Макарий митрополит московский

Православный Церковный календарь

Свя­ти­тель Ма­ка­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Ко­ло­мен­ский, апо­стол Ал­тая (в ми­ру Ми­ха­ил Ан­дре­евич Пар­виц­кий-Нев­ский) ро­дил­ся 1 ок­тяб­ря 1835 го­да, на празд­но­ва­ние По­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри, в селе Шап­ки­но Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии. Отец его, Ан­дрей Ива­но­вич, слу­жил при­чёт­ни­ком сель­ско­го хра­ма Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. С дет­ства мать при­учи­ла ма­лень­ко­го Ми­ха­и­ла к мо­лит­ве. Лю­би­мым чте­ни­ем юно­го Ми­ха­и­ла бы­ли тво­ре­ния свя­то­го Ти­хо­на За­дон­ско­го, Еф­ре­ма Си­ри­на и жи­тие пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го.

В 1854 го­ду он за­кон­чил се­ми­на­рию (здесь ему да­ли фа­ми­лию Нев­ский) и со­глас­но сво­е­му же­ла­нию слу­жить де­лу про­по­ве­ди Еван­ге­лия по­ехал в Ал­тай­скую мис­сию ря­до­вым со­труд­ни­ком, хо­тя по бле­стя­щим успе­хам мог бы про­дол­жить обу­че­ние в Ака­де­мии. Об­раз­цом мис­си­о­нер­ско­го слу­же­ния для него стал пре­по­доб­ный ар­хи­манд­рит Ма­ка­рий (Глу­ха­рёв, па­мять 18 мая) ос­но­ва­тель Ал­тай­ской мис­сии, о жиз­ни и тру­дах ко­то­ро­го он слы­шал от оче­вид­цев. Пер­вое вре­мя бу­ду­щий свя­ти­тель слу­жил чте­цом, пре­по­да­вал в Ка­те­хи­за­тор­ской шко­ле, со­про­вож­дал мис­си­о­не­ров в от­да­лён­ные труд­но­до­ступ­ные ди­кие ме­ста, изу­чал ал­тай­ский язык.

16 мар­та 1861 го­да он при­ни­ма­ет мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Ма­ка­рия, в честь пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия Ве­ли­ко­го. На сле­ду­ю­щий день его ру­ко­по­ла­га­ют в иеро­ди­а­ко­на, а 19 мар­та – в иеро­мо­на­ха. Те­перь на­чи­на­ет­ся его са­мо­сто­я­тель­ное мис­си­о­нер­ское слу­же­ние – сна­ча­ла в Че­маль­ском стане, а за­тем в Чулыш­мане. Успех про­по­ве­ди мог быть лишь в том слу­чае, ко­гда на­ро­ду нес­ли Сло­во Бо­жие на его род­ном язы­ке. По­это­му отец Ма­ка­рий в со­вер­шен­стве овла­дел ал­тай­ским язы­ком и его на­ре­чья­ми. И мно­гие го­ды он по­свя­ща­ет пе­ре­во­ду бо­го­слу­жеб­ных книг на ал­тай­ский язык, ра­бо­тая над этим в Санкт-Пе­тер­бур­ге и в Ка­за­ни. В 1875 го­ду от­ца Ма­ка­рия на­зна­ча­ют по­мощ­ни­ком на­чаль­ни­ка Ал­тай­ской мис­сии.

В 1883 го­ду от­ца Ма­ка­рия воз­во­дят в сан епи­ско­па Бий­ско­го и он ста­но­вит­ся на­чаль­ни­ком Ал­тай­ской мис­сии. В этой долж­но­сти вла­ды­ка про­слу­жил во­семь лет. За это вре­мя чис­ло кре­щё­ных воз­рос­ло до 19216 че­ло­век (во вре­мя ос­но­ва­ния мис­сии при пре­по­доб­ном ар­хи­манд­ри­те Ма­ка­рии (Глу­ха­рё­ве) чис­ло кре­щё­ных – 675 душ), чис­ло при­ход­ских хра­мов – до 49, от­кры­то та­кое же ко­ли­че­ство школ и учи­лищ с чис­лом уча­щих­ся до 1168 че­ло­век.

За 36 лет сво­е­го мис­си­о­нер­ско­го слу­же­ния вла­ды­ка Ма­ка­рий при­об­рёл все­рос­сий­скую из­вест­ность. В 1891 го­ду его на­зна­ча­ют епи­ско­пом Том­ским. Вла­ды­ка Ма­ка­рий счи­тал, что пас­тырь дол­жен быть го­тов «во вся­кое вре­мя из­но­сить из со­кро­вищ­ни­цы ду­ши сво­ея для од­них уте­ше­ние, для дру­гих – на­став­ле­ние, для тре­тьих – обод­ре­ние, а для иных об­ли­че­ние». Он за­ни­мал­ся так­же по­пе­чи­тель­ством: к кон­цу пре­бы­ва­ния его на Том­ской ка­фед­ре в Том­ске бы­ло один­на­дцать цер­ков­но-при­ход­ских по­пе­чи­тельств, за­ни­мав­ших­ся сбо­ром средств для бед­ных, шесть при­ютов для де­тей, ноч­леж­ный дом, пять бо­га­де­лен. За вре­мя его слу­же­ния в епар­хии бы­ло от­кры­то 217 но­вых при­хо­дов, два жен­ских мо­на­сты­ря, 229 цер­ков­но-при­ход­ских школ, 442 при­ход­ских по­пе­чи­тель­ства.

Свя­ти­тель Ма­ка­рий пред­чув­ство­вал гря­ду­щие со­бы­тия в Рос­сии. В од­ном из сво­их по­уче­ний он го­во­рил: «Мы пе­ре­жи­ва­ем смут­ные вре­ме­на. Бы­ва­ли на Ру­си ли­хо­ле­тия, но то­гда бы­ло не так ху­до как те­перь. То­гда бы­ли все за Бо­га, все же­ла­ли знать, что Ему угод­но; а те­перь не то. То­гда бы­ли за Ца­ря. Те­перь опять не то. Те­перь слы­шат­ся го­ло­са хуль­ные на Бо­га и за­мыс­лы про­тив По­ма­зан­ни­ка Его… В под­мёт­ных пись­мах и лист­ках их мы чи­та­ем, что они, как вест­ни­ки ада, жаж­дут раз­ру­ше­ния, бес­по­ряд­ков… Их же­ла­ние — всё пе­ре­вер­нуть, чтобы го­ло­ва ста­ла вни­зу, а но­ги на­вер­ху; чтобы чест­ный че­ло­век ждал ми­ло­сти из рук бо­ся­ка, ко­то­ро­го они хо­тят сде­лать раз­да­я­те­лем на­граб­лен­но­го ими…». Вла­ды­ка пред­ре­кал, об­ли­чая сму­тья­нов: «Не хо­ти­те вы сво­ей Рус­ской вла­сти, так бу­дет же у вас власть ино­пле­мен­ная».

В Мае 1906 го­да его воз­ве­ли в сан ар­хи­епи­ско­па. А в 1912 го­ду на­зна­чи­ли мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским и Ко­ло­мен­ским и чле­ном Свя­тей­ше­го Си­но­да. В Москве, как и в Том­ске, вла­ды­ка боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ет ка­те­хи­за­ции на­ро­да, сме­ло об­ли­ча­ет нрав­ствен­ную рас­пу­щен­ность совре­мен­ни­ков, вы­сту­па­ет про­тив все­го, что под­та­чи­ва­ет «твер­ды­ню Церк­ви Бо­жи­ей». Свя­щен­но­му­че­ник Ар­се­ний (Жа­да­нов­ский) (па­мять 14 сен­тяб­ря) в сво­их вос­по­ми­на­ни­ях пи­сал: «Гор­дой сто­ли­це не по­нра­ви­лось его про­стое учи­тель­ство, его стро­го цер­ков­ное пат­ри­ар­халь­ное на­прав­ле­ние. От­шед­шие от ве­ры и доб­рой нрав­ствен­но­сти лю­ди счи­та­ли его за от­ста­ло­го, неин­те­рес­но­го ар­хи­ерея, а пас­ты­ри, ста­вив­шие на пер­вое ме­сто не спа­се­ние па­со­мых, а свои лич­ные жи­тей­ские ин­те­ре­сы, не на­хо­ди­ли се­бе в мит­ро­по­ли­те под­держ­ки».

Мит­ро­по­лит Ма­ка­рий был ду­хов­ным пи­са­те­лем, имел дар ум­ной сер­деч­ной мо­лит­вы, был стро­гий мо­нах и ас­кет.

В 1917 го­ду по­сле Фев­раль­ско­го пе­ре­во­ро­та в га­зе­тах на­чи­на­ет­ся кам­па­ния кле­ве­ты на вла­ды­ку, ко­то­рый остал­ся ве­рен при­ся­ге го­су­да­рю и от­ка­зал­ся при­сяг­нуть Вре­мен­но­му пра­ви­тель­ству. Его не до­пу­сти­ли на Все­рос­сий­ский со­бор 1917–18 го­дов. Свя­ти­те­ля при­нуж­да­ют «как не со­от­вет­ству­ю­ще­го ду­ху вре­ме­ни» – под угро­зой за­клю­че­ния в Пет­ро­пав­лов­скую кре­пость – по­дать про­ше­ние об от­став­ке. Это бы­ло яв­но без­за­кон­ное, про­ти­во­ка­но­ни­че­ское дей­ствие со сто­ро­ны Вре­мен­но­го ма­сон­ско­го пра­ви­тель­ства, так как мос­ков­ские мит­ро­по­ли­ты бла­го­да­ря сво­е­му осо­бо­му ста­ту­су ни­ко­гда не уволь­ня­лись на по­кой – ни по при­чине бо­лез­ни, ни по ста­ро­сти. Кро­ме то­го, 82-хлет­не­го стар­ца ли­ши­ли по­ло­жен­но­го ему по ста­ту­су со­дер­жа­ния и пра­ва про­жи­ва­ния в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре – свя­щен­но­ар­хи­манд­ри­том ко­то­рой он был, – со­слав в Ни­ко­ло-Уг­реш­ский мо­на­стырь.

По­след­ние го­ды свя­той ста­рец, за­бы­тый и по­ки­ну­тый по­чти все­ми, на­хо­дил­ся в па­ра­ли­че, но не по­те­рял спо­соб­ность го­во­рить. Не раз по­се­щал боль­но­го вла­ды­ку св. пат­ри­арх Ти­хон, по­след­нее их сви­да­ние бы­ло в ав­гу­сте 1924 го­да, оба ис­про­си­ли друг у дру­га про­ще­ние. Свя­щен­но­му­че­ник мит­ро­по­лит Пётр, став пат­ри­ар­шим ме­сто­блю­сти­те­лем, про­сил у стар­ца бла­го­сло­ве­ния, и вла­ды­ка с лю­бо­вью по­да­рил ему свой бе­лый кло­бук.

Вы­да­ю­щий­ся свя­ти­тель-мис­си­о­нер, «Апо­стол Ал­тая», «Си­бир­ский столп Пра­во­сла­вия», «жи­вой рус­ский свя­той» – так на­зы­ва­ли его совре­мен­ни­ки – по­чил 16 фев­ра­ля 1926 го­да в по­сёл­ке Ко­тель­ни­ки Мос­ков­ской об­ла­сти Лю­бе­рец­ко­го рай­о­на. В 1957 го­ду его чест­ные нетлен­ные остан­ки бы­ли пе­ре­не­се­ны в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву Лав­ру и за­хо­ро­не­ны в хра­ме Рус­ских Свя­тых Успен­ско­го Со­бо­ра.

При­чис­лен к ли­ку свя­тых Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви для об­ще­цер­ков­но­го по­чи­та­ния на Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре в ав­гу­сте 2000 го­да. Вклю­чен в Со­бор Мос­ков­ских свя­тых (па­мять в вос­кре­се­нье пе­ред 26 ав­гу­ста по ста­ро­му сти­лю).

Макарий (Невский)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Макарий и фамилией Невский.

Митрополит Макарий

Митрополит Московский и Коломенский Макарий

Митрополит Алтайский

19 августа 1920 — 1 марта 1926

Митрополит Московский и Коломенский

25 ноября (8 декабря) 1912

20 марта (2 апреля) 1917
Предшественник Владимир (Богоявленский)
Преемник Тихон (Беллавин)

Епископ Томский и Семипалатинский

26 мая 1891 — 25 ноября 1912
Предшественник Исаакий (Положенский)
Преемник Мефодий (Герасимов)

Епископ Бийский,
викарий Томской епархии

12 февраля 1884 — 26 мая 1891
Предшественник Владимир (Петров)
Преемник Владимир (Сеньковский)
Имя при рождении Михаил Андреевич Парвицкий
Рождение 13 (25) октября 1835
село Шапкино, Ковровский уезд, Владимирская губерния
Смерть 1 марта 1926 (90 лет)
село Котельники, Московский уезд, Московская губерния, РСФСР
Похоронен
  • Троице-Сергиева лавра
Принятие монашества 11 (23) марта 1861 года
Епископская хиротония 12 (24) февраля 1884 года
Награды
Медиафайлы на Викискладе

Митрополи́т Мака́рий (в миру Михаи́л Андре́евич Не́вский, при рождении Парвицкий; 1 (13) октября 1835, село Шапкино, Ковровский уезд, Владимирская губерния — 1 марта 1926, село Котельники, Московский уезд, Московская губерния) — епископ Православной Российской церкви; митрополит Московский и Коломенский (1912—1917 годы), митрополит Алтайский (с 1920 года). Известный миссионер, «апостол Алтая».

Прославлен в лике святых Русской православной церкви в 2000 году. Память 16 (29) февраля в високосный год или 16 февраля (1 марта) в невисокосные годы, а также в Соборах Московских святителей 5 (18) октября и Московских святых в воскресенье перед 26 августа (8 сентября).

Энциклопедичный YouTube

Макариос III

В Википедии есть статьи о других людях с именем Макарий.

20 октября 1950 — 3 августа 1977

Архиепископ Макариос III
Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Γ’

Архиепископ Макарий в 1962 году.
Президент Кипра
16 августа 1960 — 15 июля 1974
Предшественник должность учреждена
Преемник Никос Сампсон (и.о.)
Президент Кипра
7 декабря 1974 — 3 августа 1977
Предшественник Глафкос Клиридис (и.о.)
Преемник Спирос Киприану
Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра
Предшественник Макарий II
Преемник Хризостом I
Рождение 13 августа 1913
деревня Пано-Панайя, округ Пафос, Кипр
Смерть 3 августа 1977 (63 года)
Никосия, Республика Кипр
Место погребения
  • Монастырь Киккос
Партия
  • независимый
Образование
  • Афинский университет (1942)
  • Бостонский университет (1948)
Вероисповедание православие
Автограф
Награды
Медиафайлы на Викискладе

Статуя Макариоса.Дмитрий Медведев возложил венок к памятнику первому президенту Кипра архиепископу Макариосу III.

Архиепи́скоп Мака́рий (Мака́риос) III (греч. Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Γ’, в миру Михаил Христодулу Мускос, греч. Μιχαήλ Χριστοδούλου Μούσκος; 13 августа 1913 — 3 августа 1977) — предстоятель автокефальной Кипрской православной церкви (1950—1977), избранный первым Президентом Республики Кипр (на посту в 1960—1977).

Биография

Михаил Мускос родился 13 августа 1913 года в деревне Пано-Панайя в округе Пафос, в западной части Кипра, который был в то время британской колонией. Его отец Христодул Мускос был бедным крестьянином, а мать Елена Афанасиу умерла вскоре после его рождения.

Окончил начальную школу в родном селе. В 1926 году в возрасте 13 лет был зачислен послушником в монастырь Божией Матери Киккской, один из самых богатых и самых известных на Кипре. В возрасте 20 лет был отправлен обучаться в Панкипрскую гимназию в Никосии, которую окончил в 1936 году.

Вернувшись в Кикос, 7 августа 1938 года принял постриг с именем Макарий и был рукоположён во диакона.

Месяц спустя в качестве стипендиата Киккского монастыря направлен для обучения на богословский факультет Афинского университета. По его завершении в 1942 году поступил на юридический факультет, где учился до освобождения Греции от немецкой оккупации, после чего ненадолго вернулся на Кипр.

По возвращении в Афины 13 января 1946 года был рукоположён во пресвитера и возведён в сан архимандрита в храме святой Ирины, где до этого в течение пяти лет служил диаконом у митрополита Гирокастринского Пантелеимона (Котокоса).

В том же году прибыл в США для продолжения богословского образования. В течение двух лет посещал лекции в Бостонском университете по специальности «Социология религии».

8 апреля 1948 года, когда Макарий пребывал на учёбе в Бостоне, он был избран митрополитом Китийским. Хиротония состоялась 13 июня.

Вернувшийся на Кипр, находившийся тогда под британским колониальным управлением, митрополит Макарий вскоре превратился в авторитетного и харизматичного лидера, активно выступавшего за предоставление национальной независимости и объединение с материковой Грецией — Энозис.

20 октября 1950 года был избран архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра и этнархом.

Возглавив Кипрскую Церковь, развернул широкую деятельность за свободу Кипра. В связи со второй годовщиной со дня проведения плебисцита и основания Всекипрской организации молодёжи, в воскресенье 13 января 1952 года был совершён молебен в храме Явленного Образа Божией Матери («Панагиа Фанеромени»). В специально-составленной Архиепископом Макарием к этому торжеству молитве призывалась помощь Божия угнетённому кипрскому народу в его стремлении освободиться от рабства и достигнуть многожеланной свободы. После молебна Архиепископом Макариосом была произнесена патриотическая речь, встреченная восторженно народом, и зачитано постановление кипрского греческого всенародного собрания, в котором выражалась решимость православных греков продолжать борьбу за свою независимость.

В феврале 1952 года обратился со специальным заявлением к постоянному заместителю министра колоний сэру Томасу Ллойду, посетившему тогда Кипр, в котором напомнив Декларацию Объединенных Наций о правах человека, самоопределении и свободе народов, Архиепископ Макарий выразил уверенность, что Великобритания из уважения к правам и воле кипрского народа предложит Ассамблее Организации Объединенных Наций рассмотреть кипрский вопрос. В сентябре 1952 года направил телеграмму председателю комиссии ООН о несамоуправляющихся странах, в которой напомнил, что греческий народ, составляющий 81 % населения Кипра, желает свободы и не прекратит борьбы за неё, пока не осуществит этого своего желания. Несколько дней спустя, Архиепископ Макарий передал британскому военному министру Энтони Хенту, посетившему проездом Кипр, решительный протест греческого народа острова против ограничения самоуправления, против продолжения английского режима на Кипре и размещения на нём военных баз.

В 1962 году

1 апреля 1955 года на Кипре вспыхнуло восстание за освобождение острова. Между английским губернатором Кипра фельдмаршалом Хардингом и Архиепископом Макарием как вождем кипрского народа начались переговоры, которые длились с октября 1955 по март 1956 года, но к соглашению сторон не привели. Когда Архиепископ Макариос отказался принять навязываемый англичанами план решения кипрского вопроса, английское правительство 5 марта 1956 года официально заявило, что переговоры между британцами и киприотами прерваны.

За активную борьбу за права греков-киприотов Архиепископ вместе с митрополитом Киренийским Киприаном по приказанию губернатора Хардинга 9 марта 1956 году был тайно взят под стражу и сослан на Сейшельские острова. Здесь Архиепископ Макарий построил на свои средства школу для детей из местного населения.

В 1957 году под давлением киприотов и мировой общественности Архиепископ Макарий и митрополит Киренийский Киприан были освобождены с условием, чтобы, оставив место заключения, они отправились куда угодно, но не на Кипр, после чего оба уехали в Афины.

Находясь в изгнании, решительно выступил против осуществления на острове «плана Макмиллана», заключавшегося в сохранении Кипра в качестве военной базы.

В феврале 1959 года участвовал в Лондонском совещании, явившемся продолжением переговоров в Цюрихе. В Лондоне были подписаны соглашения, на основе которых позднее острову была предоставлена самостоятельность. В марте того же года, после принятия Цюрихско-Лондонского соглашения, Архиепископ Макарий и митрополит Киприан уже смогли возвратиться на Кипр. В апреле вернулся на Кипр и митрополит Пафский Фотий.

В декабре 1959 года в ходе первых президентских выборов при поддержке ЭОКА был избран президентом независимого Кипра и занял свой пост 16 августа 1960 года.

В конце декабря 1963 года были спровоцированы вооруженные столкновения между греческим и турецким населением Кипра, приведшие к многочисленным жертвам. Англия, Турция и Греция вмешались в конфликт с целью навязать свои планы урегулирования конфликта. На остров были введены войска ООН, а общины сгруппированы по нациям. В июне 1964 году в Вашингтоне был создан план Ачесона, предусматривающий присоединение острова к Греции.

Однако позже на протяжении его президентства организация Георгиоса Гриваса ЭОКА неоднократно предпринимала попытки убийства архиепископа Макариоса, пока не свергла его 15 июля 1974 года в результате государственного переворота, спровоцировавшего турецкое вторжение на Кипр.

Путч ЭОКА, инспирированный режимом «черных полковников» в Греции, вынудил Макариоса ненадолго эмигрировать в Лондон, однако в 1975 году он возвратился на Кипр и вновь занял пост президента, управляя контролируемой греческой общиной южной частью острова до своей кончины 3 августа 1977 года.

Его опорой в последние годы правления стала завоевавшие все места в парламенте на выборах 1976 года широкая коалиция, которая включала либералов (Демократическая партия), коммунистов (Прогрессивная партия трудового народа Кипра) и социал-демократов (Движение за социал-демократию). Архиепископ, находивший общий язык с коммунистами как внутри страны, так и на международной арене (и как партнёр СССР и его союзников, к которым обращался за помощью в периоды обострения отношений с западными странами или Турцией, и как активный участник Движения неприсоединения), получил прозвище «средиземноморский Кастро»».

> Примечания

Ссылки

  • В. Ю. Венедиктов, А. С. Мельков. Христианнейший из президентов
  • Text of Makarios III’s famous interview with Oriana Fallaci, given in 1974
  • A series of stories from the BBC relating to Makarios
  • Your Beatitude, Mr President — interviewing Makarios 1964.
  • The Makarios Legacy in Kenya
Предшественник:
Макарий II
Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра
1950 — 1977
Преемник:
Хризостом I
Предшественник:
Должность учреждена
Президент Кипра
1960 — 1974
Преемник:
Никос Сампсон (и.о.)
Предшественник:
Глафкос Клиридис (и.о.)
Президент Кипра
1974 — 1977
Преемник:
Спирос Киприану

Макариос – «знамя Кипра»

ПРАВОСЛАВИЕ.РУ

Национальный герой

3 августа 1977 года перестало биться сердце одного из самых удивительных политиков ХХ века, да и мировой истории в целом, Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Макария III.

Правомерно ли употребление слова «политик» в отношении православного иерарха, Предстоятеля одной из самых древних Поместных Православных Церквей? В данном случае – несомненно.

Истина, открывшаяся мне, когда я впервые ступила на кипрскую землю, поначалу ошеломила. Архиепископ Макарий возглавлял не только Поместную Церковь. Он был первым всенародно избранным Президентом свободной Республики Кипр. Первым Президентом государства, которое без него могло бы вообще не возникнуть. Больше того. Он был Этнархом – главой народа.

Корни этого специфически кипрского явления, равно как и тех межнациональных проблем, с которыми Макариосу пришлось иметь дело как политику, уходят в XVI век. В 1571 году турки-османы отбили остров, на котором проживало около 85 тысяч христиан, у венецианцев. Для контроля над коренным населением новые правители провозгласили главу Кипрской Церкви главой православного «миллета». Этим термином в мусульманских государствах описывалась общность людей, объединенных одной верой и проживающих в границах определенной территории. Поскольку миллет формируется по религиозному признаку, возглавлять такую общность, «местное население», должен именно религиозный лидер.

Таким образом, архиепископ Кипра являлся как бы представителем турецкой власти – он отвечал перед султаном за все внутренние дела острова, в том числе и за сбор налогов. Османы же, в свою очередь, стали заселять остров выходцами из Малой Азии. На Кипре появился сначала турецкий гарнизон, потом мусульманское население и турецкие деревни. Долгие годы греки-киприоты и турки-киприоты жили в мире, но в середине ХХ века равновесие было нарушено грубым вмешательством извне. Кипр стал одной из фигур на великой шахматной доске.

На фоне будоражащих то и дело наше общество дискуссий о границах взаимодействия государства и Церкви, тот факт, что в ХХ веке православный архиерей мог занимать одновременно и кафедру апостола Варнавы и пост главы светского государства – захватывает воображение и дает обильную пищи для размышлений.

С этого момента, хотя в отечественных учебниках и церковной прессе, в частности в «Журнале Московской Патриархии» его называли Макарием, я буду обращаться к герою нашей истории как к Макариосу – именно под этим именем его чтят на Кипре, именно таким он известен всему миру.

Президент Макариос для истории ХХ века – фигура легендарная. В нем поражает все: жизненный путь, целеустремленность, политическая дальновидность. Родившись в бедной крестьянской семье, он взошел до высот власти, оставаясь при этом очень цельной натурой, чья вера проявлялась в каждом его шаге.

Подробный рассказ о жизни первого Президента Кипра изобилует столь неожиданными поворотами, яркими подробностями, драматическими перипетиями, что могла бы лечь в основу остросюжетной кинокартины.

Складывается ощущение, что личность такого масштаба могла появиться на свет лишь в определенную историческую эпоху. И, как закончилось некогда время героев Эллады, так ушло и время гигантов духа. Словно земля больше не рождает великих вождей.

На склонах Троодосских гор

История будущего президента Кипра началась в одной из небольших деревушек недалеко от города Пафоса, носящей красивое имя Пано Панагия или Панайя. Сегодня добраться до нее на автомобиле не составляет никакого труда. Живописная дорога петляя поднимается вверх, и ведет вас мимо древних монастырей Агиа Мони и Богородицы золотого граната – Хрисороятиссы к деревне, раскинувшейся на склоне горы. Отсюда всего километров сорок до Киккоса.

Улицы здесь так узки, что припарковать машину – задача на смекалку и сообразительность. Во времена детства Михалиса Христодулу Мускоса – такое имя носил архиепископ Кипра до принятия монашества – сельским жителям с лихвой хватало ширины местных дорог. Автомобили здесь не проезжали.

Михалис Мускос, родившийся 13 августа 1913 года был первенцем в небогатой крестьянской семье Христодулоса Хараламбу Мускоса и Элени Анастасиу. Дом Мускосов сейчас превращен в музей. Ключи от него хранятся в Историко-политическом центре Этнарха Макариоса, построенном на небольшой площади в центре деревни.

Пройдя через небольшой двор внутрь помещения, поражаешься скромности внутренней обстановки. В доме всего две комнаты, причем кухня находится снаружи, на улице. Земляной пол, выбеленные стены, из мебели – кровать да платяной шкаф. На полу в углу – очаг, на стенах – нехитрые предметы крестьянского быта.

О матери архиепископа Макариоса известно немного. Она была очень благочестивой женщиной и мечтала о том, чтобы сын ее стал священником. Дав жизнь еще двум детям: сыну и дочери, она умерла от воспаления легких в 1924 году, когда мальчику было всего 11 лет. Печальная история Элени красноречиво свидетельствует об уровне медицины на острове в те годы: ни в родном селе, ни в округе не нашлось ни врачей, ни лекарств. Отец остался один с малолетними детьми и вскоре женился вновь. Михалис смог привыкнуть к мачехе и до конца жизни хранил к ней теплую привязанность, но вскоре в его жизни произошло событие, определившее его дальнейшую судьбу.

Ученик

В Панайе была всего одна школа, причем, как водилось, в классе одновременно обучались дети разного возраста. Михалис выделялся среди сверстников вдумчивостью и тягой к книгам. Он закончил обучение с отличными оценками. Забота о будущем мальчика заставила его отца задуматься о дальнейшей учебе.

Лучшее образование на Кипре могла дать только монастырская школа.

Киккский монастырь

В 1926 году отец отвез мальчика в Киккский монастырь. Игумен сразу же обратил внимание на хорошие способности нового ученика. Отныне его звали Михалис Киккотис.

Киккос – центр духовной и монашеской жизни Кипра. Это очень древняя, самая знаменитая и богатая из обителей острова. У монастыря было множество подворий как на самом Кипре, так и за его пределами. Но главное сокровище монастыря, конечно же, чудотворная икона Божией Матери, привезенная сюда из Константинополя.

По окончании монастырской школы, с 1933 по 1936 годы Михалис учился во Всекипрской гимназии в Никосии. Тогда она была единственным высшим заведением на острове. Вернувшись в Киккос, он возглавил монастырскую школу, потом стал секретарем Совета Киккского монастыря.

В 1938 году митрополит Пафский Леонтий рукоположил Михалиса Киккотиса в сан диакона. Михалис снова сменил имя. Отныне его звали Макариос.

Совет Киккского монастыря принял решение направить Макариоса продолжить обучение в теологической школе Афинского университета. Макариос покинул Кипр в 1938 году.

В Афинах он с головой погрузился в учебу. Но в 1940 году на Грецию обрушился удар фашистской Германии. Макариос, будучи британским подданным, предпринял попытку уплыть на Кипр, но опоздал на корабль. Так Господь уберег его от верной гибели: судно было атаковано авиацией и затонуло со всеми пассажирами.

Макариос пережил все тяготы жизни в оккупированных Афинах. За это время он в дополнение к основному обучению закончил юридическую школу, и в 1946 был рукоположен в сан священника митрополитом Аргиорокастронским Пантелеимоном. В том же году благодаря стипендии Всемирного Совета Церквей он начал обучение в Бостонском университете. Через два года, в 1948 году Макариоса заочно избрали митрополитом Китиума. Пришло время возвращаться на родину.

Архипастырь

На Кипре Макариос активно включился в общественную деятельность: он основал ряд молодежных организаций, занимается строительством, открывает кассу помощи священнослужителям, выступает перед народом, встречается с политиками разных стран. При его активном содействии начинается издание журнала «Эллинистический Кипр», развивается образование.

Главным чаянием всех греков-киприотов в середине XX века был «эносис» – воссоединение с Грецией, как центром греческого мира. В 1950-м году у Кипра было два пути: остаться колонией Британии или стать частью Греции. Для Макариоса, как и для всех греков-киприотов, второе был единственным желанным решением.

В 1950, после смерти архиепископа Макариоса II, митрополит Китиума единогласно был избран Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра. Макариос III стал главой Кипрской Православной Церкви.

Отметим, что титулатура церковной иерархии на Кипре несколько отличается от привычной нам. В Кипрской Православной Церкви лишь один человек носит титул Архиепископа – ее Предстоятель. Территориально же и административно Кипр делится на митрополии, возглавляемые митрополитами.

В 1940-х – 1950-х греки-киприоты безуспешно вели переговоры с колониальными властями по самому разному кругу вопросов: от политических до экономических. Неуступчивость англичан все больше накаляла обстановку. Мирные и доброжелательные киприоты оказались перед очень непростым выбором.

О том, как тлевшие угли превратились в костер, сметавший на своем пути как англичан, так и киприотов, красноречиво поведал Л.Дарелл в книге «Горькие лимоны». В те годы он сам жил на Кипре и его рассказ – это свидетельство очевидца.

Кипр развернул вооруженную борьбу за независимость. Во главе подпольной армии, известной как ЭОКА (ЕОКА) – Национальной организации кипрских борцов – стал полковник Джордж Гривас. Ставка была сделана на террористические методы борьбы. Мирные дипломатические средства, увы, были исчерпаны.

Начало освободительных действий уже не зависело от решения Архиепископа Макариоса. Это решение принимал сам народ. В глазах греков-киприотов Джордж Гривас и Архиепископ Макариос оба стали национальными героями. В историю страны они вошли как «знамя и меч Кипра».

ЭОКА нанесла свои первые удары в 1955. Макариос же пытался вести переговоры с англичанами. Однако, заподозрив Архиепископа в связях с освободительным движением, власти уже в 1956 году депортировали его с Кипра на Сейшельские острова. В его отсутствие Гривас и ЭОКА только усилили свои действия. В 1957 году Макариоса освободили из ссылки, но на родину он вернулся лишь в 1959, после того, как подписал Цюрихско-Лондонские соглашения. В этом же году на первых президентских выборах Архиепископ Макариос большинством голосов был избран Президентом Республики Кипр.

Однако тучи над островом только сгущались. Политика внешнего вмешательства во внутренние дела Кипра породила все нарастающее противостояние между греческой и турецкой общинами острова. В 1963-64 гг. это вылилось в вооруженные столкновения, но Макариосу удалось удержать страну от распада.

Тем временем в политических кругах Греции зрело недовольство тем курсом, который занял Макариос. Рьяным приверженцы эносиса с Грецией считали, что Архиепископ отступает от их идеалов.

На жизнь Макариоса было совершено несколько покушений, и каждый раз его спасало просто чудо. Необходимо отметить, что каждую опасность он встречал лицом к лицу, никогда не изменяя маршрута, даже если ему сообщали об угрозе.

Однажды вертолет, на котором летел Президент, был обстрелян в воздухе. Раненый пилот с трудом посадил машину. Выбравшись из кабины, Макариос остановил проезжавший мимо автомобиль и доставил пилота в больницу.

Кроме врагов Макариосу теперь противостояли и бывшие единомышленники.

В 1972 году против Архиепископа выступили три митрополита. Священный Синод Кипрской Церкви выдвинул требование об отставке Макариоса с поста Президента.

Примечательно, что в этот момент голос поддержки прозвучал и из Советского Союза – из уст Святейшего Патриарха Пимена.

Дружеские связи между двумя Поместными Церквями наладились уже давно. В 1971 году Президент Макариос посетил СССР и принял участие в торжествах по случаю интронизации Предстоятеля Русской Православной Церкви.

В 1974 году разыгрались самые драматические события в современной истории Кипра. Произошел военный переворот. Национальная гвардия, начавшая путч, атаковала Президентский дворец. Макариосу (снова чудом) удалось спастись, хотя его уже объявили погибшим. Президенту пришлось покинуть страну, а вскоре, в ответ на вмешательство Греции в ситуацию на Кипре, Турция ввела войска на остров. Северная часть Кипра была оккупирована и таковой остается до сих пор.

Через несколько месяцев Макариос вернулся на родину, чтобы продолжить служить ей до самого своего смертного часа…

Легенда

Можно многое прочесть между строк биографии и официальных документов, можно пристально всматриваться в портреты и фотографии, но сегодня, когда нам доступны те источники информации, к которым сложно было обратиться ранее, особенное чувство вызывают видеозаписи выступлений Макариоса, его проповедей и интервью, речей перед народом.

Толпы людей, скандирующие его имя. Волевая фигура архиепископа, его сильный голос и твердая воля.

Фигура монаха на престоле – необыкновенный урок власти. У Макариоса не было иных интересов, кроме интересов его народа. У него не было личных амбиций, он весь принадлежал Кипру, Церкви. И, горькая доля, он ушел из жизни вскоре после трагических событий, расколовших остров пополам.

В XXI веке далеко не все однозначно оценивают роль Президента Макариоса в том, что произошло с островом. Однозначные оценки там, где речь идет о политических интересах всего мира, просто невозможны.

За несколько десятилетий правления Макариоса Кипр прошел через множество испытаний. Терроризм, гражданская война, межнациональная рознь, оккупация – остров не обошла стороной ни одна из самых тяжелых проблем современности. Каким был бы остров без Макариоса – уже не узнать, ведь история не ведает сослагательного наклонения.

Сегодня Кипр, разделенный, помнящий о потере, вновь переживает сложные времена. Совсем недавно из-за взрыва на военной базе «Эвангелос Флоракис» была разрушена самая мощная на Кипре электростанция Василико. Нерешенной остается вопрос об оккупированных территориях Северного Кипра.

Но для русских людей Кипр всегда будет теплым, радостным островом. Сюда, на побережье Средиземного моря с удовольствием едут туристы из России. Сюда, под своды древних монастырей, к святыням Кипрской Православной Церкви каждый год притекают паломники. Мало кто из них думает о том, как кипрский народ добился своей независимости, мало кто способен разглядеть в спокойных местных жителях пламенную молодежь 1950-х – 60-х.

Пусть же мой рассказ откроет вам еще несколько страниц непростой истории этого благословенного острова.

Сегодня, третьего августа, в знаменитом Киккском монастыре, на вершинах Троодоса по традиции пройдет заупокойное богослужение в память о великом Макариосе. К его могиле на вершине горы Трони снова придут люди, принесут цветы, почтят его память молитвой.

В иные дни на вершине Трони царит тишина, лишь ветер колеблет ветви деревьев.

Место последнего упокоения Архиепископа Макариоса величественно: широкая площадь, монументальная скульптура Президента. Недавно ее перенесли из Никосии, что вызвало в обществе некоторые споры.

К могиле Макариоса ведет широкая дорога, украшенная с обеих сторон многочисленными мозаиками святых. Примечательны две из этих мозаик. На них изображены преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, причем надписи на этих образах, в отличие от всех остальных, сделаны по-русски.

Все это просто поражает своими масштабами. Все это соразмерно величию Президента, но не человеческому восприятию. Лишь скромная могила в гроте на самой вершине говорит о том, что Президент Кипра – был тем же смертным человеком из плоти и крови, что и мы все. Великим по своему духу и свой судьбе.

Тогда, в 1977 после известия о смерти Президента Кипра на похороны из Шереметьево вылетела делегация Русской Православной Церкви.

О прощании кипрского народа со своим вождем, очень трогательно написал архиепископ (позднее митрополит) Волоколамский Питирим: «Траурный поезд растянулся длинной вереницей. Когда процессия достигла горного массива Троодос, с его крутых склонов можно было видеть, как цепочка искрящихся на солнце автомобилей, словно бесконечный ряд разноцветных бусинок, терялась где-то далеко в синеве, за дальними поворотами. На всем более чем 100-километровом пути от Никозии до Киккского монастыря траурный поезд встречали толпы людей, не только пришедших из окрестных селений, но и добиравшихся из далеких деревень на больших и маленьких автомобилях, мотоциклах и велосипедах. В горестном волнении ожидали эти люди краткого мига, когда мимо них проедет катафалк с останками их великого Архипастыря. Казалось, вся дорога рыдала. Всюду на полотнищах, прямо на дороге и даже на крутых гладких склонах виднелись надписи: «Макарий, ты жив!», «Макарий, ты — душа народа!», «Макарий, мы с тобой!», «Твое дело живет в наших сердцах!». Последний путь Архиепископа был украшен заботой любящего его народа — дорога была усыпана цветами и свежей листвой. В час, когда тело Архиепископа уже приближалось к Киккскому монастырю, на небосклоне вдруг нависли серые тучи и брызнул дождь, а над Никозией в это же время пронесся короткий бурный ливень. Никто не помнит, чтобы в августе на Кипре бывали дожди. И в этом необычном явлении природы народ ощутил какой-то особый знак благословения Божия, словно само небо разделило постигшую Кипр скорбь».

Готовясь к смерти, Архиепископ Макариос сам выбрал место для своего упокоения. Здесь, на вершине Трони, мы вспоминаем его слова: «Отсюда я буду видеть весь Кипр»…

Макарий (митрополит Московский)

В Википедии есть статьи о других людях с именем Макарий (значения).

Митрополит Макарий


Икона работы неизвестного художника конца XIX — начала XX века. Государственный музей истории религии

Митрополит Московский и всея Руси

19 марта 1542 — 31 декабря 1563

Интронизация

19 марта 1542

Церковь

Русская православная церковь

Предшественник

Иоасаф

Преемник

Афанасий

Архиепископ Новгородский и Псковский

1526 — 19 марта 1542

Имя при рождении

Михаил

Рождение

1482

  • Москва, Великое княжество Московское

Смерть

31 декабря 1563

Похоронен

Успенский собор Московского Кремля

Епископская хиротония

4 марта 1526

Канонизирован

6 июня 1988 года на Поместном Соборе Русской православной церкви

День памяти

30 декабря

Медиафайлы на Викискладе

Митрополит Мака́рий (в миру — Михаил; ок. 1482, Москва — 31 декабря 1563, Москва) — митрополит Московский и всея Руси (с 1542 года), в 1526—1542 годах — архиепископ Новгородский. Сторонник иосифлянства, последователь Иосифа Волоцкого. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, память совершается 30 декабря (12 января).

Жизнеописание

Родился около 1482 года в Москве в семье благочестивых родителей. При крещении он был наречён во имя Архистратига Михаила. Известно, что отца его звали Леонтий. Отец Михаила, очевидно, вскоре после рождения сына скончался. Мать его приняла впоследствии монашеский постриг с именем Евфросиния.

Решив избрать для себя монашеский путь, поступил послушником в Рождества Богородицы Пафнутиево-Боровский монастырь. При постриге был назван в честь знаменитого православного аскета-пустынника преподобного Макария Египетского. Будущий святитель поступил в монастырь преподобного Пафнутия, когда Иосиф Волоцкий его покинул. Тем не менее влияние волоцкого игумена на будущего митрополита весьма велико. «Просветителя» святитель цитирует часто, называя это произведение «светилом Православия».

Митрополит Макарий на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

В 1523 году стал игуменом Лужецкого Богородицкого монастыря в Можайске. В 1526 году Макарий был рукоположён во архиепископа Новгородского и Псковского. Новгородская кафедра к этому времени вдовствовала 17 лет. Многолетнее отсутствие епархиального владыки не лучшим образом сказалось на состоянии её дел. Необходимые меры были направлены на реализацию решений соборов 1503—1504 годов. Было запрещено совместное проживание в монастыре иноков и инокинь. В женских монастырях игумены были заменены на игумений. Служить в женских монастырях было предписано белым священникам. Светские лица, проживавшие при монастырях, оттуда были удалены. Будучи последовательным сторонником сильного монастырского хозяйства, новый архиепископ приложил немалые усилия для перевода новгородских монастырей на общежительный устав. Ещё в 1528 году в епархии из 24 монастырей общежительными были только четыре, остальные — особножительными. Святитель Макарий, действуя убеждением на игуменов монастырей, добился, что к концу его служения в новгородской епархии число киновий достигло восемнадцати.

Макарий способствовал составлению нового Владычного летописного свода. Много внимания владыка уделял реставрации старинных икон и храмов, в Софийском соборе были поновлены фрески. Здесь же, в Новгороде, была предпринята первая попытка собрать воедино все книги «в русской земле чтомые», первая редакция знаменитых «Макарьевских миней». В свод входили как жития святых, так и дидактические и богословские произведения. В 1541 году все 12 томов свода были переданы в библиотеку Софийского собора.

Возведён на митрополичий престол 19 марта 1542 года боярской группировкой князей Шуйских, правившей при малолетнем Иване Грозном. В этом сане Макарий сменил низложенного Шуйскими митрополита Иоасафа. Однако вскоре он, как и его предшественник Иоасаф, стал выступать против Шуйских. Обладая значительным влиянием на юного царя, он способствовал отстранению Шуйских от власти, которое произошло в декабре 1543 года. После этого Макарий оказывал большое влияние на политику Ивана Грозного, входя в так называемую «Избранную раду». Он венчал Ивана Грозного на царство (1547 год), способствовал его браку с Анастасией Захарьиной.

Митрополит Макарий благословляет Ивана Грозного во время венчания на царство. Миниатюра из Царственной книги. 1560-е годы (?)

В 1542 году по повелению Макария был построен храм Святителя Николая.

В 1547 и 1549 годах созвал в Москве два Собора, на которых была проведена большая работа по канонизации русских святых. В связи с прославлением новых святых под руководством митрополита была проделана большая работа по составлению житий.

При нём в 1551 году состоялся знаменитый Стоглавый Поместный собор Русской православной церкви. Сочувствуя иосифлянам, доминировавшим на Стоглавом соборе, он не допустил принятия закона о секуляризации монастырских земель, продвигаемого протопопом Сильвестром.

Немало усилий Макарий приложил по организации на Руси книгопечатного дела. При нём была открыта в Москве первая типография для печатания священных и богослужебных книг.

После падения Избранной рады в 1560 году Макарий — единственный из её членов — не был подвергнут преследованиям.

3 декабря 1563 года митрополит Макарий извещал государя, что по немощи намерен оставить митрополию и «отъити на молчалное житие» на место своего пострижения в Пафнутиев монастырь. Государь вместе с наследником явился на митрополичье подворье и умолял его не оставлять митрополии. Только 21 декабря он дал согласие оставаться на кафедре, но через 10 дней, в последний день 1563 года, владыка Макарий скончался. 1 января 1564 года состоялось его погребение в Успенском соборе.

Канонизирован в лике святителей на Поместном соборе Русской православной церкви в 1988 году.

> Примечания

  1. Макарий (Веретенников), 1996, с. 130.

Литература

  • Жизнеописание митрополита Макария на сайте ИРЛИ РАН
  • Святитель Макарий на сайте «Русское православие»
  • Сайт «Православие и мир». Архимандрит Макарий (Веретенников). Заметки о митрополите Макарии. Дата обращения 30 декабря 2015.
  • Великие Минеи Четьи, собранные Макарием Московским на сайте Тверской епархии.
Предшественник:
Иоасаф
Митрополит Московский и всея Руси
(1542—1563)
Преемник:
Афанасий

X век

XI век

XII век

XIII век

XIV век

XV век

XVI век

XVII век

XVIII век

XIX век

XX век

Список разбит по векам исходя из даты начала епископства. Курсивом выделены временно управляющие.
выделены избранные, но не рукоположенные на Новгородскую кафедру.
Подчёркнуты имена епископов, одновременно управлявших Санкт-Петербургской епархией.

святитель Макарий Московский

День памяти: 30 декабря (12 января)

Святитель Макарий – митрополит Московский и всея Руси.

В миру Михаил, родился около 1482 года в Москве в семье благочестивых родителей. Известно, что отца его звали Леонтий и что мать его приняла впоследствии монашеский постриг с именем Евфросиния. Его дальним родственником, братом прадеда, был прп. Иосиф Волоцкий (+ 1515). Согласно поминальному синодику Успенского собора, в роду святителя Макария было и еще немало лиц монашеского и духовного звания: «инокиня Наталия, инок Акакий…, инок Иоасаф, игумен Вассиан, архимандрит Кассиан, священноиерей Игнатий…, инок Селиван…, инок Макарий». Отец Михаила, очевидно, вскоре после рождения сына скончался, мать постриглась в одном из монастырей.

Михаил поступил послушником в Пафнутьев-Боровский монастырь, где затем принял монашество и был назван при постриге в честь прп. Макария Египетского.

В обители он неленостно проходил школу монашеских подвигов бдения, смирения, молитвы и послушания, вникал в книжную премудрость, постигал писание святых икон. Сохранилось свидетельство о трудах и подвигах инока Макария в те годы: «много лет пребыв и достойно ходив, житие жестокое искусив».

15 февраля 1523 года он был возведен в сан архимандрита Лужецкого монастыря Рождества Пресвятой Богородицы в Можайске.

Будучи настоятелем обители, он заводит монастырский синодик, устанавливая поминовение всей преждепочившей братии, устраивает в монастырском соборе придел в честь прп. Макария Египетского.

4 марта 1526 года был хиротонисан в архиепископа Новгородского. Хиротония была совершена в Успенском соборе Московского Кремля.

29 июля того же года он прибыл на кафедру, которая вдовствовала без епископа, по словам летописца, 17 лет и 7 недель. Летописец говорит: «сед же святый на архиепископском столе, и бысть людем радость велия не токмо в Великом Новгороде, но и во Пскове и повсюде. И бысть хлеб дешев, и монастырем лекче в податех, и людем заступление велие, и сиротам кормитель бысть».

Архиеп. Макарий заботился о миссионерском просвещении северных народов огромной Новгородской земли. Он неоднократно посылал священников для проповеди Евангелия, повелевая разорять языческие требища и искоренять языческие обряды. Святительская грамота с этими, по выражению архиепископа Филарета (Гумилевского), есть «памятник апостольских трудов Макария для распространения света Христова между оставшимися язычниками». Благословение на миссионерские труды на самом севере Новгородской области, а также антиминс, священные сосуды и книги получил от святителя и преподобный Трифон Печенгский (+ 1583).

В 1528 г., исполняя постановление Московского Собора 1503 г., святитель предпринимает решение о введении общежительного устава во всех новгородских монастырях. По замечанию летописца, в обителях сразу возросло число иноков.

Большую заботу проявил святитель о создании и украшении храмов в своей епархии и, прежде всего, в Великого Новгорода. Он благоустраивает кафедральный Софийский собор , над входом в когорт по его благословению были написаны образы Пресвятой Троицы и святой Софии, Премудрости Божией. В соборе устанавливают амвон, изготавливают новые царские врата с богато украшенной завесой. Всего при святителе Макарии только в Новгороде строятся, перестраиваются и вновь украшаются после пожаров около сорока храмов, для которых пишутся книги, изготавливается церковная утварь и сосуды во владычной мастерской.

Получив еще в Пафнутиево-Боровском монастыре навык иконописания, святитель «поновляет» великую святыню Новгородской земли — икону Богоматери «Знамение», которая сильно обветшала к тому времени. После окончания работы он сам с крестным ходом проводил икону в Спасский храм на Торговой стороне, где она постоянно находилась для поклонения благочестивым новгородцам.

Святитель Макарий много сил и забот отдавал служению ближним, равно относясь к богатым и бедным, малым н великим. Он сам хоронит сгоревших в тюрьме во время пожара, собирает по епархии деньги для выкупа соотечественников из татарского плена, посылает великому князю Василию III часть свечи, чудесным образом возгоревшейся у мощей преподобного Варлаама Хутынского . Во время приключившихся в Великом Новгороде народных бедствий, мора и засухи, святитель созывает клир, произносит проповеди, совершает молебны с особым чином омовения святых мощей и затем велит кропить все в окрестностях этой водой. Вскоре мор и эпидемия прекращаются.

Святитель сам неоднократно совершал длительные поездки как по всей епархии. Бывал он и за ей пределами — так, в период новгородского святительства, он дважды бывал в Москве: в 1535 году по вызову государевой власти; и в 1539 году, когда он возглавлял избрание и поставление нового Всероссийского митрополита, святителя Иоасафа.

Известно, что святитель Макарий прилагал большие усилия в деле искоренения различных лжеучений. На Соборе 1553 г. была осуждена ересь Матфея Башкина и Феодосия Косого.

В 1542 г. по повелению святителя Макария на владычнем дворе строится храм святителя Николая.

По благословению святителя в Великом Новгороде составляется новый летописный свод, пишутся жития и службы русским святым. Племянник преподобного Иосифа Волоцкого, инок Досифей (Топорков), работает над исправлением текста Синайского Патерика, который затем был включен святителем в Великие Четьи Минеи; позднее инок Досифей написал Волоколамский Патерик и составил Хронограф. Софийский священник Агафон составляет в 1540 г. новую Пасхалию на всю восьмую тысячу лет.

С 19 марта 1542 г. — митрополит Московский и всея Руси.

В 1547 г. в Москве впервые в истории состоялось царское венчание Московского государя, которое совершил святитель Макарий.

На Соборах 1547 и 1549 гг. решался вопрос общецерковного прославления русских святых. До этого прославление святых осуществлялось на Руси решением местного архиерея, поэтому подвижники почитались лишь в землях своих трудов и подвигов. Макарьевские соборы явили целую эпоху в истории Русской Церкви, «эпоху новых чудотворцев», так называли тогда всех новоканонизованных русских святых. Хронология их имен охватывает чуть ли не весь период Христианства на Руси к тому времени. Эти Соборы вызвали большой духовный подъем в русском обществе.

Прославление подвижников требовало написания им новых служб с литургическими указаниями типиконного характера о порядке их совершения, а также создания вновь или редактирования ранее написанных их житий. Историк Е.Е. Голубинский пишет, что в 20-летнее правление митрополита Макария «было написано житий святых почти на одну треть больше, чем во все предшествующее время от нашествия монголов, а если считать новые редакции прежних житий, то почти в два раза больше».

Летописи свидетельствуют о том, что Святитель ослеп на один глаз. Это несчастье с ним могло случиться во время великого пожара в Москве в 1547 г. Покидая Успенский собор, в котором он чуть не задохнулся от дыма, святитель вынес из него образ Богородицы, написанный чудотворцем Петром. За ним шел соборный протопоп с книгой церковных правил. Лица, сопровождавшие митрополита, погибли от ожогов и удушья. Святитель же чудом спасся, но при пожаре, как записал современник «опалеста ему очи от огня», так что, очевидно, правое око его совсем перестало видеть.

После того пожара в Кремле ведутся большие восстановительные работы, восстанавливаются пострадавшие храмы, которые святитель освящает сам. По его указанию строятся также храмы в Костроме, Пскове, Тихвинском монастыре и других местах.

В начале 1551 года в царских палатах Москвы начал работу Стоглавый Собор, созванный митрополитом Макарием. На нем рассматривались самые различные вопросы, касающиеся внешности христианина и его поведения и благочестия, церковного благочиния и дисциплины, иконописи и духовного просвещения. После Собора в различные пределы русской митрополии были посланы наказные грамота, которые затем были положены в основу соборных постановлений при их составлении и редактировании. Собор получил в истории именование Стоглавого, т. е. его материалы изложены в ста главах.

В 1552 году митрополит Макарий благословил царя Иоанна Грозного идти на Казань и предсказал ему грядущую победу и одоление. Позднее в память об этом событии был построен в Москве собор Покрова на Рву, известный ныне как храм святого Василия Блаженного. Глава Русской Церкви сам освятил этот дивный собор, жемчужину русской архитектуры. После казанской победы в Русской Церкви была создана новая обширная епархия, в которой началась миссионерская деятельность с поставленном туда первого Казанского святителя — архиепископа Гурия (+ 1563).

3 февраля 1555 года святитель Макарий поставляет на новую Казанскую кафедру святителя Гурия (+ 1563), другого же своего современника, преподобного Макария Римлянина, Новгородского (XVI в.), еще раньше посвящает в игумены основанного им монастыря.

В 1555 году на праздник апостолов Петра и Павла из Вятки в Москву приносится чудотворная Великорецкая икона святителя Николая. Промыслом Божиим поновлял эту великую святыню митрополит Макарий с благовещенским протопопом Андреем, «бе бо иконному писанию навычен». Святитель трудился со многим желанием и верою, постом и молитвою над поновлением святого образа великого чудотворца.

Митрополит Макарий постоянно заботился не только о всей пастве, но и о каждом человеке, милостивно относясь к отдельным, даже заблудшим, чадам Церкви. Так, однажды, в Успенском соборе, после вечернего богослужения некто «вражьим научением умысли кражу сотворити», но невидимой силой был удержан и не смог этого сделать. Утром его обнаружили и, когда пришел митрополит Макарий, ему рассказали, как в церкви застали вора. Однако святитель повели отпустить его, но земские судьи хотели по закону судить преступника. Тогда митрополит строго воспретил это делать и послал церковного сторожа проводить «татя» в безопасное место. Придя на Кулишки, к церкви Всех святых, тот стал ходить там с неистовым видом и вскоре умер. Некоторые роптали на митрополита за то, что вора отпустили безнаказанно, но святитель не досадовал на них, а тело умершего повелел предать погребению.

Один из неизвестных его современников писал:

«Митрополиту же святейшему Макарью на Москве неподвижно живущу и правящу Слово Божие истинное… от зольного воздержания и елико ему едва ходити, кроток же и смирен, и милостив по всему, гордости же отнюдь ненавидяще, но иным отсекаше и запрещаше, злобою отроча обреташеся умом всегда совершен бываше».

О высоте его духовной жизни свидетельствуют и случаи прозорливости. Он предсказал взятие русскими войсками Казани в 1552 и Полоцка в 1563 году.

Известно, что митрополит провидел грядущие бедствия Русской земли, которые принесла ей опричнина, учрежденная царем вскоре после его блаженной кончины:

«Не в кую нощную годину стояще святителю на обычной молитве и глагола великом гласом: «Ох, мне, грешному, паче всех человек! Како мне видети сие! Грядет нечестие и разделение земли! Господи, пощади, пощади! Утоли свой гнев! Аще не помилуеши ны за грехи наши, ино бы не при мне, по мне! Не дай, Господи, видети сего!» И слезы испущаше велии. И слышащу тогда его келейнику, некоему духовну, и удивися сему, и помышляше в себе: «С кем глаголет?» И не виде никого же и удивися о сем. И глагола ему духовно о сем: «Грядет нечестие, и кровоизлияние, и разделение земли».

Однажды попросил грозный царь митрополита Макария прислать ему душеполезную книгу. Получив же Чин погребения, он разгневался на святителя: «Прислал еси ко мне погребален, а в наши царьские чертоги такие книги не вносятца». И рече ему Макарий: «Аз, богомолец твой, послал спроста по твоему приказу, что еси велел прислати книгу душеполезную; и та всех полезней: аще кто ея со внимание почитает, и тот во веки не согрешит».

Последние дни жизни, кончина и погребение святителя были описаны в особой повести, которая дошла до нас в 7-ми списках, причем ранние — в составе Хронографа.

15 сентября 1563 года святитель совершал крестный ход, во время которого сильно простудился и заболел. Он повелел сообщить о своей немощи в место своего пострижения, в Пафнутьев-Боровский монастырь, и попросить игумена прислать ему старца духовного. К святителю был прислан старец Елисей.

4 ноября святитель в последний раз молился в Успенском соборе. Затем святитель у всех смиренно испросил прощения.

3 декабря к митрополиту Макарию пришел царь Иоанн Грозный просить благословения. Святитель поведал ему о намерении удалиться в место своего пострижения — Пафнутиево-Боровский монастырь , но царь уговорил его остаться на кафедре. Перед самой кончиной митрополит выразил желание царю об удалении в обитель, даже написал ему об этом в письме, но по воле царя вынужден был вновь от этого отказаться.

Скончался 31 декабря 1563 года, когда колокол ударил к заутрени.

Когда перед выносом тела из митрополичьих покоев открыли его лицо, то оно было «яко свет сияя, за его чистое, и непорочное, и духовное, и милостивое житие и за прочая добродетели, не яко мертвецу, но яко спяща видети». Отпевали святителя 5 архиереев в присутствии царя и множества народа. После этого была прочитана первосвятительская прощальная грамота, которую перед концом своей жизни написал митрополит, прося у всех молитв, прощения и даруя всем свое последнее архипастырское благословение.

Почитание Святителя началось сразу же после его кончины. Вскоре на гробнице появилась и первая его икона. Известно, что, возвратившись из Литовского похода 1564 года, царь прикладывался в Успенском соборе к образам святителей Петра, Ионы и Макария, «любезно их целоваше».

Имя святителя начиная с XVII в., встречается в «Сказании о святых иконописцах», где говорится: «Святый, и предивный, и чудный Макарий, митрополит Московский и всея России чудотворец, писаше многие святые иконы, и книги, и жития святых отцев во весь год, Минеи Четьи, яко ин никто ж от святых российских написа и праздновати повеле российских святых, и на Соборе правило изложи, и образ Пресвятой Богородицы Успения написа».

В 1988 году на Поместном соборе святитель был канонизирован для общецерковного почитания.

Макарий (Свистун)

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Свистун.

Митрополит Макарий

Митрополит Винницкий и Могилёв-Подольский

22 июня 1992 — 4 июня 2007

Предшественник

Агафангел (Саввин)

Преемник

Пантелеимон (Бащук)

временный управляющий патриаршими приходами в Канаде

31 января 1991 — 18 февраля 1992

Предшественник

Николай (Шкрумко)

Преемник

Павел (Пономарёв)

Архиепископ Клинский,
викарий Московской епархии

20 июля 1990 — 22 июня 1992

Предшественник

Гавриил (Красновский)

Преемник

Лонгин (Талыпин)

управляющий Патриаршими приходами в США

20 июля 1990 — 22 июня 1992

Предшественник

Климент (Капалин)

Преемник

Павел (Пономарёв)

Архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский

4 октября 1985 — 19 марта 1990

Предшественник

Лазарь (Швец)

Преемник

Феодосий (Дикун)

Архиепископ Аргентинский и Южно-Американский,
патриарший экзарх Центральной и Южной Америки

26 июня — 4 октября 1985

Предшественник

Лазарь (Швец)

Преемник

Лазарь (Швец)

Архиепископом Ивано-Франковский и Коломыйский

12 октября 1982 — 26 июня 1985

Предшественник

Иосиф (Савраш)

Преемник

Лазарь (Швец)

Архиепископ Уманский,
викарий Киевской митрополии

7 июня 1970 — 12 октября 1982

Предшественник

Нестор (Тугай)

Преемник

Антоний (Боровик)

управляющий Патриаршими приходами в Канаде

7 июня 1970 — 26 декабря 1974

Предшественник

Марк (Шавыкин)

Преемник

Иов (Тывонюк)

Имя при рождении

Леонид Никитич Свистун

Рождение

14 сентября 1938

  • Киев, Украинская ССР, СССР

Смерть

4 июня 2007 (68 лет)

  • Бонн, Кёльн, Северный Рейн-Вестфалия, Германия

Похоронен

  • Винница

Медиафайлы на Викискладе

Митрополит Макарий (в миру Леони́д Ники́тич Свисту́н; 14 сентября 1938, Киев — 4 июня 2007, Бонн) — архиерей Украинской православной церкви, митрополит Винницкий и Могилёв-Подольский; богослов.

Родился 14 сентября 1938 года в Киеве в семье рабочего.

В 1956 году окончил среднюю школу, в том же году поступил в Киевскую духовную семинарию, которую окончил в 1960 году. Поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1965 году со званием кандидата богословия.

4-8 августа 1967 года, будучи аспирантом Московской духовной академии, принимал участие в заседаниях Рабочего комитета Департамента «Церковь и общество», проходивших в Сен-Серже, близ Женевы.

В марте-апреле 1968 года принимал участие в работе 3-го Всехристианского Мирного Конгресса в Праге.

В 1968 году окончил Аспирантуру при Московской духовной академии, занимался в Экуменическом институте в Боссэ.

22 мая 1968 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) рукоположен во диакона, а 28 августа того же года — во пресвитера и направлен в Киевскую епархию.

В том же году был делегатом от Русской Православной Церкви на IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Уппсале.

28 сентября того же года митрополитом Киевским и Галицким Филаретом (Денисенко) пострижен в монашество с наречением имени Макарий в честь священномученика Макария, митрополита Киевского, и назначен ключарём Киевского Владимирского собора. Состоял членом филиала Отдела внешних церковных сношений в Киеве.

С 22 января по 12 февраля 1970 года в составе делегации Украинского Экзархата совершал поездку по Аргентине. С 13 по 18 февраля в составе той же делегации посетил Рим.

Архиерейство

26 мая 1970 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Уманским, викарием Киевской епархии.

31 мая 1970 года митрополитом Киевским и Галицким Филаретом (Денисенко) возведён в сан архимандрита.

7 июня 1970 года во Владимирском кафедральном соборе Киева за Божественной литургией состоялась архиерейская хиротония, которую возглавил митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов). Ему сослужили: митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), Старозагорский Панкратий (Дончев), архиепископы Житомирский и Овручский Палладий (Каминский), Львовский и Тернопольский Николай (Юрик), епископы Черновицкий и Буковинский Феодосий (Процюк), Черниговский и Нежинский Владимир (Сабодан).

С 7 июня 1970 года — управляющий приходами юрисдикции Московского Патриаршего Престола в Канаде. С 30 июля того же года — временный управляющий приходов Московского Патриархата в США.

24 февраля 1971 года назначен наблюдателем от Русской Православной Церкви на XII-й Всемирный Методистский Совет-Конференцию в Денвере.

26 декабря 1974 года освобождён от должности управляющего Патриаршими приходами в Канаде и США и назначен представителем Московского Патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве и настоятелем ставропигиального прихода Рождества Богородицы в Женеве.

С 16 февраля по 9 марта 1975 года с делегацией представителей христианских церквей Советского Союза посетил США по приглашению Национального Совета Церквей Христа.

17 апреля того же года назначен членом делегации Московского Патриархата на Пятую Генеральную Ассамблею Всемирного совета церквей в Найроби.

10 апреля 1978 года освобождён от должности Представителя Московского Патриархата при ВСЦ в Женеве.

В 1978 году возвращается на Украину и продолжает своё архипастырское служение епископом Уманским, викарием Киевской митрополии.

С 20 апреля по 6 мая 1979 года совершил поездку в США, где принимал участие в заседании Комиссии межцерковной помощи беженцам Всемирного Совета Церквей.

7 сентября 1979 года возведён в сан архиепископа.

С 12 по 25 мая 1980 года — член делегации РПЦ на Всемирной конференции Комиссии ВСЦ «Всемирная миссия и евангелизация» в Мельбурне.

23 декабря 1980 включён в состав Комиссии Св. Синода по организации празднования 1000-летия Крещения Руси.

С 18 по 28 апреля 1981 года находился в Японии в составе делегации представителей Церквей и религиозных объединений из СССР.

24-26 мая 1982 года в Софии участвовал в консультации Восточно-Европейских Церквей.

2-6 июня 1982 года — участник заседания Комиссии по международным вопросам ХМК в ГДР.

12 октября 1982 года назначен архиепископом Ивано-Франковским и Коломыйским.

С 24 июля по 10 августа 1983 года — участник 6-й Ассамблеи ВСЦ в Ванкувере.

26-28 сентября 1983 года присутствовал на консультации неправительственных организаций в Женеве.

20-21 мая 1984 года в качестве гостя присутствовал на конференции «Круглый стол» в Нью-Дели.

26 июня 1985 года назначен архиепископом Аргентинским и Южно-Американским, патриаршим экзархом Центральной и Южной Америки.

С 9 по 19 июля 1985 года с делегацией Общественной Комиссии Советского комитета защиты мира находился в Англии.

4 октября 1985 возвращён на Ивано-Франковскую кафедру с освобождением от управления Аргентинской епархией и должности Экзарха Центральной и Южной Америки в связи с болезнью.

Постановлением Синода Украинского Экзархата от 19 марта 1990 года освобождён от управления епархией.

С 20 июля 1990 года — архиепископ Клинский, викарий Московской епархии, управляющий Патриаршими приходами в США и временно управляющий патриаршими приходами в Канаде.

Когда в июне 1992 году сторонники самопровозглашённого Киевского Патриархата захватили Лавру, предпринял активные действия по её возвращению. Обращаясь к тысячам православных, собравшихся у Дальних пещер, митрополит Макарий призвал земляков-киевлян быть верными Матери Церкви, Харьковскому Архиерейскому Собору и избранному им новому Предстоятелю УПЦ — Блаженнейшему Митрополиту Владимиру: «Идите во все храмы и монастыри Киева и объявите, что Филарет — самозванец, погромщик и преступник».

22 июня 1992 года назначен архиепископом Винницким и Брацлавским.

С 1992 года — председатель Отдела внешних церковных сношений Украинской Православной Церкви.

С 4 ноября 1994 года именуется «Винницкий и Могилёв-Подольский».

11 апреля 2001 году возведён в сан митрополита.

Скончался 4 июня 2007 года после тяжёлой продолжительной болезни. 6 июня, тело митрополита было привезено в Киево-Печерскую лавру для прощания, а отпевание состоялось 7 июня в Виннице. Похоронен возле Спасо-Преображенского кафедрального собора города Винницы.

  • «Иноки-иконописцы в истории древнерусского искусства». (Кандидатское сочинение)
  • Экуменическая литургия в женевском патриаршем Рождества Богородицы приходе // Журнал Московской Патриархии. М., 1968. № 4. стр. 35-36.
  • Экуменический институт в Боссэ (Швейцария) // Журнал Московской Патриархии. М., 1968. № 5. стр. 53-55.
  • Речь при наречении во епископа Уманского // Журнал Московской Патриархии. М., 1970, № 8, стр. 9-11.
  • Посещение Экзархом Украины аргентинских приходов. // Журнал Московской Патриархии. — 1970. — № 8. — стр. 15-19.
  • Примирение и миротворчество. Доклад на заседании Экуменического рабочего круга по информации в Европе, сост. 19-23 сент. 1979 г. // Журнал Московской Патриархии. — 1979. — № 11. — С. 59-62.
  • Доклад на торжественном акте, посвященном празднованию 40-летия Львовского Церковного Собора (Львов, 17-19 мая 1986 года) // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 8. — С. 13-16.
  • Становление рынка и актуальные проблемы сохранения нравственности. Доклад на конференции «Аще возможно, будьте в мире со всеми…» // Запорожье Православное. — 1997. — № 4-6.

  • Макарий, митрополит Винницкий и Могилёв-Подольский (Свистун Леонид Никитич) // patriarchia.ru
  • Особенности украинского униатства Интервью с митрополитом Винницким и Могилев-Подольским Макарием (Свистуном) // pravoslavie.ru
  • http://drevo-info.ru/articles/2946.html
  • http://www.religare.ru/print42331.htm
  • http://www.pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=article&action=fullinfo&id=16102
  • Адельгейм П. А. Открытое письмо Его Высокопреосвященству Макарию, митрополиту Винницкому и Могилёв-Подольскому

Словари и энциклопедии

МИТРОПОЛИТ МАКАРИЙ (СВИСТУН)
1938 — 2007

Митрополит Макарий (в миру Леонид Никитич Свистун) родился 14 сентября 1938 года в Киеве, в семье рабочего. В 1956 году окончил среднюю школу и поступил в том же году в Киевскую духовную семинарию. В 1960 году окончил семинарию и поступил в Московскую духовную академию которую окончил в 1965 году со званием кандидата богословия. В 1968 году окончил Аспирантуру при Московской духовной академии, занимался в Экуменическом институте в Боссэ (Швейцария). Будучи аспирантом Московской духовной академии в 1967 году (4-8 августа), принимал участие в заседаниях Рабочего комитета Департамента «Церковь и общество», проходивших в Сен-Серже, близ Женевы. В марте-апреле 1968 года принимал участие в работе 3-го Всехристианского Мирного Конгресса в Праге. В том же году был делегатом от Русской Православной Церкви на IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Уппсале (Швеция). 22 мая 1968 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом рукоположен во диакона, а 28 августа того же года — во пресвитера и направлен на пастырское служение в Киевскую епархию. В том же году 28 сентября митрополитом Киевским и Галицким Филаретом пострижен в монашество с наречением имени Макарий в честь священномученика Макария, митрополита Киевского, и назначен ключарем Киевского Владимирского собора. Состоял членом филиала Отдела внешних церковных сношений в Киеве. 22 января-12 февраля 1970 года в составе делегации Украинского Экзархата Московского Патриархата совершал поездку по Аргентине, а с 13 по 18 февраля в составе той же делегации посетил Рим. 31 мая 1970 года митрополитом Киевским и Галицким Филаретом возведен в сан архимандрита.

7 июня 1970 года во Владимирском кафедральном соборе Киева хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской епархии. Хиротонию совершали митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим, Киевский и Галицкий Филарет, Старозагорский Панкратий, архиепископы Житомирский и Овручский Палладий, Львовский и Тернопольский Николай, епископы Черновицкий и Буковинский Феодосий, Черниговский и Нежинский Владимир.
В 1970 году епископу Макарию было поручено управление приходами юрисдикции Московского Патриаршего Престола в Канаде и временное архипастырское окормление приходов Московского Патриархата в США.
24 февраля 1971 года назначен наблюдателем от Русской Православной Церкви на XII-й Всемирный Методистский Совет-Конференцию в Денвере (штат Колорадо, США).
26 декабря 1974 года освобожден от должности управляющего Патриаршими приходами в Канаде и США и назначен представителем Московского Патриархата при ВСЦ в Женеве и настоятелем ставропигиального прихода Рождества Богородицы в Женеве.
С 16 февраля по 9 марта 1975 года с делегацией представителей христианских церквей Советского Союза посетил США по приглашению Национального Совета Церквей Христа.
17 апреля того же года назначен членом делегации Московского Патриархата на Пятую Генеральную Ассамблею ВСЦ в Найроби.
10 апреля 1978 года освобожден от должности Представителя Московского Патриархата при ВСЦ в Женеве.
В 1978 году возвращается на Украину и продолжает свое архипастырское служение епископом Уманским, викарием Киевской митрополии.
С 20 апреля по 6 мая 1979 года совершил поездку в США, где принимал участие в заседании Комиссии межцерковной помощи беженцам Всемирного Совета Церквей.
7 сентября 1979 года возведен в сан архиепископа.
В 1980 году (с 12 по 25 мая) — член делегации РПЦ на Всемирной конференции Комиссии ВСЦ «Всемирная миссия и евангелизация» в Мельбурне.
23 декабря 1980 включен в состав Комиссии Св. Синода по организации празднования 1000-летия Крещения Руси.
В 1981 году, с 18 по 28 апреля, находился в Японии в составе делегации представителей Церквей и религиозных объединений из СССР.
24-26 мая 1982 года в Софии (Болгария) участвовал в консультации Восточно-Европейских Церквей.
2-6 июня 1982 года — участник заседания Комиссии по международным вопросам ХМК в ГДР.
12 октября 1982 года назначен архиепископом Ивано-Франковским и Коломыйским.
С 24 июля по 10 августа 1983 года — участник 6-й Ассамблеи ВСЦ в Ванкувере (Канада).
26-28 сентября 1983 года присутствовал на консультации неправительственных организаций в Женеве.
20-21 мая 1984 года в качестве гостя присутствовал на конференции «Круглый стол» в Нью-Дели (Индия).
26 июня 1985 года назначен архиепископом Аргентинским и Южно-Американским, Патриаршим Экзархом Центральной и Южной Америки.
С 9 по 19 июля 1985 года с делегацией Общественной Комиссии Советского комитета защиты мира находился в Англии.
4 октября 1985 возвращен на Ивано-Франковскую кафедру с освобождением от управления Аргентинской епархией и должности Экзарха Центральной и Южной Америки в связи с болезнью.
Постановлением Синода Украинского Экзархата от 19 марта 1990 года освобожден от управления епархией.
С 20 июля 1990 года — архиепископ Клинский, викарий Московской епархии, управляющий Патриаршими приходами в США и временно управляющий Канадской епархией.
По возвращении на Украину в 1992 году назначен управляющим Винницкой и Брацлавской епархией, а с 1994 года в связи с разделением епархии на две — управляющий Винницкой и Могилев-Подольской епархией. С 1992 года — председатель Отдела внешних церковных сношений Украинской Православной Церкви.
Скончался 4 июня 2007 года.

Награды
• орден Русской Православной Церкви св. равноап. князя Владимира 2-й степени (5.IX.1977).
• орден РПЦ прп. Сергия Радонежского 1-й степени (к 50-летию, 9.IX.1988).
• орден РПЦ св. блгв. князя Даниила Московского 2-й степени.
• орден Украинской Православной Церкви прпп. Антония и Феодосия Печерских 1-й степени.
• орден Иерусалимской Православной Церкви креста Гроба Господня.
• орден Грузинской Православной Церкви св. влмч. Георгия Победоносца.
• орден Болгарской Православной Церкви свв. равноапп. Кирилла и Мефодия
• орден Польской Православной Церкви св. Марии Магдалины.

Труды
• «Иноки-иконописцы в истории древнерусского искусства». (Кандидатское сочинение).
• Речь при наречении во епископа Уманского. ЖМП. 1970, № 8, с. 9-11.
• «Посещение Экзархом Украины Аргентинских приходов». ЖМП. 1970, № 8, с. 15-19.
• «Примирение и миротворчество». (Доклад на заседании Экуменического рабочего круга по информации в Европе, сост. 19-23 сент. 1979 г.). ЖМП. 1979, № 11, с. 59-62.
• Доклад на торжественном акте, посвященном празднованию 40-летия Львовского церковного собора (Львов, 17-19 мая 1986 г.) ЖМП. 1986, № 8, с. 13-16 .
• Становление рынка и актуальные проблемы сохранения морали: (Доклад на конференции «Аще возможно, будьте в мире со всеми…») // Запорожье Православное. 1997. № 4-6.

Литература
• ЖМП. 1967, № 10, с. 3.
• -«-, 1970, № 4, с. 10; № 7, с. 9; № 8, с. 8-19; № 9, с. 2; № 11, с. 13-14.
• -«-, 1971, № 4, с. 4; № 3, с. 11; № 6, с. 2, 39; № 8, с. 45; № 9, с. 35; № 12, с. 36, 39.
• -«-, 1972, № 3, с. 20; № 6, с. 44; № 9, с. 24.
• -«-, 1973, № 11, с. 28-29, 32, 33, 34; № 12, с. 20-21, 22.
• -«-, 1974, № 1, с. 21; № 10, с. 24, 26; № 11, с. 9, 22.
• -«-, 1975, № 2, с. 3, 27; № 4, с. 3; № 6, с. 4, 15; № 9, с. 52-57; № 10, с. 28.
• -«-, 1976, № 2, с. 12; № 3, с. 7; № 12, с. 4.
• -«-, 1977, № 8, с. 8; № 11, с. 3.
• -«-, 1978, № 6, с. 3.
• -«-, 1979, № 4, с. 6; № 7, с. 3; № 10, с. 2; № 11, с. 3.
• -«-, 1980, № 5, с. 8, 18; № 6, с. 15; № 7, с. 32, 35; № 8, с. 54; № 9, с. 13, 34, 41; № 12, с. 32.
• -«-, 1981, № 2, с. 4; № 5, с. 7, 21; № 6, с. 27; № 7, с. 4; № 8, с. 20; № 9, с. 3, 4, 6, 22, 67; № 11, с. 8.
• -«-, 1982, № 4, с. 7; № 6, с. 68; № 8, с. 8, 11, 44; № 12, с. 6.
• -«-, 1983, № 4, с. 24; № 5, с. 8; № 6, с. 26; № 8, с. 9; № 9, с. 5; № 11, с. 17, 18; № 12, с. 40.
• -«-, 1984, № 2, с. 4, 27; № 3, с. 28; № 6, с. 4; № 8, с. 50; № 9, с. 23; № 10, с. 15, 39; № 11, с. 8, 56.
• -«-, 1985, № 1, с. 19, 24; № 2, с. 27; № 3, с. 28; № 8, с. 9; № 11, с. 28, 37, 38, 56; № 12, с. 22.
• -«-, 1988, № 12, с. 4.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *