Православный психолог в Москве

Как в психологию, так и в православие я пришла уже в зрелом возрасте. За плечами было высшее юридическое образование и 15-летний стаж службы в правоохранительных органах. Окончив Институт сферы социальных отношений по специальности психология, я начала работать в Центре психолого-медико-социального сопровождения, самоуверенно думая, что много чего могу (обычный синдром молодого специалиста) и с рвением погрузилась в профессиональную деятельность. Но с ростом профессионального опыта моя уверенность в моих возможностях уменьшалась. Я стала замечать, что изменения, которые происходят, даже в лучшую сторону совсем не безболезненны для клиента, иногда человеку так трудно становилось жить по-другому, что он готов был забыть, что страдал и ему хотелось вернуть все так, как было до обращения к психологу. Но обратный процесс невозможен, человек уже не может забыть о тех открытиях, которые сделал во время психотерапии.

Незадолго до прихода в психологию, я начала ходить в Храм. Сначала очень лениво и не совсем понимая, зачем мне это надо. Эти два пути шли параллельно и никак не соприкасались. Работая в государственном учреждении, я считала, что не могу говорить с клиентами о своих духовных воззрениях, хотя, исключения были, когда клиенты сами, стесняясь и боясь моей негативной реакции, говорили, что ходят в Храм. Работая с травмами и потерями близких, я осознала ограниченность светской психологии, потому что, как помочь человеку выйти из горя и жить дальше, если он потерял близкого человека навсегда и теперь ничего не может для него сделать? Был момент, когда я решила, что занятие психологией и мое православное мировоззрение не совместимы, и решила уйти из профессии психолога. Но когда человек ищет, Господь никогда не оставляет его в пути без своей помощи.

На II Международной конференции Телефонов доверия, посвященной теме: «Работа переживания и психологическая помощь детям», одним из участников был православный священник. Я с нетерпением ждала его выступления, он выступал не один, а с православным психологом (тогда я еще не знала, что такие психологи бывают). Меня поразила та простота и открытость, с которой они говорили о сложных психологических проблемах и путях их решения. Это были священник Андрей Лоргус и психолог Ольга Красникова. Я загорелась желанием у них поучиться. В 2008 году я прошла курс повышения квалификации «Основы христианской психологии» в объеме 160 часов в ресурсном образовательном центре «Собеседник» при благотворительном фонде «Русское православие». Я много где по жизни училась, и учусь до сих пор, но в такую атмосферу человеческих взаимоотношений я попала в первый раз в своей жизни. Это была атмосфера безусловного принятия, трепетного отношения к каждому из участников курса. Нам разрешали задавать любые вопросы, не боясь, что нас упрекнут в кощунстве или маловерии, и даже на самые глупые вопросы мы получали подробные и честные ответы. Мне казалось, что моим бесчисленным вопросам не хватит места на этом курсе, но в конце они иссякли и на их место пришли спокойствие и уверенность. Уверенность в том, что теперь я знаю, как помогать людям, знаю, что хочу помогать, и я правильно выбрала себе профессию. Но по настоящему помогать душе, может только православная психология, потому что светская психология не рассматривает наличие души у человека вообще (а тогда что у него болит, когда ему плохо?). Но это не все, что я поняла. Психолог только подмастерье. Душа страдает без веры в Бога, ей необходимо хоть немного прикасаться к нему, приходя в Храм.

Тогда, что же может психолог и зачем к нему обращаться? От нашего не внимания к духовной жизни, наши души очерствели и разучились принимать Божественную благодать, мы постоянно впадаем в страсти, конфликтуем с другими людьми и с самим собой, а потом начинаем страдать, говоря о несправедливости и искушениях. Православный психолог может помочь человеку научиться жить в мире с другими и самим собой. Психолог – специалист по человеческим взаимоотношениям. А научиться жить с Богом, можно только в Храме! Но в Храм надо прийти подготовленным, понимая, что зло исходит не от других людей, оно гнездится у нас внутри, именно наше внутреннее зло заставляет нас гневаться, злиться, завидовать, обижаться, а не люди, которые нас раздражают, которые нас хотят задеть специально, которые богаче нас, умней нас и, вообще, живут лучше нас. Тогда к человеку приходит покаяние и он смиряется. Человек перестает пытаться исправить других людей, а начинает работать над собой, а, видя слабость своих сил, вновь смиряется и просит помощи у Господа, а, получив ее, начинает испытывать радость и любовь. И эта работа трудная и постоянная, но награда велика – жизнь вечная!

Работая с семьями, я столкнулась с трудностью, как объяснить ребенку, что воровать – это плохо, ведь родители говорят, что вот те богатые люди живут хорошо, потому что наворовали, а мы вынуждены себе во всем отказывать, потому что живем честно. Я столкнулась с парадоксальными случаями. Когда разбиралась, почему дети из хороших семей вдруг начинали воровать, выяснялось, что в это время семьи начали испытывать временные материальные трудности. А ребенок стал совершать кражи, чтобы помочь любимой семье материально, ведь семья теперь сможет сэкономить, не давая ему деньги на карманные расходы, а еще он может побаловать маму подарком, а то она последнее время ходит постоянно грустная. Ссылка на уголовное законодательство здесь не помогает, потому что тогда непонятно, почему все богатые люди не в тюрьме. А еще некоторые родители, когда их дети совершают непристойные поступки, говорят им: «Еще такое сделаешь, я тебя просто убью!». Тогда непонятно, почему убивать плохих людей нельзя. Я не знаю, как психолог может справиться в такой ситуации не обращаясь к заповедям Божьим. Как, не касаясь темы Бога, объяснить ребенку, что кроме материальных ценностей, есть еще духовные? А как объяснить подростку, что ему не стоит становиться готом, и не стоит вступать в ранние половые связи, и не стоит играть в «вызывание духов»? Ведь социальные стереотипы говорят, что это нормально и по телевизору это показывают, почему бы в это не поиграть? Без православия невозможно объяснить всю тяжесть последствий таких «игр».

В заключение, хочу дать совет: если вы решили обратиться к психологу, выбирайте его с той же тщательностью, как выбирали духовника, узнайте о его опыте работы, попросите его показать дипломы о высшем психологическом образовании и дополнительных специализациях, по возможности, расспросите тех, кто к нему уже обращался, прислушайтесь к своей душе, приятен ли Вам этот человек. Внедрение в Ваши душевные переживания человека с чуждым Вам мировоззрением не безопасно для Вашего психического здоровья!

Как я стала православным психологом

Лет пятнадцать тому назад, в одном из ЦСО Москвы я консультировала пожилых людей. Такие консультации многому учат самого консультанта- психолога: перед глазами проходят судьбы людей со всеми их ошибками, неожиданными поворотами из-за, казалось бы, мелочей. Два случая мне не только особо запомнились, но и привели к новому пониманию причинно-следственных связей между часто необдуманными, спонтанными поступками человека и его судьбой.
Первый случай, с которого, собственно, все началось, связан с пожилой женщиной, бывшей райкомовской работницей достаточно высокого уровня.
Ко мне пришла женщина жесткая, очень закрытая, с большими амбициями и большой обидой на жизнь. Со многими заходами и оговорками она сообщила мне, что живет вдвоем с дочерью. У дочери психиатрический диагноз: тяжелейшая форма шизофрении. Дочь зримо разрушалась и погибала на глазах матери не только сама, но и делала попытки избить или даже убить мать. В доме был настоящий ад. Удивительно было то, что в предыдущих поколениях в этой семье не было больных шизофренией.
Тяжело было разговаривать с ней, тяжело видеть измученные глаза, из которых просто кричал вопрос: «За что мне это мучение?…» Конечно, я понимала, что психиатрия — это не ко мне, психологи работают с пограничными состояниями, но в пределах нормы. Все, что касается дочери — могу только посочувствовать, а вот поддержать мать, выслушать ее, изменить ее отношение к данной ситуации — мне очень хотелось.
Она начала осторожно, затем, почувствовав доверие, рассказывать. Вначале рассказ шел исключительно об успехах: какие у нее были замечательные родители; какая она была отличница, комсомолка, активистка; сколько людей от нее зависело, когда она работала в райкоме партии. И после каждого сюжета — в глазах всплеск боли: «За что?»
Внимательно слушая ее и размышляя вместе с ней, я попросила ее рассказать о дедах и прадедах. Там тоже было все со всех сторон успешно. Повествуя о семье прадеда, она сообщила мне, что он взрывал Храм Христа Спасителя. Сказав это, она неожиданно вздрогнула и с удивлением и ужасом посмотрела на меня. Вот оно, нашла!!! В психологии это называется инсайт — озарение. Она замолчала, обдумывая сказанное, потом неуверенно спросила: «Неужели столько мучений выпало на мою долю за этот взрыв Храма?»
Тяжесть, давившая во время нашей беседы, как-будто взорвалась — стало свежо и тихо, как после пронесшейся грозы. Так же, как и она, я почувствовала, что вот он, найден тот самый узел, стянувший и изувечивший жизнь этой бедной женщины. Она вдруг поняла, что именно с того момента — изничтожалось, стиралось с лица земли потомство «того деда» — и последняя в этом роду — тяжело больная ее дочь никогда не выйдет замуж и никогда не будет иметь детей. На ней род прекращается.
«Что же теперь мне делать?» — спросила она.
«Здесь я уже ничего сказать не могу, Вам лучше рассказать все это батюшке, думаю, он Вам сможет помочь».
Она пришла ко мне через неделю. Рассказала, что батюшка освятил квартиру, исповедал и причастил ее дочь; сама она тоже готовилась к причастию.
Встретившись с ней через некоторое время, я отметила, что нет у нее во взгляде прежней пронзительной боли, и вся она как-то смягчилась. На вопрос о здоровье дочери, она заметила, что у той стали реже и тише проявляться приступы злобной агрессии.
Конечно, и она, и я понимали, что полного выздоровления не будет, но женщине этой стало ощутимо легче жить с больной дочерью, и это было уже много.
Второй случай произошел несколько позднее в том же ЦСО.
Ко мне на прием пришла очень красивая пожилая пара. Седой отец, багровый от гнева, с возмущением говорил, что готов убить своего сына за то, что тот ежедневно изощренно издевается над его женой.
Вся дальнейшая работа шла, в основном, уже с матерью. Она рассказывала, какой он был замечательный ребенок: соседи не могли нахвалиться, учился отлично, ходил с родителями в походы, в музеи и театры.
Одним словом — хороший ребенок из хорошей семьи.
Затем он женился, и жена вроде хорошая. Но детей почему-то нет, он стал пить, а главное — все в доме крушить и нападать на мать, на все призывы к совести — у него появился стеклянный взгляд.
Рассказывая о сыне — она вдруг вспомнила, что накануне его свадьбы ездила на электричке куда-то в Подмосковье к цыганке-гадалке, чтобы узнать у нее, счастлив ли он будет с женой? Сказав это, она задумалась и заметила, что, по-видимому, с этого момента сын стал меняться.
Она вдруг поняла, что хотя сын давно вырос, но связь, в том числе духовная, между матерью и сыном очень сильная, недаром говорится: «молитва матери — со дна моря достает!». Но, к сожалению, бывает и обратное.
Сын сам не ездил к гадалке — ездила мать, и своей материнской волей раскрыла его духовную защиту перед той темной духовностью, с которой связана любая гадалка. В то же время, ничего не зная о поездке матери к цыганке, сын стал проявлять особую злобность именно к матери, фактической виновнице его состояния.
Встал опять вопрос: «Что делать?»
Конечно, надо было прежде всего идти к священнику на исповедь. Но прежде, чем мать пошла к священнику, освятила квартиру и т.д. — перед каждым ее шагом у нее были кошмарные сновидения, где ей угрожали; после которых она впадала в страх, но находила силы, чтобы преодолеть его.
Ощутимо шла духовная борьба, во время которой она обращалась за помощью и к священнику, и ко мне — психологу. И также ощутимо менялись ее отношения с сыном.
Эти два случая до сих пор дают мне много пищи для размышлений, а в профессиональном плане — открыли для меня такую реальность, работать с которой оказалось возможно не только на основе знаний современной психологии, но и святоотеческой литературы.
Нынешняя реальность такова, что люди с проблемами явно духовного характера идут к психологу, к гадалке, к «бабке», к экстрасенсу и т.д., но только не к священнику, и, как правило, лишь усугубляют свое положение.
В работе психолога существуют определенные границы его компетентности и методы работы в рамках этих границ. Однако, православный психолог, не беря на себя функции священника, в своей работе вынужден часто помогать человеку разобраться в проблемах, в основе которых лежат духовные причины.
Дети и сохранившие чистоту взрослые присутствие Бога в их жизни чувствуют сердцем. В наш рассудочный век очень многие приходят к пониманию Бога, изучая физику, математику, философию и др., т.е. через разум.
Православный психолог в своей работе обращается и к тому, и к другому, ощущая, на что больше откликается пришедший за помощью человек. Происходит нечто, напоминающее работу настройщика инструмента. Как опытный настройщик: не строит звук инструмента под свой шаблон, но, слыша индивидуальный голос каждого инструмента, гармонизирует весь строй этого инструмента, сохраняя его индивидуальность.
В последние годы в церковной среде часто звучат категорические мнения: а нужны ли психологи вообще, склоняясь к тому, что кроме вреда никакой пользы от них нет. Большинство наших священников только при упоминании о психологе не могут удержаться от гнева и сарказма, с возмущением дают самые нелестные характеристики психологам.
Правы ли они? И да, и нет.
Правы, потому что в последние годы, ориентируясь на модность профессии, огромное количество вузов и колледжей завели у себя психологические факультеты и выпускают дипломированных психологов с профессиональной подготовкой сомнительного качества.
Чем занимаются такие психологи, попадая на любую практическую работу. Конечно, прежде всего, тестами всех видов, какими-то тренингами и, все чаще — оккультизмом. Основным критерием, который берется за основу при подборе методик: «чтоб действовало!». По этому критерию оккультизм в самых разных видах дает самые ощутимые результаты, происходящие затем события почему-то не всегда отслеживаются в их связи с воздействием оккультиста.
Работая в государственной системе образования, я постоянно сталкиваюсь с «жертвами» такой психологической работы. Это целые классы детей, с которыми медитируют на картинах Рериха, это дети и взрослые после сеансов аутотренинга и гипноза, это люди, поврежденные «энергетическими» воздействиями психологов и т.д. Когда эти люди попадают ко мне в поисках «еще более сильного психолога», мне приходится вместе с ними осторожно разбираться в том, какое именно воздействие на них было оказано «психологом».
Основное и самое страшное, что происходит на таких «сеансах психологов» — это разрушение психологической и духовной защиты «клиентов», а часто и «заражение» их темной духовностью. Получив многочисленные душевные и духовные повреждения, люди ходят от психолога к экстрасенсу, от экстрасенса к «бабке» и снова к психологу. И только, если они попадут к психологу православному, могут с его помощью осознать, насколько опасными были эти «походы». Только после беседы с православным психологом человек начинает понимать, что ему необходима исповедь у священника и, как показывает опыт, резко отрицательно начинает сам относиться ко всяким экстрасенсам и «бабкам», и обжегшись на них, предостерегает от этого всех своих близких и знакомых.
Нужен ли для такого осознания ошибочности своих духовных поисков православный психолог или нет? По-моему опыту необходим, т.к. зачастую большинство из моих «пациентов» постоянно совмещали посещения и экстрасенсов и церкви, не замечая их несовместимости, хотя проблем у них возникало все больше. Безусловно нужен, т.к., приходя к современному психологу и раскрываясь как на исповеди, человек может получить такое повреждающее воздействие от применяемых психологом методик НЛП и др., после которого требуется специальное восстановительное лечение. Православный же психолог, руководствуясь гиппократовским принципом: «Не навреди!», бережно относится к человеку, как к образу и подобию Божию, и поэтому не предлагает ему расслабления, не лезет в его подсознание, не вскрывает его защитные механизмы, не навязывает ему свои мнения и внушения. Но, видя в человеке разрушение Образа, восстанавливая в нем иерархию ценностей, возглавляемую духовными ценностями, тем самым способствуя возрастанию духовного иммунитета и способности самостоятельно решать жизненные проблемы.
К сожалению, в настоящее время душевно страдающие люди пойдут к кому угодно, но только не к священнику — остался очень высокий барьер еще с советских времен.
Особое внимание хочу обратить на то, что многие психологические методики, разработанные и успешно работающие прежде, сейчас не могут применяться в силу изменения условий воспитания и жизни современных людей. Прежде всего это относится к психоанализу З.Фрейда и родственным методикам.
Если в те времена, когда работал Фрейд и его последователи, три уровня психической жизни присутствовали в том классическом виде, как это у Фрейда описано, то теперь все изменилось, буквально встало с ног на голову стараниями нынешней агрессивной антикультуры. То, что по Фрейду было заблокировано на нижних этажах психики, прежде всего сексуальность и агрессивность, сейчас с помощью распоясанных СМИ и «продвинутых» родителей, перебралось на верхний этаж, с которого изгнаны описанные Фрейдом социальные ориентиры и ценности культуры, как раз на самый нижний этаж психики, в подсознание. Средний слой — цензура — оказался в полнейшем замешательстве, буквально «все смешалось в доме Облонских».
Мне нередко приходилось слышать, что неправославный психолог — не профессионален и я совершенно с этим согласна, об этом говорилось выше. Православный психолог в своей работе опирается прежде всего на духовно-нравственную иерархию ценностей, лежащую в основе различных культур. При работе с людьми разного вероисповедания выход на эту систему ценностей, можно сказать, также является основным методом работы.

НА ПРИЕМЕ
У ПСИХОЛОГА

Пришла мама с дочерью шестнадцати лет. Девочка рослая, красивая — белокурые волосы, голубые чистые глаза; на редкость, никакой косметики — Ольга из «Евгения Онегина». Девочка начинает неуверенно рассказывать, что она в последнее время находится в очень тревожном состоянии. Когда она ложится спать и закрывает глаза — на нее наступает злобный чебурашка с окровавленными зубами. Открывает глаза — он пропадает, опять закрывает — ужасный чебурашка надвигается на нее. Девочка видит маленьких уродливых существ, бегающих по квартире и многое другое, что не видят окружающие ее люди.
Ребенка показывали разным специалиста, в том числе, психиатру, который выписал ей успокаивающие средства. Однако лекарства не только не облегчили состояния девочки, но чем более увеличивали их дозировку, те лучше она видела «то, что никто не видит». Мама, в числе прочего сообщила о том, что в детстве у девочки был сильнейший диатез, и она, по совету знакомых, обратилась за помощью к «бабке», а та ей велела окрестить ребенка, затем принести к ней. Ребенка окрестили, «бабка заговорила» диатез, и он пропал. К этой «бабке» еще несколько раз обращались по каким-то проблемам здоровья ребенка. А потом у девочки появилось «видение другого мира» и страхи, ничем не снимаемые, а, напротив, усиливающиеся после приема лекарств.
Какая психокоррекция помогла бы этой девочке и закрыла бы то, что открыла у нее «бабка»? Конечно, мать поняла, что лечение диатеза ее дочери дорого обошлось, но у нее даже и мысли не возникало пойти в другую сторону — к священнику. Таблетки, заговоры, заряженные талисманы — это зримо и понятно, а причем тут священник? Поэтому пришлось мне беседовать с мамой не только о возрастных особенностях ее ребенка, но и обсудить, чем может помочь ей священник.
На приеме — юноша семнадцати лет — студент первого курса технического вуза, сам записался по поводу депрессии. Глаза тревожные, долго подбирает слова, чтобы описать свое состояние. Он постоянно слышит голос внутри себя, явно не свой внутренний, явно чужой. Голос постоянно пугает его, угрожает ему, пророчит всякие беды и напасти, злобно комментирует все происходящее, тянет прыгнуть из окна, с балкона.
Спрашиваю, давно ли у него это? Рассказал, что лет в шесть-семь он смотрел по телевизору фильм «Вий» и внезапно почувствовал, как что-то ужасное вошло внутрь его. С тех пор постоянно ощущает присутствие кого-то страшного в себе, боится его, сопротивляется ему и очень изматывается в этом сопротивлении. Заметил, что, когда подходит к иконам, внутри звучит грязная брань. Мама растила его одна, работает на рынке, знает различные заговоры и к церкви относится очень негативно. Юноша обращался к врачам, но после приема выписанных ему таблеток, внутренний голос только усиливался, его внушениям труднее было сопротивляться. Очевидно было, что этому юноше необходима помощь прежде всего церковных таинств: исповеди, причастия, соборования, возможно, и отчитки. Но конкретно что-то рекомендовать мог только священник, к которому я и посоветовала обратиться этому юноше.

Редкий случай, когда с ребенком пришли оба родителя. Учителя просят перевести мальчика (ему одиннадцать лет) в другую школу. Причина: в его присутствии постоянно что-то происходит, все ломается, горит, дети калечатся. Последний случай: во время драки с другим мальчиком у того загорелись волосы.
Родители подавлены, они устали постоянно всех пострадавших одаривать и, похоже, сами побаиваются своего ребенка.
На мой вопрос, с чем это может быть связано, отец, смущаясь, стал рассказывать, что несколько лет назад он работал водителем у колдуньи. Он часто привозил ее на кладбище по ночам, где она ходила на свежие могилы и что-то там делала. Он говорит, что чувствовал, что добром для него это не кончится и видит свою вину в том, что происходит с сыном. Мы с родителями обсудили все, чем я могла им помочь, но основная помощь опять же могла им прийти только от батюшки.
Надо сказать,что родители, не мешкая, обратились к священнику, сразу же всем семейством окрестились и даже венчались. Необходимость в беседах с психологом отпала сама собой.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

Вопрос: Сейчас появилось много браков с иностранцами, при этом статистика разводов имеет тенденцию к увеличению, что Вы можете сказать об этом?
Ответ: Чтобы понять, хорошо ли выходить замуж за иностранца, надо посмотреть, как складывались семьи у нас в России, скажем, до 1917 года. Как правило, крепкие семьи создавались внутри сословий, межсословные браки не приветствовались и законом, и общественным мнением. Тогда появилось понятие «неравный брак», означающее, прежде всего различие в сословной принадлежности.
Как женятся сейчас? Молодые люди встретились, например, в институте (это создает иллюзию равенства социального положения), полюбили друг друга и решили создать семью. Допустим, он из семьи военных, она — из семьи директора магазина. Проблемы начинаются с первых дней совместной жизни и сводятся к самым банальным бытовым мелочам, к которым воспитано в исходных семьях различное отношение. Мелочи эти постоянно раздражают и в итоге разрушают семью (так называемое «несходство характеров»). Исторически, в Москве следы компактного проживания различных сословий сохранили названия улиц: Кузнецкий мост, Мясницкая, Сыромятники, Кожевнический пер., Котельническая набережная и др. Итак, история показала, что внутрисословные браки крепче межсословных браков, в которых возникает в связи с неравенством позиции (жизненных ценностей) система напряжения. Разводящиеся супруги чаще всего в качестве причины развода указывают пресловутое «несходство характеров» — за которым стоит не только межсословное неравенство, но и межкультурные (этнические) различия, конфессиональные (религиозно-культурные) различия, и теперь все чаще — большие возрастные различия. И каждое из них задает свою систему напряжения. Понятно, что чем меньше систем напряжения, тем легче выжить семье. Неплохо бы молодым ребятам и девушкам постараться понять, что в мире действуют не только физические, химические, математические, юридические законы, но и социальные, психологические и духовные законы. Жить, не обращая на это внимание, то же что плыть против течения или плевать против ветра. Кто такой иностранец? Это человек из другой культуры, чаще всего — другой конфессии, другого сословия, часто и другого возраста. Сколько систем напряжения при этом возникает, как будут реально складываться отношения в молодой семье и стоит ли строить семью с данным человеком или уклониться и ждать другого, подскажут родители, психолог и священник, но ни в коем случае не друзья такого же возраста и уровня социального опыта. Чем меньше молодежь будет слушать советов родителей, тем больше будет работы у юристов и психологов. Только наделав кучу ошибок, оказавшись на пепелище, молодые с горечью говорят: «А ведь мама меня предупреждала!». Это тем более горько, что дети, как правило, повторяют ошибки родителей, а родители видят это, пытаются помочь детям, но те их, к сожалению, не слышат.

Центр кризисной психологии

Православный Центр кризисной психологии создан в Москве в октябре 2006 г. по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при Патриаршем Подворье Храма Воскресения Христова на Семеновской.

Телефоны психологов Православного Кризисного Центра:

Хасьминский Михаил Игоревич — тел. для записи 8-925-642-34-61

Швецова Светлана Азарьевна — тел. для записи 8-916-648-25-65

Волкова Елена Георгиевна — тел. для записи 8-926-480-20-22

дддддддддддддддд

Центр оказывает психологическую помощь:

  • Взрослым и детям, переживающим тяжелое горе в связи с потерей близких;
  • Людям, переживающим развод, расставание или другие кризисы семейных отношений;
  • больным тяжелыми соматическими заболеваниями ( онкологические, заболевания системы кровообращения, кардиологические и т.п.), и их близким (родственникам, детям, друзьям и знакомым) испытывающим психологические трудности в связи с болезнью близкого человека;
  • взрослым и детям, ставших жертвами стихийных бедствий, катастроф, актов терроризма, вынужденной миграции;
  • людям, переживающих посттравматическое стрессовое расстройство, полученное вследствие участия в боевых действиях (комбатанты) и неуставных отношений в армии;
  • жертвам, и свидетелям преступлений против личности, связанных с физическим насилием или психическими страданиями (изнасилование, разбой и т.п.);

Детям помощь оказывает специалистами детской психологии.

Помощь оказывается :

  • взрослым и детям (детским психологом)
  • членам любых религиозных конфессий
  • маловерующим, сомневающимся и атеистам.

Помощь в Центре оказывается за добровольные пожертвования. При этом качество психологической помощи никогда и не при каких условиях не зависит от суммы (или полного отсутствия) пожертвования.

Плохое настроение, переросшее в депрессию, потеря близких людей, проблемы на работе, вспышки гнева или откровенная апатия ко всему окружающему? У каждого своя причина обращения к психологам. Сделать шаг – позволить чужим людям помочь Вам – это уже половина успеха. Кто такой психолог, когда к нему следует обратиться, и где в Москве найти бесплатные консультации психолога?

Психолог? Психотерапевт? Психиатр?

Психолог — это специалист с гуманитарным образованием. Он не выписывает лекарства, и не назначает терапевтического лечения. Он решает проблемы путем разговора, аутотренинга, иногда гипноза. Психологи есть в каждом учебном заведении, на предприятиях и заводах. Он может просто поговорить с Вами, выслушать, дать совет.

Психотерапевт — это врач, который доучился не менее 3 лет в области психотерапии. Психотерапевт работает как с психически здоровыми людьми, так и с людьми в “пограничных состояниях”, то есть в состояниях на грани (затянувшееся плохое настроение, суицидальные наклонности и прочее). Помощь оказывается, как правило, с помощью специальных психотренингов. Редко – медикаментозно. (В любом случае, врач этой специализации может лечить таблетками только от бессонницы и неврозов).

Психиатр – это специалист узкого направления. Он занимается тяжелыми заболеваниями. В его компетенции не столько понять и обсудить проблему, сколько назначить конкретное медикаментозное лечение и специфическую терапию. Зачастую, серьезных проблем с психическим здоровьем, можно избежать, если вовремя обратиться за квалифицированной помощью. Я обращаю Ваше внимание на слове «квалифицированной». Т.е то, что Вы делитесь своими проблемами с подругами-друзьями, в расчет брать не следует. Это всего лишь субъективная точка зрения конкретного человека. Психолог должен быть беспристрастным, он не имеет личных симпатий или антипатий к человеку, к тому же он никогда не будет иметь «тайный смысл» в совете. Чего нельзя сказать о помощи соседей.

Давайте рассмотрим организации, в которых ведут бесплатную помощь психологи.

Куда обратиться?

Консультации по телефону.

  • Телефон доверия для женщин, переживших домашнее насилие. Региональная общественная организация “Анна”. (Ассоциация “Нет насилию”). +7 (495)124-61-85 с 10 до 18 часов, ежедневно, кроме выходных.
  • Телефон доверия Российской наркологической ассоциации. +7 (495)494-93-27. Круглосуточно.
  • Экстренная психологическая помощь. +7 (495)205-05-50. Круглосуточно.
  • Кризисно-суицидальный центр. +7 (495) 471-21-63.Круглосуточно.
  • Телефон доверия Центра экстренной психологической помощи: +7 (495) 924-60-01.
  • Телефон доверия центра психологической помощи женщинам “Ярославна”. +7 (495) 682-84-50.
  • Телефон доверия по вопросам проблемной и нежелательной беременности: +7 (495)790–77–99

Кризисных центров в Москве множество.

Православные психологи.

  • Центр кризисной психологии при храме Воскресения Христова на Семеновской (Москва). Метро «Бауманская». Телефон- +7 (495)642 34 61.
  • Психологическая консультация «Семейное благо». Царицынский Комплексный Центр Социального Обслуживания, телефон- 542-08-50. E-mail: info@semblago.ru.
  • Социально-психологическое объединение «Православная семья». +7 (495)727-1190 ул. Тверская, д. 6, на территории Саввино-Сторожевского подворья.

Важно! Консультации православных психологов бесплатные, однако, никто не запрещает Вам сделать добровольное пожертвование в фонд Церкви.

Центры, оказывающие психологическую помощь:

Центральный округ:

  • Психолого – медико – социальный Центр помощи детям, пострадавших от жестокого обращения и насилия “Озон”. ул. Нижне-Красносельская, д.45 тел. +7 (495) 265-01-18.
  • Психоневрологический диспансер №14. ул. Чехова, 9 тел. +7 (495) 299-50-06 – регистратура 299-06-13. (Специализируется на предотвращении суицидов).
  • Центрсоциально – психологической адаптации детей и подростков “Генезис”. Последний переулок, д.26 тел. +7 (495)208-72-46.
  • Центр планирования семьи. Денисовский пер., д.7, 261-62-50 – регистратура; +7 (495) 267-49-33.
  • Московская служба психологической помощи населению. Ст. метро “Текстильщики”, 2-ой Саратовский проезд, дом 8, корпус 2. Телефон: 8-499-173-09-09.

Северный административный округ:

  • Центр психолого-педагогической помощи населению при поликлинике № 68. ул. Дубнинская, 40, тел. +7 (495) 485-31-83.
  • Центр молодежного творчества “Гермес”. ул. Учинская, д.10, тел. +7 (495) 484-48-25.
  • Центр планирования семьи. Н. Песчаная ул., д. 23/7 тел. +7 (495) 943-53-36 (регистратура)
  • Московская служба психологической помощи населению. Ст. метро «Водный стадион», 3-й Лихачевский пер., д.3 кор. 2, тел. +7 (495) 454-44-08

Северо-Восточный административный округ:

  • Консультативный центр “Коррекция”. Сельскохозяйственная, д.13, к.1.
  • Ассоциация “Поддержка материнства”. Ботаническая, 1-1 тел. +7 (495) 979-77-34.
  • Центр помощи и поддержки семьи МР “Свиблово”. ул.Вересковая, дом 5 тел. +7 (495)189-67-85.
  • Молодежный Анонимный кабинет и телефон доверия (при Российской наркологической ассоциации). ул. Верхоянская, д.6, кор.1 Библиотека № 110 тел. +7 (495) 470-03-10.
  • Московская служба психологической помощи населению. Ст. метро «Бабушкинская», ул. Летчика Бабушкина, д.38, кор. 2, Телефон: 8-499-184-43-44

Восточный административный округ:

  • Кабинет социально-психологичес-кой помощи для взрослых (предупреждение суицидов). 2-ая Пугачевская ул., д. 8 а тел. +7 (495) 161-03-86.
  • Московский городской кабинет социально-психологической помощи для детей и подростков – при ПДН № 9. 15-Парковая, 41,кор. 3 тел. +7 (495) 463-73-52.
  • “Преодоление-Л”. Региональная общественная организация. Ул. Молдагуловой, 6-а тел. +7 (495)374-13-31, +7 (495) 301-05-77.
  • Московская служба психологической помощи населению. Ст. метро «Перово»,ул. Плеханова, д.23, кор. 3, тел. +7 (495)309-51-28.

Южный административный округ:

  • Психолого – медико – социальныйцентр “Взаимодействие”. Востряковский проезд, 5-2, кв.38, 39 тел. +7 (495) 383-33-75.
  • Окружной Центр планирования семьи и репродукции № 2. ул. Шаболовка, 57 тел. +7 (495) 236-52-62.
  • Московская служба психологической помощи населению. Ст. метро «Варшавская», Чонгарский бульвар, д. 15, тел. 8-499-794-20-09.

Западный административный округ:

  • Психолого – медико – социальныйЦентр ЗОУКО (Западное окружное управление Комитета образования). Осенний бульвар, д. 16, кор. 4 тел. +7 (495)413-11-15.
  • Социально-реабилитационный Центр для несовершеннолетних детей “Налтокс” при наркологическом диспансере № 5. ул. Кастанаевская, 26 тел. +7 (495)144-17-82 (регистратура).
  • Психотерапевтический кабинет поликлиники № 1 лечебно-диагностического объединения Минздрава РФ. Можайский вал,11 тел. +7 (495) 243-41-68 (регистратура).
  • Центр социальной защиты “Антисуицидная тенденция”. Крылатские холмы, 29, кор. 2 клуб “Надежда” тел. +7 (495) 415-79-45.
  • Московская служба психологической помощи населению. Ст. метро «Кунцевская», проезд Загорского д. 3, тел. 8-499-726-53-96.

Не стесняйтесь обращаться за помощью. Опытный психолог всегда поможет увидеть проблему с другой стороны.

Ссылки по теме:

  • Пилатес – гармония души и тела.
  • Долой гнев! Как избавиться от негатива?
  • 8 способов уснуть сладким сном.
  • Борьба со стрессом.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *