Рдейский монастырь как добраться

Легенды про Рдейский монастырь

Россия богата на знаменитые места, увидеть которые не откажется всякий любитель острых ощущений. Рдейский храм, стоящий на огромном болоте, является одним из них. Жители соседних деревень охотно рассказывают о местонахождении монастыря, а заодно могут поведать и пару легенд, связанных с этой постройкой. Однако стоит помнить, что добраться до храма очень сложно, и далеко не каждый сможет преодолеть этот путь. Где же всё-таки находится бывшая обитель?

… Вконтакте Facebook Twitter Google+ Мой мир Оглавление:

  • Где расположена святыня
  • Как найти монастырь?
  • История монастыря
  • Возрождение
  • Как выглядел храм
  • Судьба монастыря в послереволюционное время
  • Святыни монастыря
  • Легенды о монастыре
  • Отзывы туристов
  • Один день в Рдейской святыне

Болото, расположенное на границе Новгородской и Псковской областей, можно назвать одним из самых больших и труднопроходимых в Европе. Рдейское озеро, берег которого и занимают руины некогда прекрасного монастыря, раскинулось на восточном краю этого болота. Несмотря на устрашающие окрестности, это место определённо можно назвать чарующим.

Где расположена святыня

Дорога к храму расположена на длинном тонком мысе, разделяющем озеро напополам. Он окружён дремучим лесом, добраться до которого можно только по зыбкому болоту. Из-за этого он и считается таким недоступным и отдалённым от цивилизации. Люди, посетившие храм, иногда возвращаются с багажом из удивительных и часто абсолютно не реалистичных историй. Если верить им, то на пути к храму можно встретить и инопланетян, и болотистых чудовищ, и даже, как ни странно, волосатых обезьян с чешуйчатыми крокодилами.

  1. Впрочем, эти рассказы можно легко объяснить, ведь дорога к святыне, действительно, ужасно выматывает, особенно летом. Речка Редья, которая вытекает из Рдейского озера, затем впадает в другое знаменитое озеро – Ильмень.
  2. Каким бы страшным и таинственным ни являлся путь, это место пользуется большой популярностью у туристов, которая с годами только возрастает.
  3. Рдейское озеро манит своей красотой, в то время как руины монастыря привлекают интересом к его истории.

Как найти монастырь?

Летом здесь очень редко можно встретить людей. Из-за болота в тёплую погоду дорога до монастыря становится буквально непроходимой. Много ли найдётся желающих добираться до обители по вязким топям, рискуя здоровьем? Поэтому основной пик количества посетителей этой местности приходится на зиму.

  1. Зима приносит с собой холода, благодаря которым дорога до монастыря замерзает. Становится очень легко доехать туда на внедорожнике.
  2. Некоторые предпочитают проходить последний отрезок пути на лыжах. Хоть дорога и является очень длинной (три с половиной часа в один конец!), осенью в сухую погоду дойти до монастыря можно и пешком.
  3. Летом и весной же от посещения храма лучше отказаться ради собственного же благополучия. Мало кто сможет высоко оценить сырость и огромное число насекомых.

Легче всего добираться до храма от селения Наволок. Преодолеть придётся двенадцать километров. На юг от села идёт полевая дорога, по которой можно, в конце концов, попасть в небольшой лес. На входе в этот лес официально начинается зона природного заповедника под названием Рдейское озеро. Сам храм расположен в часе езды в юго-восточном направлении. При хорошей погоде уже издалека можно заметить купола Рдейского Успенского монастыря.

История монастыря

Историки до сих пор не могут определить точную дату возведения храма. Большая часть сходится во мнении, что он был построен во второй половине семнадцатого столетия как часть Новгородской епархии. В 1700 году из-за пожара были уничтожены два деревянных строения на территории монастыря: построенный в 1666 году деревянный храм преподобных Савватия и Зосимы и обитель Преображения Господня.

В 1710 году на месте уничтоженного храма был возведён новый каменный храм Успения Пресвятой Богородицы, который успешно просуществовал до середины восемнадцатого века. Увы, в 1764 году храм был упразднён, так как жизнь в нём стала приходить в упадок. В течение следующих ста лет здесь продолжала рдеть одна-единственная Успенская церковь. В 1885 же году здесь были созданы женская община и детское училище, в 1893 году ставшие пустынью.

Возрождение

Рдейская обитель многим обязана двоюродному брату знаменитого купца-мецената Мамонтова, который всячески помогал обустраивать храм. При его поддержке к 1890 году на территории монастыря было возведено множество новых строений, в том числе жилые корпуса, трапезная и часовня. Старинная Успенская церковь, тем не менее была снесена. Заменить её планировалось новым пятиглавым монастырем, строить который архитектор Борютин начал в 1898 году.

  1. Монастырь должен был вмещать семьсот пятьдесят человек.
  2. Мамонтов не скупился на материалы для постройки. Благодаря его вложениям во время возведения монастыря были использованы самые последние технологии.
  3. Рядом с монастырем стоял небольшой кирпичный завод, с которого поставлялись ресурсы.
  4. А котлы Демидова, использовавшиеся для парового отопления, сохранились здесь и до сих пор.

Как выглядел храм

Изнутри монастырь был отделан роскошно. Его главным украшением был мраморный иконостас, созданный московским мастером Захаровым. Иконы также были написаны художниками из столицы. Окна Рдейского монастыря были украшены витражами, а снаружи – узорчатыми решётками. На полу рдела мраморная плитка. Осенью 1920 года храм был освящён, и сюда перенесли чудотворную икону во имя Успенской Богоматери. Несмотря на то что уже тогда дорога до обители была труднопреодолимой, паломники издалека выдвигались сюда, чтобы поклониться этой святыне.

Судьба монастыря в послереволюционное время

После революции жизнь в храме стала неспокойной. Волнения среди монахинь, начавшиеся в 1918 году, привели к тому, что настоятельницы здесь сменялись с необычайной скоростью. В итоге к тридцатым годам обитель была закрыта. Несколько монахинь продолжали жить в храме вплоть до войны. Во время самой же войны храм был сильно разрушен. Пострадали и окрестные деревни. Скоро единственными посетителями храма стали мародёры, желавшие присвоить себе его украшения и святыни. После войны Рдейский Успенский храм так и не был восстановлен, возможно, из-за отсутствия жителей в деревнях поблизости.

Святыни монастыря

Обитель, просуществовавшая больше двух столетий, стала местом хранения для множества духовных реликвий, которые вызывали интерес к монастырю у прихожан и паломников. Самыми знаменитыми иконами Рдейского храма были икона Успения Пресвятой Богородицы и икона Соловецких Зосимы и Савватия, которые, увы, были утеряны после войны и разрушения обители. Считалось, что эти иконы могли лечить людей.

  1. Серебряный напрестольный крест чеканной работы вызывал у прихожан особенно сильный интерес.
  2. Вызолоченный восьмиконечный крест обладал большой ценностью за счёт того, что в него были вложены частицы святых мощей.
  3. Когда-то на территории храма были расположены три деревянные церкви, и три восьмиконечных храмовых креста – главное наследие, оставшееся от них.

Легенды о монастыре

Поразительно, но сегодня Рдейский храм пользуется огромной популярностью у туристов. Частично причиной такого интереса можно назвать удивительные легенды, окружающие это место. Приезжие, не опасаясь предостережений жителей соседних деревень о трудности дороги, тянутся к храму, увлечённые таинственностью его расположения и существования. Тем не менее факт остаётся прежним: путешествие к развалинам храма является сложным и сравнительно опасным.

  1. Полезно знать, что в обители и вокруг неё нет трудностей с водой.
  2. Хотя здесь и нельзя найти святых ключей, вода в самом Рдейском озере приятная на вкус и может долго храниться.
  3. Самые многочисленные легенды и рассказы о Рдейском храме связаны с его целебными свойствами.
  4. В старинные времена здесь изгоняли бесов, лечили людей с проблемами с опорно-двигательным аппаратом и женщин, страдавших от бесплодия.
  5. Считается, что человек, взявший из храма какую-то вещь, будет наказан высшими силами.

В подтверждение этого можно привести случай, произошедший не так давно. Два охотника украли из монастыря плитку для своей бани. В короткое после этого время оба они погибли, а плитка была перенесена обратно в обитель. Есть ещё одна похожая история. Она, в свою очередь, повествует о тракторе, вёзшем украденный из храма кирпич. Трактор увяз в болоте.

Во времена своего существования Рдейский храм был усыпан лилиями. Не настоящими, правда, а расписными. Их можно увидеть и на сохранившихся фрагментах храма, в том числе на чудесном мраморном иконостасе. Считается, что раньше они даже были вплетены в кресты. Многие приписывают храму мистические свойства и способности, словно оживляя его.

  1. Они рассказывают о том, что храм не подпускает к себе посетителей, прежде там не бывавших, и тех, кто идёт в монастырь со злым умыслом.
  2. Некоторые вспоминают о том, что во время посещения храма они слышали колокольный звон, хотя нигде поблизости нет церквей.
  3. Учитывая количество людей, слышащих его, колокольный звон можно назвать самой большой загадкой обители.

Отзывы туристов

Практически все из тех, кто побывал в Рдейском храме, считают, что тяжёлая дорога туда оправдывает себя. Многие считают, что монастырь обладает особой силой и энергетикой. Некоторые даже заявляют, что посещение храма исцелило их и изменило их жизнь. Они советуют посетить обитель, чтобы хотя бы просто ощутить на себе эту атмосферу святости и вековой истории.

Для осмотрасвятыни будет вполне достаточно всего одного часа. Есть множество причин для ее посещения. Одними из них являются культовость этого места, чудесное по красоте Рдейское озеро и не менее чудесное, в особом смысле, Рдейское болото и, наконец, развалины самого монастыря, представляющие большой исторический интерес.

  1. Монастырь давным-давно потерял свой прежний вид.
  2. В наше время от него остались только Успенский собор, сильно пострадавшее монастырское кладбище и обломки ограды.
  3. Купола собора наполовину разрушены, но на некоторых из них ещё рдят кресты. Сам собор местами стал краснокирпичным после того, как белая штукатурка начала осыпаться.
  4. Внутреннее убранство собора также сохранилось скудно.
  5. На некоторых окнах сохранились кованые решётки с узорами, кое-где можно увидеть фрагменты росписей.

В неплохом состоянии остаются мраморный иконостас и котёл отопления. Внутри собора есть много надписей 40-80 годов девятнадцатого века, а в журнале посетителей каждый имеет возможность оставить свою запись. В наше время в соборе иногда проводят службы, там можно помолиться. С основания купола собора открывается хороший вид на близлежащую местность. Памятники на кладбище сохранились плохо, большая часть из них разрушены. Однако на некоторых из них до сих пор видны даты захоронений.

Тем не менее, несмотря на все невзгоды, которые пришлось пережить Рдейскому монастырю, он всё увереннее восстанавливает своё прежнее положение и притягивает к себе всё больше паломников. Многие из них возвращаются сюда не один раз, считая монастырь местом просвещения и исцеления. Остаётся только надеяться, что однажды Рдейский монастырь вернёт себе не только былую славу, но и былую красу.

Один день в Рдейской святыне

Рдейская святыня – одно из самых труднодоступных и таинственных мест Новгородской области. Добраться до окутанного лесом и окружённого болотами монастыря на автомобиле крайне тяжело. Тем не менее, у нас Mitsubishi L200, сделать это получилось.

Он находится на полуострове посреди огромного Рдейского озера. Озеро же, напоминающее по форме знак бесконечности, в свою очередь расположено внутри Рдейского болота, самого большого из европейских болот.

  1. Чтобы добраться до монастыря, нужно преодолеть 12 километров болотной топи.
  2. Понятно, что дорога эта не из простых. Большую часть года проехать здесь можно только на специально предназначенном болотоходе или на гусеничном вездеходе.
  3. Поэтому туристам лучше дождаться зимы. Во время морозов топь застывает, предоставляя шанс добраться до обители без потрясений.

Пять часов потребуется, чтобы доехать от Москвы до Торопца, то есть проехать 450 километров. Следующие три часа – ледяная трасса Торопец-Холм. Нужно сказать, что этот участок дороги приятным не назовёшь. Из-за льда и ям нужно вести автомобиль крайне аккуратно. Людей в округе встретить получится вряд ли, все соседние деревни в основном заброшены. Единственными признаками наличия жизни можно считать редкие одинокие дома и возвышающиеся местами лесопилки. Ещё один признак жизни – указатель о начале территории Новгородской области.

По дороге добраться можно только до Наволока, дальше начинаются топи. От Холма ехать туда всего около двадцати километров. Здесь можно одолжить гусеничный вездеход у кого-то из местных жителей или всё-таки направиться дальше в одиночку и без чьей-либо помощи.

Нам выбирать не пришлось. Хоть единственного знакомого владельца вездехода и не оказалось дома, дорога до монастыря сдалась зимним морозом и буквально превратилась в каменную. Доехать на машине можно было абсолютно спокойно.

И, наконец, вот он! Рдейский монастырь во всей своей красе. Одинокий, на километры окутанный лесом, топью и водой, он прекрасен в своей недоступности. Небольшой полуостров, на котором он располагается, является единственным участком суши внутри Рдейского болота. Путешествие в Рдейский монастырь – отличный выбор, который придётся по вкусу и экстремалам, и любителям истории, и почитателям святынь.

artemspec ›
Блог ›
Путешествие в Рдейский монастырь

Спрятанный посреди бескрайних болот, Рдейский монастырь — одно из самых загадочных мест Новгородской области. Попасть сюда на колесной технике большую часть года практически невозможно, но нам все же удалось сделать это на стандартном Mitsubishi L200.

Посреди самого большого в Европе болота — Рдейского — есть огромное озеро. Формой своей оно похоже на неправильную восьмерку (знак бесконечности?). Перешеек образует два полуострова, на одном из которых и находится Рдейский монастырь, своим масштабом поражающий даже на спутниковых снимках.

Попасть сюда непросто. До ближайшей дороги — 12 километров болотной топи, большую часть времени преодолимой лишь на гусеничном вездеходе или болотоходе. Еще один вариант — идти пешком. Одна надежда — на суровый мороз, сковавший топь ледяными оковами.

450 километров по Новой Риге от Москвы до Торопца — это пять часов. Ледяная трасса Торопец-Холм — чуть больше сотни километров, но этот участок занимает еще почти три часа.

Узкая заснеженная дорога, лед, ямы — все это вытрясает душу и вынуждает быть особенно осторожным.

По сторонам проплывают черными истлевшими островками брошенные избы. Единственная жизнь здесь — в оазисах живых еще деревень и на лесопилках, которые примечаешь по тут и там сваленным в груды бревнам.

Указатель, знаменующий о переезде из Тверской области в Новгородскую — еще один из немногих признаков цивилизации.

От Холма до Наволока, последней «асфальтовой» точки маршрута — всего два десятка километров. Нужно принять решение — стучаться ли в дверь к местному жителю Владимиру, владельцу гусеничного вездехода, или пытаться преодолеть маршрут самостоятельно.

Нам повезло дважды — вездеходчика дома не оказалось, а мороз оказался настолько крепок, что дорога до монастыря стала практически каменной. Доехать можно было хоть на легковушке! Только расположенные повсюду в хаотичном порядке колеи от ГТС-ки, развороченные и покрытые колотым льдом, намекали, насколько нам повезло с погодой.

А вот и он, тот самый Рдейский монастырь.

Песчаный, поросший высокими соснами полуостров, на котором находится монастырь — единственный твердый участок суши на километры вокруг.

Начиная с конца 17 века, на этом месте существовала скромная обитель, основанная монахами-отшельниками. В конце 19 века при финансовой поддержке купца А.Н. Мамонтова, бывшего попечителем приходской церкви в Наволоке, на месте старой каменной церкви начали строить гигантский 50-ти метровый каменный храм, который вмещал бы 750 человек.

Первый вопрос, возникающий в голове – зачем строить такой большой храм посреди болот? Но это сегодня население всего Холмского района составляет менее 5800 человек, а 1897 году, согласно переписи, в Холмском уезде было учтено 88 000 душ населения.
Постройка храма была закончена в 1902 году и обошлась во внушительные 350 000 рублей. В те годы существовал золотой стандарт, и каждый рубль содержал в себе 17,424 доли чистого золота, то есть 0,774235 г в пересчёте на метрические меры. Таким образом, при средней цене покупки грамма золота в 2425,2 рублей, по нынешним временам строительство храма обошлось примерно в 657 186 153 рублей.

При строительстве использовались передовые инженерные решения, например, паровое отопление. Грандиозный иконостас был высечен в Венеции из мрамора, а пол был отделан польской кафельной плиткой.

Как доставляли стройматериалы? В старые времена к монастырю вела неплохая дорога. Использование дренажных каналов позволяло ездить по гати в любое время года.

Строительство было завершено в 1902 году. На территории монастыря были возведены полукаменные жилые корпуса, хозяйственные постройки, погреба, конюшни, склады для провизии, сараи для дров, хлебный амбар, баня, прачечная, а также каретный двор. Со стороны суши храм защищала мощная каменная ограда. К сожалению, она не могла защитить от неумолимого колеса истории.

«Разрыв со святыми или, вернее, уничтожение святого может стать всеобщим. Близится не новая революция, а могучее, беспощадное, бесстыдное, безоглядное, надменное преступление. Разве ты его еще не слышишь в раскатах отдаленных громов, не видишь, как небо, тяжелое от предчувствий, молчит и хмурится?»
— Штирнер

Потом случилась революция. Развернутая советской властью компания антирелигиозная компания набирала обороты. Если 1914 году в Российской империи насчитывалось 54 174 православных храма, 25 593 часовни, 1025 монастырей, то к моменту заката СССР в стране оставалось 6893 православных храма и 15 монастырей, все остальные сооружения были уничтожены, заброшены, переоборудованы под хозяйственные постройки.

«Мы отрицаем Бога, мы отрицаем ответственность Бога; только так мы освободим мир» — Ницше

Благодаря удаленному расположению, службы в Рдейском монастыре продолжались до конца 1937 года, пока не был арестован и расстрелян последний его настоятель.

«Изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть проведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь, и в самый кратчайший срок.

Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.»— Ленин

После расстрела настоятеля, Рдейский монастырь был разграблен и заброшен. Во времена ВОВ, в нем прятались партизаны. Затем позиция была занята немецкими войсками, которые помимо прочего взорвали колокольню, но не тронули сам храм. Но уцелев в войну, храм оказался бессильным перед потомками своих прихожан.

«Вечная радость становления заключает в себе также и радость уничтожения» — Ницше

Непроходимые болота не стали препятствием для местных жителей, окончательно разграбивших храм и «украсивших» его своими «автографами».

«Возложим наше упование на вечный дух, разрушающий и уничтожающий, потому что он есть скрытый и вечно творящий источник всякой жизни. Страсть к разрушению есть страсть творческая!» — Бакунин

Некоторые из них требовали применения альпинистского снаряжения — но ведь всецело вдохновленного идеей разрушения человека не могут остановить никакие трудности!

Мраморный иконостас был разбит.

Кафельная плитка с пола собора отлично подходила для бани, а листовое железо куполов — для кровли сараев.

Черные копатели на славу потрудились на монастырском кладбище.

«Наша цель – ужасное, полное, неумолимое и всеобщее разрушение!» — Бакунин

В тренде разрушения оказались и рыбаки, засыпающие озеро пустыми водочными бутылками и прочим мусором, и даже добропорядочные туристы: джиперы и вездеходчики распахали все окрестности монастыря, нанеся непоправимый вред экосистеме болота.

«Чтобы воздвигнуть новый храм, храм должен быть разрушен — таков закон» — Ницше.

Сегодня в холодных стенах снова горят свечи.

При храме живут несколько отшельников, срубивших небольшую часовенку, и занимающихся консервационными работами.

Скромный ручеек пожертвований — капля в море необходимых средств, так что до серьезной реставрации этого уникального храма пока еще очень далеко.

Да и кому он нужен, этот храм, спрятанный посреди болот — кроме туристов-экстремалов, которых и развалины вполне устраивают? На этот вопрос я получил неожиданный ответ, встретив шагающую по замерзшей гати семью паломников.

Хочется верить, что когда-нибудь Рдейский монастырь будет восстановлен. А до той поры – это еще один памятник двум силам, живущим внутри человека – силе веры и силе разрушения.

Рдейское болото и монастырь

Посетить Рдейский монастырь я хотел давно. Помнится, лет семь назад, читая отчет о потерянных в болотах велотуристах под предводительством Странницы и печальном процессе их спасения я думал, что неплохо бы тоже сходить в это дремучее место и поглазеть на развалины. Как и многих начинающих «путешественников» по России, тогда меня прельщали всякие церковные развалины и заброшенные заводы. С опытом страсть такая у меня сошла на нет, ибо все подобные достопримечательности одинаковы, хотя и несчастливы по своему. Так что поход к очередному дестрою был отложен в самый дальний ящик.
После весеннего похода в Рёконь я вспомнил, что есть не менее замечательный уголок подобного плана, причем намного ближе к Москве. Оставалось только выкроить выходные и отправиться в путь.
01.
Так как упереться бампером в стены монастыря на чем-то не похожем на болотоход или гусянку не представляется возможным, то со средством доставки к точке пешеходного старта проблем не было.

02.
Возле деревни Наволок встречаем живописный рассвет (не смотря на опасения, нам везет с погодой), натягиваем болотники, рюкзаки за спины и в путь.

03.
Болото начинается не от самой дороги, до него надо идти несколько километров по полю. В конце поста будет подробная карта с треком и точками.

04.
По совету друзей, мы не ломимся к монастырю по старой дороге. Хоть она и прямая, но разбита ГТСками и для пешего передвижения практически не приспособлена. Чуть севернее есть другой заход на болото и в самом начале даже проложена гать.

05.
Впрочем, вскоре она кончается и придется идти по еле заметной тропинке вдоль старого следа ГТС.

06.
В этом месте болото не страшное. Под ногами не играет и проплешин с топью практически нет. Да и видно такие места издалека. Иди себе и иди.

07.
По большей части это пока еще согра, угнетенный лес. Лет десять назад тут был пожар, многое погорело и с тех пор болото наступает.

08.
Вот и наша тропинка. Иногда она теряется совсем, но вскоре находится. В крайнем случае надо забрать немного южнее и выйти на старый след ГТС, не заблудишься.

09.
Друг за другом идут в молчанья сарматы;
Всё дале и дале седой их вожатый.
Уж солнце высоко сияет с небес —
Всё глуше и диче становится лес!
И вдруг пропадает тропинка пред ними:
И сосны и ели, ветвями густыми
Склонившись угрюмо до самой земли,
Дебристую стену из сучьев сплели.
Вотще настороже тревожное ухо:
Всё в том захолустье и мертво и глухо…
«Куда ты завел нас?» — лях старый вскричал.
«Туда, куда нужно! — Сусанин сказал.
Кондратий Рылеев

А это мои замечательные спутники Стася dva-loskutka и Никита silly-sothoth.

10.
По болотцу вышли на берег речки Редья и обнаружили живописную группу заповедных рейнджеров.

11.
Мы прошли по границе Рдейского заповедника. Он составляет одно целое с соседним Полестовским и называется это все Рдейско-Полистовским краем. Этот болотный массив является крупнейшим в Европе и старейшим на Северо-Западе и когда-то был шестью независимыми торфянниками. Кроме научной площадки, массив еще работает как стабилизатор уровня вод в реках Новгородской области. Это огромная губка, которая в полноводные годы впитывает воду, а в засушливые отдает.

12.
Интересно, что несмотря на тяжелые условия и практически полное отсутствие пахотных земель, тут издавна жили люди, причем, в большом количестве. Когда-то тут проходили викинги и облагали данью живших в этих местах славян и финно-угорцев, потом сюда бежали новгородцы и псковичи, спасаясь от опричников Ивана Грозного. Эти края разоряли литовцы и польский король Стефан Баторий, во времена Второй Мировой тут проходили жесточайшие бои, отдельно лютовали наши партизаны. Каждый раз, испокон веков, люди возвращались в эти места. Однако после разорения деревень в середине прошлого века начался массовый исход, впрочем, как и по всей стране.

13.
А между тем, жившие тут люди имели свою субкультуру. Их называли моховиками, а мест их обитания опасались и рассказывали всякие сказки. Все же с детства знают, что если пойдешь на болото, то скорее всего не вернешься, утащит в топь болотник или заколдует кикимора. Понятное дело, что раз у лесных жителей были лесовики и лешие, то и у болотных людей должны быть свои представители бестиария.

14.
Смотрители заповедника заверили нас, что если не чудить и внимательно смотреть под ноги и по сторонам, путешествие по болоту не будет представлять опасности. Еще они просили передать, что в заповеднике нельзя не только собирать ягоды и охотиться, но и просто заходить, даже на лыжах. А тем более писать потом хвастливые отчеты в интернетах, типа, а я вот сегодня был в заповеднике на озере, так там никто его не охраняет и заходи кто хочет. Охраняют, и если встретят, выпишут штраф. Просто территория заповедника огромная, а смотрителей мало и они не сидят в кабинетах, а в любое время года и при любой погоде в полях. Точнее, на болоте.

15.
Далее нас ждет самый легкий и приятный участок в виде живописной лесной тропы.

16.
Ягода уже почти сошла, но все еще можно набрать вдоволь брусники и черники. Черничные кусты по пояс высотой, я такие только в Архангельской видел.

17.
Грибочки. Я с ними не дружу, поэтому для меня они в лесу все несъедобные. А в тарелке наоборот

18.
Как-то так и идем.

19.
Редья течет совсем близко. Хотел сделать этот кадр, но оступился с сухого берега и буквально в пяти сантиметрах от края ушел по пояс в трясину. Это я уже стою в полных болотной жижи болотниках

20.
Постепенно тропинка становится все хуже, появляются подтопленные участки с гатями, но идти по-прежнему можно без труда.

21.
Опять переходим Редью.

22.
Тут когда-то стоял охотничий домик, но он уже давно развален и осталась только эта скамейка.

23.
Привал. Впереди у нас последний рывок по самой неприятной части маршрута.

24.
Когда-то тут была хорошая тропинка по болоту, но несколько лет назад подвыпившие местные жители решили на «танке» форсировать Редью. Причем, не придумали ничего лучше, как ломиться по пешеходной тропе. Реку они не форсировали, я вообще не представляю, куда они в итоге хотели приехать, но и тропинку разбили. В целом, перед путником два пути: идти по колее гусянки или забирать правее и идти по тропке вдоль берега озера. И то и другое связано с неприятными моментами и в целом посоветовать какой-то лучший вариант трудно.

25.
В итоге упираемся в автобан от бывшей деревни Боровая до монастыря. Именно тут проходила монастырская дорога, а сейчас по этому направлению курсирует ГТСка с туристами. В принципе, это прямая дорога, а, как известно, прямая дорога — самая короткая. Но не самая быстрая.

26.
Последние сто метров перед монастырем перепаханы гусеницами и дорогу приходится выбирать очень тщательно.

27.
Монастырь стоит на земной тверди и по сути находится на острове. С одной стороны вода озера, с другой топь болота. Вход на остров чувствуется даже в воздухе — запах деревьев и нормальной травы. Выходим… на огород.

28.
Перед зданием монастыря стоит маленькая деревянная церковь, стол, лавки, на костре кипит чайник и тишина. Пока скидываем рюкзаки, к нам выходит местный житель, Сергей.
«А мы к вам в гости!»
«А проходите, сейчас чай будем пить.»

29.
Пока светло, решили зайти в храм и осмотреться.

30.
Основные сведения об этих местах можно почерпнуть в «очерке города Старой Руссы и Старорусского уезда» Полянского. Обитель была основана в середине XVII века. В 1666-м году на полуострове была построена деревянная церковь во имя Соловецких чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия, а через 33 года еще одна во имя Преображения Господня.

31.
Скорее всего, построены они были на месте уже существующих церквей.

32.
У того же Полянского встречаем информацию, что местные угодья и две тысячи лет назад привлекали сюда рыбаков:
«Местное предание, написанное на подножии Креста Христова, который водружен был преосвященным Корнилием, в память посещения им пустыни, удостоверяет, что остров Рдейский благословил лично святым крестом Апостол Андрей Первозванный в то время, когда он проходил из Киева в Новгород и далее по реке Волхову чрез Ладожское озеро, на Валаам.»

33.
Может быть я чего-то недопонимаю, но для меня остается загадкой, как мог путешествовать из Киева в Новгород человек, умерший в первом веке.

34.
Сдается мне, что все это не более, чем сказки, ибо Нестор (не, не Махно) Летописец писал, что на Русь апостолы не ходили и что они в наших землях «не быша». Якобы, уже потом, для усиления престижа, Владимир Мономах приказал игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру внести в «Повесть временных лет» русский вариант легенды об апостольской миссии Андрея Первозванного.

35.
Глядя на фотографии семи-десятилетней давности видно, что церковь если не восстанавливается, то приводится в порядок.

36.
Привет, Юра.

37.
Сергей рассказал трогательную историю, как к нему приехал один молодой человек и попросил лестницу, чтобы стереть надпись своего уже умершего отца. Стер.

38.
Не знаю, правда или нет, но местные недавно прикинули и поняли, что тех, кто писал в детстве на стенах храма уже давно нет в живых. Кто-то спился, кто-то утонул…

39.
Но вернемся к истории.
К началу XVIII века многие постройки уже были каменными и к 1711-му году монастырь был на пике своего подъема.

40.
Однако уже во второй половине XVIII века монастырь был упразднен, и более чем на век здешние места были забыты. При здании монастыря был один священник, а чаще вообще один сторож. Службы проходили раз в год, в день Успения Пресвятой Богородицы.

41.
Только в 1885-м году усилиями Усинина, знаменитого своей работой про свечи в православии, положено начало образованию женского монастыря.

42.
Деньги на строительство давал Александр Николаевич Мамонтов, из тех самых, да. На строительство нового каменного храма было пожертвовано 150 тысяч рублей, однако расходы оказались на 200 тысяч больше.

43.
Александр Николаевич не дожил до конца строительства два года, церковь была освящена в 19 сентября 1902 года. На фото паровой котел в подвале. Это, конечно, говорит о технической оснащенности здания, но по факту протопить такие объемы таким котлом было нереально. Скорее всего в зимний период поддерживалась плюсовая температура для содержания икон и фресок. Да и постоянных служб в большом храме не проводилось, обходились стоявшей неподалеку небольшой старой церковью.

44.
Сейчас вдоль одной из стен сделана удобная лестница на крышу. Крыша, кстати, перекрыта новым рубероидом и оцинковкой. А раньше местные лазили на крышу по воздуховоду справа. Вроде бы там есть какие-то выступы, за которые можно зацепиться…

45.
Виды потрясающие. Видна монастырская дорога, поддерживаемая когда-то специальной дренажной системой. Она и правда прямая как стрела. Мы же шли вдоль берега и вдоль вооон тех деревьев.

46.
Состояние храма удручающее, но намного лучше, чем несколько лет назад. Спасибо надо сказать добровольцам и двум насельникам Сергею и Юрию. Юрия в момент нашего приезда не было, он уезжал на родину, а Сергей рассказал и показал много интересного.

47.
У церкви пять куполов, до недавнего времени на центральном не было креста и этот факт очень сильно удручал Сергея.

48.
Путем несложных подсчетов определилась сума в 250 тысяч, необходимая на закупку материала и инструментов.

49.
Я так и не понял, откуда взялись деньги, говорит, кто-то отдал долг, который он уже не надеялся получить. Так или иначе работа закипела в прошлом году.

50.
Руки у Сергея явно растут откуда надо, он и механик, и столяр, и вообще на все руки мастер. Так что сделал и установил купол и крест сам.

51.
Теперь соседние купола смотрятся как-то сиротливо и местами страшновато.

52.
Конечно же, Сергею помогают. Он умалчивает про роль своего напарника Юрия, мне кажется, тот больше по делам духовным, но охотно рассказывает о помощи местных и приезжающих.

53.
Каждый год в марте на полуострове проводятся так называемые «залеты», слет парапланеристов. Под это дело вписывается администрация и приезжает архиепископ Новгородский, проводит службу в маленькой деревянной церкви.

54.
Церковь Сретения Господня собиралась из привозного сруба, а пристройку из местного леса делал все тот же Сергей.

55.
Эгегей! Под главным куполом.

56.
Сергей говорит, что с куполов и крыши скинули несколько тонн наносной земли. Под центральным куполом до сих пор растет газон.

57.
Тревожный крест.

58.
Облазив с Никитой всю крышу…

59.
И посмотрев напоследок окрестности, спускаемся на землю.

60.
Нас уже ждет чай и интересный рассказчик. Что может быть лучше?

61.
Не буду пересказывать нашу беседу и романтизировать здешних обитателей. Сергей отличный собеседник, ему явно не хватает человеческого общения и наш приезд для него событие.

62.
Его самоходка.
Однако порой туристы достают. Опять же все разные, кто-то приходит, посмотрит и уходит, а кто-то идет по болотам бухнуть в старых стенах. Особенно донимают зимой. Сюда можно проехать практически на любом автомобиле, чем и пользуются толпы ротозеев. Приезжают даже ночью, орут, мусорят и ведут себя не очень культурно.

63.
Может это от того, что нет мозга в голове, а без мозга трудно жить.
Может это от того, что мы пьяные с утра, что нам делать? Будем пить.

64.
Быт у мужиков налажен крепко. Сами живут в домиках, есть баня, небольшая пасека, огород, вездеход опять же.

65.
Сергей явно не фанатик, он не сверкает глазами и не потрясает потрепанным тропарем. Но говорит о многих вещах со знанием и видно, что ему интересны споры и беседы. Говорит, даже со священниками стал общаться на равных по уровню знаний.

66.
«Hello, монастырь на связи!» Сергею звонят какие-то знакомые из райцентра. Как ни странно, тут есть связь, ловит Мегафон и Теле 2.

67.
Тихая размеренная жизнь без гонок и нервотрепок. Казалось бы. Но даже при нас Сергей не дает себе отдыха. Что-то делает у верстака, звенит металлом, стучит молотком. Дни все короче, зимой будет время на книги и размышления, а работа практически встанет.

68.
Территорию Рдейского монастыря хотели прикрепить к заповеднику, к счастью, вовремя сообразили, что перекрывать доступ к такому месту не стоит, а нарушителей будет очень много. Теперь вдоль берега облюбовали места местные рыбаки и охотники.

69.
Частенько оставляют лодки прямо у воды. Каждый раз тащить их по болоту накладно, а на озере только свои. Кстати, из рыбы тут водится только щука и окунь, но какие вкусные!

70.
Мы не планировали ночевать, думали, посмотрим и обратно. Но Сергей предложил кров и свежую щуку и мы не устояли. Сварили уху и пожарили вкуснейшую щучку на сковороде. Получился отличный ужин.

71.
Вечером были сказки и байки. Сергей рассказывал про историю монастыря, про войну в этих местах, про то, как до сих пор находят мины и огнестрел и как стреляют из раритетных автоматов по уткам. Про кирпичную площадь под территорией всего монастыря, про раскопки черных копателей на местном кладбище и вопросы туристов. Мы отлично посидели, пока не стало совсем темно и глаза стали закрываться сами собой.

72.
Утром мы хотели выйти до рассвета, чтобы пораньше выйти в деревню. Сергей сказал, что торопиться не стоит и раньше половины девятого выходить смысла нет, а там дойдем за три часа. Под утро начался сильный дождь и закончился только в начале восьмого. Дошли до деревни за четыре часа, против пяти с половиной накануне.
Да, я тысячу раз читал подобные истории

73.
Я рад, что все же собрался и добрался до этого места. Точнее, я рад, что оно меня не разочаровало. Это не очередные руины, тут чувствуется жизнь. И я оценил подарок в виде отличного рассказчика и собеседника. Сергей еще один человек в списке необычных людей, с которыми мне довелось познакомиться.
Внизу вас ждет карта и трек с основными точками. Отдыхать лучше два раза после пересечения Редьи, там есть пеньки и костровища. Если соберетесь туда пешком, крупу и еду можно не нести, Сергей и Юрий периодически выходят в деревню и покупают запас провианта в магазине, да и местные их не забывают. Если хотите чем-то помочь, пожертвуйте копейку на консервацию и восстановление храма или дайте денежку мужикам. Пара тысяч за гостеприимство не большая цена. Сергею можно принести сигареты, чай, а вот мяса они не едят.

Трек похода на карте
Просмотреть увеличенную карту

Место силы: Рдейское болото

Загадки, тайны и жители самого большого в Европе болота — расследование команды программы «Русский след».

В фокусе программы «Русский след» легенды, тайны и загадки, связанные с культурой и историей России, в какой части мира или нашей страны ни находились бы ответы.

На сей раз наш путь лежал в Новгородскую область, где находится самое большое в Европе болото — Рдейское. Впрочем, нас интересовало не столько само болото, сколько монастырь, расположенный на маленьком островке в самом его центре. Монастырь был основан в середине XVII века, около 1666 года. Первые его обитатели — 12 монахов-затворников, посчитавших, что место это идеально подходит для уединения и молитвы. Во что легко верится — добраться до этого места сегодня даже при наличии современных технических средств очень непросто, иногда даже невозможно. Причем по разным причинам.

В 1764 году, при Екатерине Великой, монастырь был упразднен, земли были переданы в казну, и обитель пришла в запустение. Тем не менее, среди верующих это место продолжалось считаться невероятно намоленным — что называется, местом силы!

И в 1887 году по указу Священного синода монастырь открывается вновь, а деньги на его восстановление, вернее, на его строительство дает московский купец Александр Николаевич Мамонтов, двоюродный брат Саввы Мамонтова. Возведение обходится в невероятную по тем временам сумму — более 350 000 руб.

Сегодня можно только представить, каким был храм Успения сразу после окончания строительства в 1902 году.

Он был сопоставим с самыми роскошными московскими храмами: иконостас был сделан из мрамора, привезенного из Италии, напольная плитка изготовлена в Польше по специальному заказу, иконы писались в Московском Кремле. Отапливался храм с помощью системы центрального отопления! И все это в центре огромного болота. Напрашивается вопрос: зачем? Вероятно, смысл был, раз люди стремились именно в это место.

Согласно легендам это место обладает необыкновенной силой, которая пускает туда не с первого раза, людей лишь с чистыми помыслами и вообще далеко не всех. Здесь излечиваются больные, а посягнувшие на храм ушли из жизни до срока. В местных водах водится всего два вида рыб — окунь и щука неожиданно больших размеров, формы и окраса. Еще это место облюбовали летающие тарелки, на подходе к острову находятся энергетические столбы, что легче всего ощутить, находясь в воздухе, а алтарь храма обращен не на восток, как у всех, а на север

Эти и прочие многочисленные легенды и факты мы решили проверить.

Нам предстояло проехать от Москвы по трассе «Балтия» 550 км, а затем еще 16 км, чтобы преодолеть заключительный этап по болоту. Первый этап пути мы проделали на кроссовере Infinity QX60 с гибридным двигателем, предоставленном нашей съемочной группе на тест нашим партнером, автосалоном «Инфинити на Таганке». Нам было любопытно протестировать эту новинку и понять, насколько она соответствует нашим специфическим требованиям и ожиданиям. Оказалось, что соответствует — все съемочное оборудование, а это около 100 кг негабаритного груза, включая еще спальники, палатки и сапоги, багажник нашего четырехколесного друга всосал без остатка. Правда, в центральном зеркале заднего вида вместо дороги надолго обосновался огромный чехол от штатива камеры с надписью «не кантовать». Что ж, первый тест был пройден успешно.

На трассе «Балтия» с хорошим, а местами и превосходным покрытием машина показала себя отлично, причем расход у такого большого белого «холодильника» не превысил 12 л 95-го бензина на сотню при средней скорости 130 км/час.

«Ну ничего, — потирая руки, подумал я, — вот сейчас съедем после Торопца на грейдер и посмотрим, каково тебе придется!» А дальше… дальше было удивление — подвеска уверенно отрабатывала и глотала все неровности покрытия (временами при отсутствии асфальта), напоминающего поле боя. Машина стояла на грейдере как приклеенная. Восхищение вызвала шумоизоляция, причем отсутствие звуков в салоне даже приводило к некому дискомфорту — возникало ощущение глухоты.

Попытки на следующий день дать понюхать QX60 легкого бездорожья были вовремя остановлены умной электроникой: ребята, угомонитесь, это не для меня, — мягко напомнила она, и мы угомонились.

Дальше было болото! Прежде чем соваться туда, мы решили облететь его на мотодельтаплане. Заодно и снять монастырь с воздуха. Мирон Антипов, который помог мне подняться в воздух, человек во многих смыслах уникальный. Поскольку к монастырю просто так не добраться, то он уже несколько лет устраивает воздушные экспедиции для того, чтобы привлечь к монастырю внимание и потихоньку восстановить его всем миром. И у него получается!

Кроме того, он сам является живым подтверждением удивительных возможностей монастыря. Несколько лет назад он разбился и практически оторвал ногу при посадке. Ногу пришили, но ее функции не восстановились — без костыля Мирон перемещаться не мог

После первой же посадки у Рдейского монастыря он отбросил костыли и вспоминает о них лишь при обсуждении темы о чудесах и вообще вещах непонятных. Практически эпизод из фильма «Праздник Святого Йоргена»

Во время полета он толкнул меня и прокричал в ухо: держись, в этом месте тряхнет, здесь всегда и всех бросает.

Нас действительно хорошо тряхнуло. Как он объяснил мне впоследствии, это некие энергетические столбы, при прохождении которых трясет всех.

Попытка попасть в монастырь пешком была недолгой. Есть миля морская, она, как известно, равна почти 2 км. Теперь я узнал, что есть и болотная — она по ощущениям соответствует примерно 5–6 км.

Преодолевать болото пришлось на вездеходах. Первый — гусеничный ГТС, правда, слегка переделанный владельцем Владимиром Федоровичем. Вместо капризного и прожорливого бензинового восьмицилиндрового двигателя ГАЗ-53 он поставил дизель, что явно пошло ему на пользу.

Поскольку двигатель не оборотистый, то, кроме экономичности и надежности, улучшилась и проходимость. Второй вездеход — небольшой, четырехколесный собственной конструкции моего товарища Анатолия Дубровина, который он назвал «Пачер». Он оснащен небольшим, но тяговитым дизельным двигателем, большими шинами низкого давления. На ходу он «разбирается на винтики», то есть вращается во всех плоскостях, что придает ему невероятную свободу и, как следствие, цепкость.

Дорога на остров заняла целый день с учетом остановок для съемочного процесса, а также для сбора грибов и ягод, произрастающих в этом забытом месте в невероятном количестве и ассортименте. Утром наш продюсер Володя Гаврилов явился в новом качестве и осчастливил нас 10 л густого рагу из белых и подосиновиков и компотом из черники, голубики, клюквы и еще какой-то ягоды, название которой я не запомнил.

К исходу дня мы добрались до монастыря, а заодно выяснили, что гусеницам пока альтернативы нет. Никто не застрял, но гусеничный ГТС был быстрее, чем колесный «Пачер». Причем надо отметить, что, попадая в болото, четырехколесник обладал очевидным преимуществом и в проходимости, и в скорости. На глине его темп движения существенно снижался, но вылезал он всякий раз сам. При этом оба ломали небольшие деревья (15 см в диаметре) как спички.

Монастырский остров оказался местом во всех смыслах необыкновенным, и по красоте и по ощущениям. И люди, с которыми мы познакомились, как будто прошли некий нравственный отбор — чистые и светлые.

К слову сказать, я поехал в командировку больной и простуженный, прямо из предыдущей поездки. Двухчасовой полет меня добил: к вечеру поднялась температура, и я думал, что к утру окончательно расклеюсь и работать не смогу. Но произошло чудо: переночевав в палатке, утром я был бодр и практически здоров.

Что касается открытий — да, они были! Мы узнали много нового и неожиданного. Но вы все узнаете из фильма, который выйдет до Нового года. Мы расскажем про последнюю монахиню, про партизан и немцев, про Холмский котел и про то, кто разграбил и погубил этот монастырь и какую кару за это понес. Были, как всегда, незапланированные и неожиданные встречи, и это тоже будет частью этого фильма.

Мечта посетить знаменитейший на всю страну Рдейский монастырь, расположенный в Холмском районе, на юге Новгородской области, в бескрайних Рдейских болотах, появилась давно – и вот в конце сентября 2007 года она обрела реальность.

Первые впечатления
…Заканчивается долгое и мучительное трехчасовое блуждание по клюквенным болотам и малорослым соснякам, поросшим багульником и перед глазами возникает колоссального размера, удивительной красоты храм, возносящийся в небо своими куполами среди бескрайних верховых болот.

Увиденное поражает сознание и разум отказывается понимать, каким образом сюда, в это безлюдье и абсолютное бездорожье завозились кирпичи и прочие стройматериалы? И удивительно, что в таких болотных топях удалось найти возвышенный кусок сухой суши, способный вместить подобную махину и выдержать ее вес.
История монастыря
Монастырь основан как мужской во второй половине 17-го века. В то время все строения были деревянными. Первой каменной постройкой стала церковь Успения, законченная в 1710-м. В 1764 году монастырь упразднили, а к концу 18-го века местный приход был переведен из бывших монастырских построек в дер. Наволок.

Возрождение обители (уже в качестве женской) произошло в конце 19-го века благодаря стараниям купца А.Н. Мамонтова. В это время были построены деревянная часовня, различные хозпостройки и ограда (с восточной стороны — каменная). В 1898-1902 гг. вместо прежнего возведен новый Успенский собор. Храм закрыли в 1932-м, хотя по рассказам местных, последняя монашка жила при нем до начала Второй Мировой.

Отшельник Юра
Рядом с храмом вижу палатку. Странно, что ее поставили в нескольких метрах от церковной стены. Хлопаю в ладони, чтобы предупредить хозяина о своем визите… Никого нет. Захожу внутрь храма. Вижу заготовленные дрова, топор пилы, различный строительный материал. Обращаю внимание на новую дверь, очевидно в келью. Никого…
Обхожу храм. Алтарь. Мраморный иконостас. Множество икон. Свечи. Вижу журнал для посетителей. Записи, записи. Люди со всей страны. Пожелание одно – восстановить храм. Оставляю свою запись: «Уму непостижимо, как все это удалось построить?».

Выхожу на крыльцо. На нем – трехлитровые банки маринованных огурцов и помидор. Иду к озеру. Беседка, большой дощатый туалет, оборудованное кострище и – люди! Трое человек!
Подхожу, здороваюсь. Молодые ребята. Двое из них — рыбаки, третий резко отличается внешним видом, чувствуется — не местный и какой-то особый говор. На голове — повязка, худощавый, немногословен. Начинаем разговор.
-Юра, живу здесь с начала лета. Приехал издалека, ухаживаю за храмом, сохраняю, что есть, кое-что ремонтирую.
-Так ты на церковной службе?
-Нет, по душе.
-А на что живешь?
-А что бог подаст. Много людей сюда ходит, особенно летом. Я для них хорошо делаю, убираю мусор, ухаживаю, слежу за порядком — и меня не забывают. Кто что может, то и подает. А много ли мне надо? Помолюсь — и покой в душе, а остальное – житейское.
-Вот и замечательно, сейчас сварим рис с тушенкой, будем обедать.
-А нельзя, ведь сегодня пятница.
-Ну и что?
-Нельзя принимать пищу. Пятница!

-Бери на завтра банку, раз сегодня нельзя.
Быстро берет банк тушенки в руки, читает наклейку и сразу возвращает.
-Мясо не употребляю, спасибо.
-А сушки и макароны можно?
-Сушки, это так замечательно.
Отдаю сушки и макароны. Сразу бережно их убирает.
-Мне пора. Надо идти работать. Я ведь живу в палатке, а сейчас вот отремонтировал келью, перебираюсь в нее. Холодно скоро будет. Надо печку делать.
Уходит, вдруг останавливается.
-А ведь правда, что храм восстановят? Денег-то уж больно много на это доброе дело надо, а где их взять? Но надо восстановить, обязательно надо
Рдейское озеро
Договариваюсь с одним из рыбаков, Алексеем, работником пожарной охраны из Поддорье – и на резиновой лодке выезжаем на озеро, чтобы с воды увидеть храм и сделать нужный фотоснимок. Вот и купола над вершинами деревьев. Вид- чарующий: черная вода, синее небо и купола над желто-зеленой листвой.

Долго стоим на месте, молчим, каждый думает о чем-то своем. Едем к берегу, расспрашиваю об озере.
-Озеро огромное, но не глубокое, не более пяти метров. Странная особенность озера – в нем нет белой рыбы, только щука, окунь и ерш. Больше ничего. Пробовали запускать, но не принимает озеро чуждую рыбу, не приживается она. А почему? Непонятно. По берегам озера – пять избушек, было больше — но одну сожгли.

Кому надо? Кто-то, видно, злой приходил. Бог ему судья.

Рдейские болота
Вид Рдейских болот поражает любого человека – мхи, малорослые сосняки, снова мхи – до самого горизонта. Это самый большой в Европе болотный массив, занимающий площадь 37 тыс. га. Здесь живет 122 вида птиц. Здесь гнездится крупнейшая в Европе популяция большого кроншнепа (несколько сот пар), имеются гнезда черного аиста. В болотах растет более пятидесяти видов различных видов мхов, а толщина торфяников достигает 8 метров.
Рдейские болота — накопитель и резервуар чистой пресной воды для значительной территории юго-запада Новгородской области.
На закате и восходе солнца моховое безграничье плавно переходит линию горизонта и сливается с желтовато-голубыми небесами.
Часть сосняков состоит из больших массивов уродливых, засохших деревьев. И некая тревога охватывает любого, кто идет по такому мертвому лесу, особенно в сумерках – как в каком-то фантастическом фильме, на неизвестной планете, вот-вот тебя ждет встреча с чем-то загадочным и неизвестным – и ощущение нарастающей опасности заставляет ускорять ход, переходить на бег и как можно быстрее выйти на чистое место. Автор строк в полной мере испытал на себе эти ощущения, когда плутал в болотах и старался в потемках выйти к месту назначения.

Рдейский Успенский монастырь

Монастырь

Рдейский Успенский монастырь

Успенский собор

Страна

Россия

Местоположение

Холмский район, Новгородская область

Конфессия

православие

Епархия

Новгородская

Статус

ОКН № 5330010000№ 5330010000

Состояние

полуразрушенный

Медиафайлы на Викискладе

Рдейский Успенский монастырь — недействующий монастырь Новгородской епархии Русской православной церкви, расположенный в Холмском районе Новгородской области.

Местоположение

Монастырь находится на Рдейском озере, окружённом обширным Рдейским болотом, на территории государственного природного заказника «Рдейский», положение о котором было утверждено постановлением Новгородской областной Думы № 114-ОД от 28.12.1994, и ликвидированного постановлением Новгородской областной Думы № 725-ОД от 27.08.2008.

Расстояние до райцентра Холма — примерно 30 км, до Старой Руссы — 100. Это малонаселённая и труднопроходимая территория.

История

Точная дата основания монастыря неизвестна. Считается, что это случилось не ранее второй половины XVII века.

В 1764 году, согласну указу о секуляризации церковной собственности, мужская Рдейская пустынь была упразднена, монастырские земли изъяты в пользу государственной казны, церковное имущество передано в другие монастыри Новгородской епархии. От всего монастырского комплекса осталась только церковь Успения, которая в 1780 году была переведена в разряд приходских. Позднее, по причине её значительной удалённости от жилья, приход был переведён в близлежащую деревню Наволок.

Последующая история Рдейского монастыря тесно связана с купцом А. Н. Мамонтовым. В 1880 году он становится попечителем приходской церкви в Наволоке, в 1883 году, при его содействии, приход переводится обратно в церковь Успения бывшей Рдейской пустыни.

В 1887 году по указу Святейшего Синода монастырь открывается вновь. Согласно новому названию, он характеризуется как женская «житейская обитель с училищем для малолетних детей». Купец Мамонтов оказал этому предприятию финансовую поддержку в размере 6000 рублей.

С этого времени, опять же — при финансовой поддержке А. Н. Мамонтова, в монастыре начинается интенсивное строительство. Описание монастырских построек 1890 года сообщает, что в это время на территории монастыря находились каменная церковь Успения, деревянная часовня, двухэтажный деревянный и трёхэтажный полукаменный жилые корпуса, некоторые хозяйственные постройки, погреба, конюшни, склады для провизии, сараи для дров, хлебный амбар, баня, прачечная, а также каретный двор.

28 мая 1893 года Святейший Синод постановил Рдейскую женскую общину «возвести» в женский монастырь с наименованием «Успенская Рдейская общежительная пустынь».

В том же году вокруг монастыря была возведена ограда — восточная сторона каменная, с других сторон — деревянная.

По приглашению игуменьи Евсевии в августе 1896 года в монастырь прибыл новгородский епархиальный архитектор А. Н. Дьяков. По его оценке церковь Успения находилась в аварийном состоянии. При финансовой поддержке купца Мамонтова была запланирована постройка каменного собора на 750 человек.

Возведение нового Успенского собора было начато в 1898 году и закончено в 1902. Автором проекта был академик А. С. Каминский, исполнителем — архитектор И. Т. Барютин. Иконостас был изготовлен московским мастером Захаровым. Пожертвования на строительство от купца Мамонтова составили 150000 рублей. Все расходы превысили сумму в 350000 рублей. Новый храм был освящён 19 сентября 1902 года архиепископом Новгородским и Старорусским Гурием (Охотиным). Он был оборудован современной системой парового отопления.

После революции в монастыре начались волнения среди послушниц. В течение короткого времени сменилось несколько настоятельниц. Монастырь просуществовал до 1932 года, но службы в соборе продолжались до конца 1937 года. Последний настоятель иеромонах Димитриан (Савельев) был арестован 7 декабря 1937 и расстрелян 28 декабря.

Современное состояние

Постройки монастыря сильно пострадали во время войны. Из них сохранилась только каменная часть ограды 1893 года и Успенский собор, который находится в разорённом аварийном состоянии. Полностью отсутствует кровля, двери и окна, верхнее перекрытие заросло деревьями; из декора сохранились элементы иконостаса из белого венецианского мрамора и остатки итальянской плитки.

Плитка, кровельное железо и другие достойные внимания элементы построек растаскивались как местными жителями так и некоторыми заезжими гражданами. Кроме того, монастырское кладбище нередко подвергалось набегам со стороны так называемых чёрных копателей.

В последнее время возрос интерес к возрождению «Рдейщины», который поддерживается экспедициями мото- и дельтапарапланеристов к Рдейскому монастырю, ежегодно проводимые в феврале-марте начиная с 2001 года. В 2008 году в районе создан благотворительный фонд возрождения Рдейского монастыря «Фонд Рдейский монастырь». Основной целью Фонда является консервация, восстановление, охрана и содержание архитектурного памятника Рдейский монастырь, возрождение Рдейского монастыря. При его участии начата консервация храма (покрытие куполов плёнкой) с целью сохранения памятника для его последующего восстановления. Как отметили ИА «Ваши новости» в областном комитете культуры, туризма и архивного дела, в восстановлении обители большое участие принимает Новгородская епархия.

Литература

  • Сойкин П. П. Рдейская пустынь в Старорусском уезде // Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 150. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1.
  • Рдейская Успенская пустынь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Примечания

  1. Губернатор Новгородской области не принимает участия в заседаниях Общественной палаты (недоступная ссылка). Дата обращения 11 марта 2011. Архивировано 3 марта 2016 года.
  2. Алексий (Симанский), митрополит Ленинградский. Алфавитный список клира Ленинградской области на 1 мая 1937 года. Публикация А. А. Бовкало и А. К. Галкина. СПб.: Князь-Владимирский собор, 2014. С. 51

Ссылки

  • Вся культура. Рдейский монастырь
  • Путеводитель по России. Рдейский монастырь
  • Информация с сайта Администрации Холмского муниципального района Новгородской области
  • http://www.holmadmin.net/raion/monast.html
  • http://www.holmadmin.net/raion/g7.html

Документальный фильм о Рдейском монастыре «Пешком в историю» Рдейский монастырь (ГТРК «Псков», 2002)

>Новый комментарий

Дорога к храму

Они доехали до Рдейского монастыря!

Видавший виды Daihatsu Rocky увозил меня все дальше от роковой черты, через которую я перешел, согласившись на эту авантюру. И тут сидевший за рулем Паша изрек: «Буквально вчера все было нормально… Мистика какая-то… Кто заболел, а кто отказался… В общем, нас четверо на три машины. Короче, штурманом будешь!» И куда мне было деваться? Оставалось одно – попытаться совместить ориентирование и фотографирование…

Сонный человек и две большие собаки прогуливались по уютному дворику загородного дома. Человек сделал жест рукой в сторону чегото черного и лифтованного, зевнул и поведал, что до пяти утра менял колодки. Вот и сюрприз номер два. Из чего только монстров не строили, но это!.. По всем канонам, Suzuki Vitara XL-7 даже в сочетании с портальными УАЗовскими мостами на хитрой пружинной подвеске никак не укладывался в сознание. Когда же Сергей (так звали сонного человека) выкатил из-за хозблока пять новеньких Super Swamper Bogger 35×14.5 и с явным удовольствием поставил их рядом с Suzuki, тут у кого угодно точка сборки сместится… Но делать нечего – покидав все необходимое в Vitara и построив в кузове Daihatsu Rocky (он же «Грызлик») небольшую башню из продукции компании Interco, наш караван двинулся в сторону непокоренного «внедорожного Эвереста». Вагон энтузиазма и полные баки. Что еще нужно пятерым сумасшедшим?

РДЕЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ (недействующий)

Основан как мужской во второй половине XVII века. В. В. Зверинский в своей книге «Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи» указывает на существование обители в 1670-1688 годах. В описании 1859 года приводится надпись, которая была на кресте в церкви Успения (17001710 г.). «Лета 7200 (1692) марта в 10 поставлен животворящий крест в обитель преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, рекомые Рдейские, на месте идеже водружен руками преосвященного Корнилия, Митрополита Великаго Новгорода и Великих Лук водрузися». Первой каменной постройкой обители стала церковь Успения, законченная в 1710 году. В 1764 году монастырь упразднили. Монастырские земли перешли в казну, а имущество – в иные монастыри Новгородской епархии. Осталась только церковь Успения, переведенная в 1780 году в разряд приходских. Позже, из-за значительной удаленности от какого бы то ни было жилья, приход был переведен в деревню Наволок. Дальнейшая судьба монастыря связана с купцом Александром Николаевичем Мамонтовым. После тяжелой болезни Мамонтов занялся делами церковными. В 1880 году он становится попечителем приходской церкви в Наволоке, а в 1883 году приход вновь переводится в церковь Успения бывшей Рдейской пустыни и, наконец, в 1887 году по указанию Синода монастырь открывается как женская «житейская обитель с училищем для малолетних детей». Далее Мамонтов ходатайствует о строительстве в Рдейской пустыни нового каменного храма. Строительство новой церкви Успения началось в 1898 году и было закончено в 1902. Мамонтов пожертвовал на строительство 150 000 рублей, однако расходы перекрыли смету более чем в два раза. Автором проекта являлся академик Каминский, исполнителем работ – архитектор Борютин. Иконостас выполнил московский мастер Захаров.

По материалам Открытой Православной Энциклопедии «Древо»

Капитан Улитка
Его интересно слушать. Слушать, как планировалась экспедиция, как на разведке трассы все пошло кувырком. Но главные его слова звучали так: «Сюда еще никто не доезжал на автомобиле. Здесь были только те, кто смог дойти пешком, долететь по воздуху, воспользоваться специальной техникой. Здесь самое большое в Европе болото и самый загадочный монастырь. Да простит нам Господь нашу гордыню, мы хотим первыми оставить здесь отпечатки автомобильных шин!»

Очередной «замечательной» новостью стала максимальная скорость Daihatsu. Я свидетель – Паша давил на педаль как мог, но «до омерзения честный GPS» никак не хотел показывать больше 62 км/ч. Списав это на досадную ошибку в диаметре колес (фразу «надо было ставить тридцать пятые» я выслушал раз двести), пришлось с сим фактом смириться. Не возвращаться же. Но шутки про «Капитана Улитку», «быстрого Вжика» и народная мудрость «тише едешь – дальше будешь» сыпались из рации с завидным постоянством. Ладно бы так, но ведь еще и все посты ДПС, попадавшие в прямую видимость, уделяли нам массу внимания, причем самого разного характера. Например, пост на Московском шоссе порадовал зловещей формулировкой «эта машина не похожа на Daihatsu Rocky», а на въезде в Старую Руссу все было с точностью до наоборот – инспектор подивился цели нашей экспедиции и искренне пожелал удачи. Но в любом случае,шесть тщательных проверок документов на четыреста пятьдесят километров пути – это многовато. Ближе к вечеру черепашья скорость, гул колес и мерное тарахтение дизеля вымотали меня окончательно, и я провалился в тяжелый дорожный сон. Поспал недолго. Жуткая тряска последних километров легко вытащила меня из анабиоза…

Магия «Чи» и «Че»
Нет, все-таки странная это штука – человеческая память…В тех краях есть две деревни – Чекуново и Чикуново (между ними всего несколько километров). Одна из них была нашей целью. Но как я ни старался запомнить правильную букву, все впустую. Вот и сейчас немогу вспомнить. Даже диктофонные записи не помогают – произношение сглаживает разницу. Смотрю по карте – вроде как «Че». Ладно, пусть так и будет…

Итак, лесхоз в Чекуново. Это наша «стратегическая» база. Здесь есть сварка и замечательный Александр Иванович. Паша разворачивает «полевую кухню», закидывая в котелок гречку, Серега перегружает вещи, а УАЗисты с аппетитным хрустом открывают баночки с газировкой. Идиллия… Вроде ничего еще не сделано, но Большое Экспедиционное Настроение уже у всех присутствует. Все суетятся, что-то перекладывают с места на место и пытаются вспомнить, кто что забыл. Переобуваем технику. Автомобили, наконец, приобретают серьезный вид. Что же до Vitara, то на «35-х» Bogger Suzuki действительно смотрится внушительно. И тут мое созерцательное настроение прерывает Паша, намекая, что штурман просто обязан помочь пилоту перемотать тросы на лебедках. Сюрприз номер следующий: передняя лебедка мотает, но не в ту сторону. Паша клянется, что эта лебедка будет отлично работать в любую сторону. Мы соглашаемся. На ночлег располагаемся в просторном офисе лесхоза. Как же хорошо, когда есть на свете гостеприимные люди!

Пропавшая деревня
Все, кто нам встречался, твердили, что мы не доедем. Просто зомбирование какое-то. Все утверждали, что нам что-нибудь (или ктонибудь) обязательно помешает. И не поверите, всю бодрость духа как рукой снимает после рассказов о сгинувших в болотах и умерших по возвращении. Поговаривают, что все, кто уносил из монастыря хоть маленький камушек, обязательно погибали при странных обстоятельствах. Мистика, конечно, но мне больше всего интересно, распространяется ли это правило на фотографии. Вы уж поймите мое беспокойство – право, обидно сгинуть в болоте, пусть и крупнейшем в Европе, и всегото за пару неосторожных кадров. Радовало одно – до нас тут бывали и фотографировали. И ничего, пока все живы…

Утро. Завтрак. Гречка. Пора. Едем почти наугад.Местныемужики, скептически ухмыляясь, подсказали нам выход на отрезок старой дороги, ведущей к болотам. С одной стороны, это сэкономит нам несколько часов, но с другой…»УАЗик там не проходит, но вы (уважительный кивок на машины) проедете». Обнадежили…

Надо сказать, что дорожка эта просто изобиловала всякими милыми шутками. Обычно просеки бывают ровными (пусть и с ямами), а эта отличалась какой-то ступенчатостью. Каждые метров двести обязательно порог, да такой, что на него даже легкий «Грызлик» еле забирался, даром что на «36х» TSL.

Согласно карте, мы на околице деревни Кокачево. Странно – что въехали, что не въехали. Никаких отличий от окружающего пейзажа. Нет даже остовов домов. Между тем «до омерзения честный GPS» твердит, что мы на центральной улице! Возможно, так оно и есть – под колесами длинная ровная насыпь, а по сторонам от насыпи еще 30 лет назад стояли дома. Но как могут за столь короткий срок исчезнуть все признаки жизни? Объяснения я не нахожу. Однако вот еще одно подтверждение – кладбище в рощице, причем последние могилы в основном датированы 70ми годами прошлого века. Даже если предположить, что дома были разграблены, а срубы сожжены дотла, то куда делись фундаменты?

Спустя некоторое время въезжаем в брошенную деревню Высокое. Черные глазницы окон и рые покосившиеся дома. Но при этом вполне свежие бетонные столбы, и даже место крепления трансформатора сохранилось. Ни души, только тучи насекомых. Кстати, еще в прошлом году здесь жил «Фантомас» – странный человек с ужасным серым лицом, за которым, как преданные собаки за хозяином, везде бродили козы и куры. Теперь и его нет. Исчез. Может, оно и к лучшему. Зашли в дом, осмотрелись. Ничего особенного – обрывки быта ночевавших здесь бомжей, пустой красный угол с выгоревшими обоями и следом от иконы. Нет, здесь совсем не страшно, но, тем не менее, что-то постоянно нашептывает: «Прочь, прочь отсюда»…

Линия ворот
Вечернее солнце медленно садилось в чрево мертвого леса, заливая небо кровавым свечением. Осталось пройти самую малость. Всего пару километров. До сих пор скорость передвижения, по данным «до омерзения честного GPS», составляла примерно 400 метров в час. Выходит, около пяти часов остается до заветного кусочка суши на берегу озера Страчино? Сто метров сухой земли, где мы намереваемся разбить лагерь. Сто метров старой монастырской дороги, которая даст нам приют. Дай нам, Господи, сил выбраться из этой западни. Наш путь к твоей обители, дай нам силы.

Еще немного движения на ощупь по высокой траве, и мы в ста метрах от болота. Не помню точно, кто первый (кажется, кто-то из местных) сказал слово, но запомнилось мне это место под именем «ворота». Сомкнувшиеся кроны деревьев и кажущийся очевидным путь, полный черной жижи. Он словно манит, предлагая путнику готовое решение, и заставляет идти сквозь этот ад. Несложный с виду проход. Не верьте – перед вами минное поле. Этот участок когда-то был покрыт гатью. Но это было очень давно, может, сто лет назад, а может, и больше. И сегодня гать настолько ушла в землю, что увидеть можно всего дватри бревна. А остальные бревна ждут…Огромные стволы, как мины-ловушки, неожиданно выскакивают из земли строго вертикально и бьют прямо в днище. И тут на нас навалились слепни. Если раньше их было просто много, то теперь количество насекомых на квадратный…сантиметр уже больше единицы, причем о размере этих монстров можно было слагать поэмы. Сквозь «ворота» мы пробивались в три лебедки, а когда «линия ворот» осталась позади, кто-то…»выключил» слепней. Честное слово, стоило последней машине отъехать на десять метров от злополучного места, как все крылатые ужасы леса кончились. Словно кто-то щелкнул выключателем. Исчезло даже чувство тревоги. Сквозь расступившиеся деревья нам открылся вид на огромное болото. Это сверкал, переливаясь на солнце влажным мхом, наш не пройденный еще путь к Храму…

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВЫЛАЗОК К РДЕЙСКОМУ МОНАСТЫРЮНА КОЛЕСНОЙ ТЕХНИКЕ

Рдейский монастырь давно влечет своей недоступностью. Уникальное расположение дает повод как для слухов и домыслов, так и для непреодолимого желания непременно посетить это спрятанное от всего мира место. А главная интрига нашей экспедиции заключалась в том, что на полноприводном автомобиле сюда никто еще не доезжал. Ради этого стоило хотя бы попробовать. Мы рискнули и дошли. А рисковали до нас многие.

Январь 2001. Первая экспедиция Андрея Фаробина. Попытка добраться до монастыря на стандартных УАЗах. Итог: неудача. Подвела погода – оттаяли зимники.

Январь 2002. Вторая экспедиция Андрея Фаробина. Новая попытка добраться до монастыря на стандартных УАЗах. Итог: неудача. Главное препятствие – непрокатанные зимники и глубокий снег. Монастырь достигнут на лыжах без машин.

Октябрь 2002 года. Третья экспедиция Андрея Фаробина. Итог: успешное достижение монастыря, но снова не на автомобилях, а на «каракатах» – вездеходах на шинах сверхнизкого давления.

Октябрь 2003. Экспедиция журнала » Полный привод 4х4″ на автомобилях разного уровня подготовки. Итог: неудача.

Январь 2005. Экспедиция Владимира Зарицкого, Павла Трухляева и телеканала СТС на подготовленных автомобилях. Итог: неудача. Монастырь достигнут пешком.

Июль 2006. Экспедиция Павла Трухляева при поддержке Выборгского клуба автомобильного туризма «Лось» на подготовленных автомобилях. Итог: монастырь впервые достигнут на полноприводном автомобиле.

Чего-то не хватает…
Как ведут себя люди в экстремальной ситуации? Кто-то садится на бревно с баночкой «Пепси» и предоставляет другим решать вопросы. Кто-то задумывается и ищет решение. Кто-то с интересом наблюдает за действиями товарищей. А кто-то просто начинает идти напролом. И, самое интересное, что в таких ситуациях модель поведения человека зачастую меняется на диаметрально противоположную той, что сформирована привычными жизненными устоями.

Первое болото и первое разочарование. Легкий Daihatsu едет прекрасно, а вот забитая палатками, одеждой, едой и водой Vitara зачастую может устоять на поверхности только передними колесами. Как только они надрезают мох, опоры для заднего моста уже не остается. Едем по 30 метров, на длину троса, и лебедимся друг за друга. Я бегу впереди каравана. Стараюсь вести машины по плотному ковру ягеля, но ковер рваный, да и ширины проездов на две машины не всегда хватает. В результате приходится рисковать и сводить вторую машину в колею первой. Проходим метров двести. Пересекаем колею от ГТС…Но откуда ощущение, что чего-то не хватает? Стойте, а где УАЗ?! Кричим в рацию. Ответа нет…

Честно говоря, перепугали они нас не на шутку. Второе место в «Киварин-трофи 2006» – это, конечно, показатель мастерства, но видно, что опыта болотной езды у ребят нет вовсе. Есть же два известных правила: во-первых, не суйся в чужую колею, а во-вторых, увидел ярко-зеленые такие хвостики (пятном растут) – сворачивай куда угодно, только не в их направлении. В общем, сели ребята плотно. Мы их насилу вытащили. Нет, так дальше не пойдет – выбираем место посуше и бросаем УАЗ прямо посреди болота. Дальше пойдем двумя машинами.

Тем временем шиномонтажная компания «Паша, Серега и Ко» устроила небольшой пит-стоп. Теперь на «Грызлике» стоялиширокие 14″ Bogger, и при его небольшой массе это должно было стать неплохим подспорьем на слабых грунтах. Сгружаем в Daihatsu все сендтраки, проверяем лебедки, берем с собой сухой паек и уходим в направлении, где, судя по карте, находится маленький полуостров, несущий на себе огромный Храм. Пока все идет на удивление гладко. И тут началось…Пройдя две «засады», мы обратили внимание на странный стук при работе лебедки «Грызлика», а на третьей двигатель Daihatsu выдал рекордное значение перегрева и заглох. Все в полном непонимании. Радиатор пустой! Паша нырнул под машину, и в течение пяти минут мы слышали его беседу с… лебедкой – то обвинительную речь, то раскатистые выражения. А что скупиться – вал лебедки разболтался и пробил нижний бачок радиатора! Просто автомобильный суицид какой-то. Народная смекалка, поксипол, кусок носового платка, армейский нож и запасы питьевой воды, конечно, спасли ситуацию, но энтузиазма поубавилось.

Хранитель
И тут солнце прикрыло облако. Небольшое такое облако. Сквозь него пробился луч света и осветил какую-то постройку вдалеке. Я вынул фотоаппарат и посмотрел в видоискатель…Подзорная труба из камеры не ахти, но я четко разглядел купола. Вот мы его и увидели. И луч солнца указал нам дорогу. Это ли не знак? И ничего, что сегодня мы приблизились к Рдейскому монастырю лишь на триста метров. Завтра дойдем…

Все-таки страшная штука эти ГТС. Уничтожают почву за один проход. Колеи просто чудовищные. А поскольку для них тоже существует правило «два раза по одной колее нельзя», то с каждым проездом гусеничного вездеходаширина нарушенного мохового покрова разрастается на несколько метров. Теперь скажите, как нам пересекать эти десятиметровые провалы? Сендтраки? Сперва попробовали взять одну колеюходом. В результате «Грызлик» угнездился намертво. Размотали лебедку, но без помощи колес машина двигаться отказалась. А лебедка механическая. Попробовали раз, попробовали два… Потом Паша плюнул и нажал на газ. И машина пошла. Но пошла она вместе с доброй тонной мха. Яма за Daihatsu осталась глубиной метра полтора-два, а затем «Грызлик» уперся во что-то твердое. Пока мы щелкали хай-джеком, Сергей нашел еще один отрезок старой монастырской дороги, только она оказалась вся завалена буреломом. Есть выбор – и дальше заниматься «торфоразработками» или пилить, но ехать по твердой почве. Пилить показалось логичнее, что мы, собственно, и делали несколько часов кряду. Окончательный расчет был такой: завтра доходим до монастыря и насколько можно отходим обратно, возможно даже, если хватит времени, на место сегодняшней стоянки, на этот сухой отрезок дороги. Затем еще один день на возвращение в лагерь и домой.

По мере приближения к монастырю лес превращается из молодого соснячка в серьезный сосновый бор, почва становится твердой, а деревья растут так часто, что Паше приходится филигранно проруливать «Грызлика» между стволов. Засланный на разведку Сергей вскоре вернулся мокрый по пояс и радостно сообщил, что дорога есть, но она скорее… река. Зато можно прорубиться в протоку. Близость цели придает сил не только нам, но и «Грызлику» – просто поразительно, как он скачет по этим мокрым бревнам.Между тем заветные купола уже проглядывают сквозь деревья… Еще две лебедки и пара движений бензопилой, и мы у цели. Тут на пригорке мелькнула тень человека в камуфляжном костюме. «Рубить его надо, рубить!» – показал он на дерево. Ситуация слегка ошарашила. Здесь-то мы уж точно никого встретить не рассчитывали. Кто это? Хранитель? Тем временем таинственная тень исчезла в деревьях, а за ними начиналась прекрасная дорога. Это был последний отрезок нашего пути к Храму.

Сон во время праздника
Что-то я никак не возьму в толк, где у этого храма кресты? На самих куполах-то они есть, но больше нигде не видно, а ведь привычные мне православные храмы всегда буквально увешаны крестами. Кресты на витражах, кресты над входом, кресты в орнаментах, кресты кругом. Так что же это за монастырь без крестов? Самое главное, что они не украдены, не сняты. Сохранилось большинство кованых решеток от витражей и довольно много фрагментов фресок. И что бы вы думали? Там везде только лилии! Лилии сплетенные, лилии цветущие, лилии перевернутые, лилии наклоненные. На всех сохранившихся участках фресок тоже угадывается этот цветок. Даже плитка на полу несет на себе аналогичный символ. Нет, я все пони-маю, и в геральдике лилия – символ стремления к совершенству. В данном случае непонятно только одно – что же доводилось до совершенства в этих не знавших крестов стенах?..

Вот мы и пришли. Нет, не так – мы приехали! Вот мы, вот «Грызлик», а вот Рдейский монастырь. Взгляните на заставочную фотографию – это ли не доказательство свершения? Но при этом никаких ощущений. Устали просто. Долго подбирал афоризм, и тут кто-то мне подсказал: «Работа без сна ради праздника всегда заканчивается сном во время праздника».

Мы внутри храма. Запись в книге. Осмотр того, что осталось от фресок и отделки. Обращаем внимание, что общая структура здания сохранилась достаточно хорошо. Конечно, не без следов кладоискательства, но вполне реставрируемо. В глаза бросается сложная система вентиляции и парового отопления. Серьезное здание, даже сейсмостойкое. Несущие колонны сделаны из кирпича и монолитных известняковых блоков. Как же их сюда доставляли? Может, болото в те времена было посуше? А вот о духовности говорить можно лишь с дистанции. Эти стены совсем не располагают к отдохновению души. Но здесь есть что-то другое. Оно гораздо серьезнее всего того, что видит глаз и чувствуют руки.

P.S. Нормальные туристы бросают монеты в Эгейское море или в каналы Венеции. А мы утопили весь запас мелких денег в огромную лужу на монастырской дороге. Ребята, вы понимаете, куда хотите вернуться?

СЛУХИ, ЛЕГЕНДЫ И ДОМЫСЛЫ

Будучи, пожалуй, одним из самых таинственных культовых сооружений, Рдейский монастырь собирает вокруг себя множество подтвержденных и неподтвержденных слухов и легенд. Стоит только копнуть чуть-чуть, например, воспользоваться поисковыми системами в Интернете, как на поверхность всплывает такое, что дрожь пробирает. Доказательств, конечно, нет, но разве можно задокументировать ощущения? Говорят, что монастырь никогда не подпускает к себе с первого раза. Обязательно портится погода, рушатся планы и возникают непреодолимые обстоятельства. И только доказав, что дойти до Храма для тебя важнее всех обстоятельств, можно открыть путь к этому чудесному месту. Говорят, что в стенах Храма можно исцелиться. Если не вдаваться в подробности, которые по большей части приукрашены, то можно узнать, что некая женщина избавилась там от паралича. А еще говорят, что тех, кто написал на стенах монастыря свои имена в стиле «здесь был Вася», уже нет. Рассказывают также, что два черных копателя, поставившие железный шалаш неподалеку от монастыря, сгорели заживо в этом жилище. Да мало ли что еще говорят… Вспоминают и про какую-то экспедицию спецподразделения СС по поиску артефактов во время Великой Отечественной войны. О «северных крокодилах», якобы живущих в Рдейском озере. Выдвигается масса теорий о происхождении узоров на стенах, в том числе о невероятной схожести орнамента под куполом с современным рисунком цепочек ДНК… А как объяснить то, что обитель, скорее всего, основана в 1666 году? Откуда нам знать, правда это или вымысел. Важно лишь помнить, что легенды никогда не возникают на пустом месте.

текст и фото: Дмитрий ЛЯХОВЕНКО

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *