиепископ Вышгородский Павел (Лебедь).

Первоначально кафедральным собором был вместительный трапезный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских.

В Лавре разместились также Киевские Духовные семинария и академия, издательский отдел Церкви.

9 декабря 1995 Президентом Украины Л. Кучмой издан Указ о восстановлении Успенского собора. К 950-летию Лавры собор был восстановлен; освящён 24 августа 2000 года.

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 527
рус. • англ. • фр.

В 1990 году Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник Править

В ведении заповедника находится Верхняя лавра, расположення на Лаврской улице. Генеральный директор заповедника — Кролевец Сергей Павлович, с 2010 года — Громова Марина Эдуардовна.

Храмы и сооружения на территории Лавры Править

Файл:Stamp of Ukraine ua056pds.jpg

  • Надвратный (над святыми вратами лавры) храм во имя Живоначальной Троицы — древнейший из сохранившихся.
  • Аннозачатиевская церковь (фото: 1)
  • Большая Лаврская колокольня
  • Колокольня на Ближних пещерах
  • Колокольня на Дальних пещерах (фото: 1, 2)
  • Крестовоздвиженская церковь (фото: 1)
  • Собор Успения Пресвятой Богородицы
  • Трапезная церковь преподобных Антония и Феодосия (фото: 1, 2)
  • Троицкая надвратная церковь (Святые врата) (фото: 1)
  • Церковь «Всех преподобных отцов печерских»
  • Церковь «Живоносный источник»]
  • Церковь и бывшие больничные покои Никольского монастыря
  • Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (фото: 1)
  • Церковь Спаса на Берестове]
  • Церковь Христова Воскресения

> См. также Править

  • Список самых высоких православных храмов и колоколен

Примечания Править

  1. Лавра // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.
  2. Виктория Сорокопуд. «…И на вечность оная звонница стоять будет» Зеркало недели № 33 (458) 30 августа — 5 сентября 2003 г.
  3. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917—1943. Сб. в 2-х частях / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994, стр. 350.
  4. Нюрнбергский процесс. Преступления против человечности (том 5)
  5. Кто взорвал Успенский собор
  6. Разрушение и разграбление культурных и исторических ценностей и культурно-просветительных учреждений на Украине и в Белоруссии. Из сообщения чрезвычайной государственной комиссии о разрушениях и зверствах, совершенных немецко-фашистскими захватчиками в городе Киеве (Документ СССР-9) // Материалы Нюрнбергского процесса
  7. 11 октября — Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих на официальном сайте МП

Киево-Печерская лавра Править

Туман. Радуга над Лаврой. Великая Церковь. Успенский собор. Зима, Аннозачатиевский храм. 1890 год. Колокольня ближних пещер. Большая колокольня. Панорама. Лавра ночью. Лавра.
Добавить фото в галерею

Ссылки Править

  • Библиотека Киево-печерской Лавры
  • Издательство Киево-Печерской Лавры
  • История фотографии Киево-Печерской Лавры
  • Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра Справка на сайте МП
  • История Успенского собора Киево-Печерской лавры
  • Бесплатная 3D модель Киево-Печерской лавры
  • Лавра в честь Успения Пресвятой Богородицы Киево-Печерская
  • Лавра со спутника. Можно увеличить
  • И. Никодимов. Страницы истории Лавры до, во время и после Великого Поста
  • Каталог Православной Архитектуры — Свято-Успенская Киево-Печерская лавра — статья и фотографии
  • Сайт Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника
  • Список Печерских угодников
  • Панорамы Киево-Печерской Лавры

Достопримечательности Киева

Памятники • Ботанический сад университета • Ботанический сад Академии наук • Зоопарк • Гидропарк • Парк «Киев в миниатюре» • Мост Патона • Подол • Контрактовая площадь • Майдан Незалежности • Европейская площадь • Крещатик • Владимирская • Прорезная • Андреевский спуск • Проспект Победы • Университет • Политех • Киево-Могилянская академия • Киево-Печерская лавра • Владимирский собор • Михайловский монастырь • Выдубицкий монастырь • Андреевская церковь • Церковь на воде • Николаевский костёл • Святая София • Золотые ворота • Мариинский дворец • Кловский дворец • Памятник Хмельницкому • Киностудия Довженко • Гостиница «Украина» • Дом с химерами • Замок Ричарда • Оперный театр • Русская драма • Украинский театр Ивана Франко • Филармония • Минтранс • Вокзал • Метро • Аэропорт • Фуникулёр • Детская железная дорога • Музей народной архитектуры • Украинский дом • Родина-Мать • Музей Великой Отечественной войны • Музей одной улицы • Бессарабский рынок • Сенной базар • Рынок «Петровка» • Республиканский стадион • Стадион Динамо • Дворец спорта • Ипподром • Цирк • Вузы Киева • Владимирская горка

Лавры Русской православной церкви по годам присвоения статуса

Киево-Печерская лавра (1688) • Троице-Сергиева лавра (1742) • Александро-Невская лавра (1797) • Почаевская лавра • Святогорская лавра (2004)

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
az:Kiyev-Peçora lavrası

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *