Священномученик Серафим чичагов

Содержание

Серафим (Амельченков)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Серафим и фамилией Амельченков.

Епископ Серафим

3-й Епископ Истринский,
викарий Патриарха Московского и всея Руси

c 9 июля 2019 года

Предшественник

Арсений (Епифанов)

5-й Председатель Синодального отдела по делам молодёжи

c 9 июля 2019 года

Предшественник

Кирилл Сладков (и.о.)

Епископ Петергофский,
викарий Санкт-Петербургской епархии

14 июля 2018 — 9 июля 2019

Предшественник

Амвросий (Ермаков)

Преемник

Силуан (Никитин)

Ректор Санкт-Петербургской духовной академии

14 июля 2018 года — 9 июля 2019

Предшественник

Амвросий (Ермаков)

Преемник

Силуан (Никитин)

2-й Епископ Люберецкий,
викарий Патриарха Московского и всея Руси

4 июня 2017 — 14 июля 2018

Предшественник

Вениамин (Зарицкий)

Преемник

викариатство упразднено

3-й Председатель Синодального отдела по делам молодёжи

4 мая 2017 — 14 июля 2018

Предшественник

Игнатий (Пунин)

Преемник

Кирилл Сладков (и.о.)

Ответственный секретарь Управления делами Московской Патриархии

9 марта 2015 — 4 мая 2017

Церковь

Русская православная церковь

Предшественник

Мисаил (Сарафанов)

Образование

Смоленская духовная семинария,
Московская духовная академия,
Смоленский государственный университет,
Христианская богословская академия в Варшаве (польск.)русск.

Учёная степень

кандидат исторических наук

Имя при рождении

Владимир Леонидович Амельченков

Рождение

25 апреля 1985 (34 года)

  • Смоленск, РСФСР, СССР

Диаконская хиротония

27 апреля 2008 года

Пресвитерская хиротония

15 июня 2008 года

Принятие монашества

22 апреля 2008 года

Епископская хиротония

4 июня 2017 года

Медиафайлы на Викискладе

Епископ Серафим (в миру Владимир Леонидович Амельченков; 25 апреля 1985, Смоленск) — архиерей Русской православной церкви, епископ Истринский, викарий Патриарха Московского и всея Руси. Председатель Синодального отдела по делам молодёжи (2017—2018, с 2019) Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья на Крутицах в Москве.

Автор публикаций по церковной истории Смоленской земли.

Тезоименитство — 25 ноября (8 декабря) (память священномученика Серафима, архиепископа Смоленского).

Биография

Родился в Смоленске в религиозной семье. С детства посещал Успенский кафедральный собор в Смоленске, где нёс послушания в алтаре.

В 2002 году, по окончании православной гимназии, поступил на второй курс Смоленской духовной семинарии, которую окончил в 2004 году.

Параллельно с обучением в семинарии в 2003 году поступил в Смоленский государственный университет на исторический факультет. Завершил учёбу в университете в 2009 году.

В 2004 году поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 2006 году со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Смоленская епархия в годы Великой Отечественной войны».

В 2006 году назначен преподавателем Смоленской духовной семинарии. Преподавал также в Смоленском межъепархиальном духовном училище. В 2007 году был назначен секретарём Смоленского епархиального управления.

22 апреля 2008 года в Свято-Успенском кафедральном соборе города Смоленска митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом пострижен в монашество с именем Серафим в честь священномученика Серафима (Остроумова), архиепископа Смоленского.

27 апреля 2008 года за Пасхальным богослужением в Свято-Успенском кафедральном соборе города Смоленска митрополитом Кириллом рукоположён в сан иеродиакона. 15 июня того же года, на Пятидесятницу, в том же соборе митрополитом Кириллом рукоположён в сан иеромонаха.

12 июля 2008 года назначен настоятелем храма святого Иоанна Предтечи города Смоленска.

5 мая 2010 года в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радосте» в городе Десногорске Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом награждён наперсным крестом.

В 2010 году в Брянском государственном университете защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук на тему «Воздействие Русской православной церкви на социальную сферу общества в период Великой Отечественной войны 1941—1945 годов (на материалах Смоленской области)».

30 апреля 2012 года назначен настоятелем храма-памятника в честь Воскресения Христова в Катыни.

В 2012 году к празднику Пасхи патриархом Кириллом награждён палицей.

17 мая 2014 года в храме-памятнике в честь Воскресения Христова в Катыни от имени митрополита Варшавского и всея Польши Саввы награждён орденом Польской православной церкви в честь святой равноапостольной Марии Магдалины третьей степени за работу по увековечиванию памяти святых новомучеников и исповедников. Орден вручил епископ Семятычский Георгий (Паньковский), православный ординарий Войска Польского.

4 июня 2014 года в Смоленске состоялось учредительное собрание Смоленского регионального отделения международной общественной организации Всемирный русский народный собор. Иеромонах Серафим был избран от Смоленской епархии в общественный совет регионального отделения ВНРС.

С июля 2014 года — сотрудник управления делами Московской патриархии. 9 марта 2015 года назначен на должность ответственного секретаря управления делами Московской патриархии.

22 октября 2015 года патриархом Кириллом был включён в список членов оргкомитета Архиерейского собора 2016 года.

25-31 июля 2016 года в составе официальной делегации Русской православной церкви принимал участие во Всемирных днях молодёжи в Кракове.

В 2014—2017 годах обучался в докторантуре Христианской богословской академии в Варшаве (польск.)русск., по окончании которой защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора теологии на тему «Święty męczennik Serafin (Ostroumow), arcybiskup smoleński oraz jego duszpasterstwo w Polsce i Rosji» («Священномученик Серафим (Остроумов), архиепископ Смоленский и его пастырское служение в Польше и России»).

Архиерейство

4 мая 2017 года решением Священного синода (журнал № 30) избран епископом Люберецким, викарием патриарха Московского и всея Руси, и назначен на должность председателя Синодального отдела по делам молодёжи.

10 мая 2017 года в храме Всех святых, в земле Русской просиявших, митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием возведён в сан архимандрита.

22 мая того же года указом патриарха Московского и всея Руси Кирилла назначен настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья на Крутицах города Москвы.

3 июня того же года в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры состоялось его наречение во епископа. 4 июня за Божественной литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры состоялась его епископская хиротония, которую совершили: патриарх Кирилл, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, митрополит Китрский Георгий (Элладская православная церковь), архиепископ Верейский Евгений (Решетников), архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим (Мелконян), архиепископ Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков), архиепископ Солнечногорский Сергий (Чашин). На тот момент он был самым молодым архиереем Русской православной церкви.

17 июля 2017 года включён в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви (комиссия по церковному просвещению и диаконии).

Возглавив Синодальный молодёжный отдел, произвёл оптимизацию его работы. Объехал все федеральные округа и лично познакомился со всеми руководителями епархиальных молодёжных отделов, вник и их нужды и проблемы, что положительным образом сказалось на взаимосвязи возглавляемого им отдела и епархиальных молодёжных отделов. С несколькими светскими высшими учебными заведениями были подписаны соглашения о сотрудничестве, разработаны совместные мероприятия и начали работу краткосрочные обучающие курсы. Регулярно стали проходить вебинары по молодёжной работе. Прошедший в августе 2017 года Православный молодежный практикум в Смоленске, который лично курировал епископ Серафим, оказался столь успешным, что было постановлено проводить практикум регулярно.

С 1 марта 2018 года — заведующий кафедрой теологии гуманитарного факультета Российского государственного социального университета.

14 июля 2018 года решением Священного синода назначен ректором Санкт-Петербургских духовных школ, в связи с чем переведён на должность викария Санкт-Петербургской епархии с титулом Петергофский и освобождён от должности председателя Синодального отдела по делам молодёжи.

4 апреля 2019 года решением Священного Синода в связи назначен сопредседателем (со стороны Русской Православной Церкви) Рабочей группе по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии.

9 июля 2019 года решением Священного Синода назначен председателем Синодального отдела по делам молодёжи с освобождением от должности ректора Санкт-Петербургской духовной академии и выражением благодарности за понесенные труды. При этом он также стал епископом Истринским, викарием Патриарха Московского и всея Руси.

16 июля 2019 года указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла назначен настоятелем Патриаршего подворья храма Успения Пресвятой Богородицы на Крутицком подворье г. Москвы.

30 августа 2019 года решением Священного Синода освобождён от сопредседательства в Рабочей группе по сотрудничеству Русской Православной Церкви с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии.

Награды

  • Медаль в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» I ст. (2014, Смоленская епархия);
  • Орден св. равноап. Марии Магдалины III ст. (2014, Польская православная церковь).

Публикации

Монографии

  • Смоленская епархия в годы Великой Отечественной войны. — Смоленск, 2006. — 192 с.: ил.
  • Богословское образование в России: Смоленская духовная семинария. Исторический очерк. 1728—2008. — Смоленск, 2010. — 352 с.: ил.
  • Русская Православная Церковь и общество в период Великой Отечественной войны 1941—1945 годов (на материалах Смоленской области). — Смоленск: Свиток, 2012. — 256 с.: ил.
  • Дорогой веры, любви и правды. Исторический очерк жизни и служения Священномученика Серафима (Остроумова), Архиепископа Смоленского и Дорогобужского 1880—1937. — Смоленск: Свиток, 2012. — 304 с.: ил.
  • Пастырство священномученика Серафима (Остроумова), архиепископа Смоленского в Польше и России. — Смоленск: Свиток, 2017. — 416 с.: ил.

Статьи

  • Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрии» и время ее написания // Авраамиевские чтения: сборник научных статей. Вып. V — Смоленск: Универсум, 2008.
  • Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви на Смоленщине в годы Великой Отечественной войны // Власть — общество — личность в истории России: материалы Всероссийской (с международным участием) научной конференции молодых ученых. Смоленск, 28-29 ноября 2008 г. / редкол.: М. В. Каиль (отв. ред.) и др.; Смол. гос. ун-т; Студ. науч. об-во. — Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2008.
  • Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия» в Отечественной войне 1812 года // 1812 год: война и мир. Материалы всероссийской научной конференции. — Смоленск: Свиток, 2009.
  • Антирелигиозная политика в СССР в предвоенный период и ее результаты (на материалах Смоленской области) // Социальная политика и социология. 2010. № 1 (55).
  • Социальная роль Русской Православной Церкви в условиях нацистской оккупации Смоленской области // Региональные исследования. 2010. № 3 (29).
  • Служение милосердия в социальной деятельности Православной Церкви в Смоленской области в период нацистской оккупации 1941—1943 годов // Смоленские епархиальные ведомости. № 4 (71). 2011.
  • Российское воинство под святым покровом Божией Матери // Журнал Московской Патриархии. Октябрь. № 10. 2012.
  • Богословское образование в западной части России в XVIII веке: Смоленская духовная семинария // Религиозное образование в России и в Европе в XVIII в. — СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2013.
  • Смоленская духовная семинария в первой половине XIX века // Религиозное образование в России и в Европе в XIX в. — СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2014.
  • Религиозный фактор в развитии польско-российских культурных связей // Россия и Запад: Диалог культур: сборник статей / МГУ. — М.: Центр по изучению взаимодействия культур, 2015.
  • Pastor counseling experience of saint martyr Seraphin (Ostroumov), archbishop of Smolensk // «Rocznik Teologiczny», Warszawa 2016, LVIII (1).

публикации в интернете

  • Иеродиакон Серафим (Ребковец) // официальный сайт Смоленской епархии
  • Просветительская и благотворительная деятельность духовенства Смоленской епархии в оккупационный период 1941—1943 гг. // официальный сайт Смоленской епархии
  • К вопросу о возвращении исторических названий улиц Смоленска (без даты) // официальный сайт Смоленской епархии
  • Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрии» и время ее написания // официальный сайт Смоленской епархии
  • Смоленская икона Божией Матери в Отечественной войне 1812 года // официальный сайт Смоленской епархии, 6 сентября 2012
  • История Смоленской Духовной семинарии. Исторический очерк (1728—1918)

интервью

  • Люберецкий епископ — о том, что церковь может противопоставить агрессивной романтике А. У. Е., 21.03.2018

Примечания

  1. 1 2 Иеромонах Серафим (Амельченков): «Для меня Патриарх Кирилл стал книгой жизни» | ЛЮДИ | ОБЩЕСТВО | АиФ Смоленск
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Серафим, иеромонах (Амельченков Владимир Леонидович). Патриархия.Ru.
  3. Смоленская и Вяземская епархия
  4. Смоленская и Вяземская епархия
  5. Смоленская и Вяземская епархия
  6. Смоленская и Вяземская епархия
  7. Смоленская и Вяземская епархия
  8. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 8 сентября 2017. Архивировано 8 сентября 2017 года.
  9. Делегация Русской Православной Церкви присутствовала на Всемирных днях молодежи в Кракове. mospat.ru. Дата обращения 9 мая 2017.
  10. Журналы заседания Священного Синода от 4 мая 2017 года. Журнал № 30.
  11. Избранные епископами священнослужители Русской Православной Церкви возведены в сан архимандрита. Патриархия.ru.
  12. Указы. Сайт Центрального и Южного викариатств города Москвы (23.05.2017). (недоступная ссылка)
  13. 1 2 Епископ Люберецкий Серафим: «Приглашаю друзей, и не только в „Фейсбук“» / Интервью / Патриархия.ru
  14. В праздник Святой Троицы Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Троице-Сергиевой лавре и возглавил хиротонию архимандрита Серафима (Амельченкова) во епископа Люберецк…
  15. Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание президиума Межсоборного присутствия. Патриархия.ru. Дата обращения 19 июня 2018.
  16. История | Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви
  17. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 14 июля 2018 года / Официальные документы / Патриархия.ru
  18. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 4 апреля 2019 года
  19. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 9 июля 2019 года
  20. Епископ Истринский Серафим назначен настоятелем Крутицкого подворья
  21. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 30 августа 2019 года

Ссылки

  • Серафим, епископ Петергофский, викарий Санкт-Петербургской епархии (Амельченков Владимир Леонидович). // Патриархия.Ru

Епископ Петергофский Серафим назначен председателем Синодального отдела по делам молодежи

На заседании Священного Синода, состоявшемся 9 июля, было заслушано сообщение Патриарха Кирилла о назначении председателя Синодального отдела по делам молодежи (журнал № 73).

Синод постановил освободить протоиерея Кирилла Сладкова, и.о. председателя Синодального отдела по делам молодежи, от занимаемой должности, выразив ему благодарность за понесенные труды.

Председателем отдела назначен епископ Петергофский Серафим, викарий Санкт-Петербургской епархии, с освобождением его от должности ректора Санкт-Петербургской духовной академии и выражением благодарности за понесенные труды.

Преосвященному Серафиму положено быть епископом Истринским, викарием Патриарха Московского и всея Руси.

Епископ Серафим (Амельченков Владимир Леонидович) родился 25 апреля 1985 г. в г. Смоленске.

По окончании школы в 2002 г. поступил в Смоленскую духовную семинарию, полный курс которой окончил в 2004 г. В 2003 г. поступил в Смоленский государственный университет на исторический факультет, который окончил в 2009 г.

В 2004 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 2006 г. со степенью кандидата богословия.

В 2006 г. назначен преподавателем Смоленской духовной семинарии. В 2007 г. назначен секретарем Смоленского епархиального управления.

22 апреля 2008 г. в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси) пострижен в монашество с именем Серафим в честь сщмч. Серафима, архиепископа Смоленского.

27 апреля 2008 г. в Успенском соборе г. Смоленска митрополитом Смоленским Кириллом рукоположен в сан иеродиакона, 15 июня — в сан иеромонаха.

12 июля 2008 г. назначен настоятелем церкви святого Иоанна Предтечи г. Смоленска.

В 2010 г. в Брянском государственном университете им. академика И.Г. Петровского защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук на тему «Воздействие Русской Православной Церкви на социальную сферу общества в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов (на материалах Смоленской области)».

30 апреля 2012 г. назначен настоятелем храма-памятника в честь Воскресения Христова в Катыни.

С июля 2014 г. — сотрудник Управления делами Московской Патриархии. 9 марта 2015 г. назначен на должность ответственного секретаря Управления делами Московской Патриархии.

В 2014-2017 гг. обучался в докторантуре Христианской богословской академии в Варшаве, по окончании которой защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора теологии на тему «Священномученик Серафим (Остроумов), архиепископ Смоленский и его пастырское служение в Польше и России».

Решением Священного Синода от 4 мая 2017 г. избран епископом Люберецким, викарием Патриарха Московского и всея Руси, и назначен на должность председателя Синодального отдела по делам молодежи.

С мая 2017 г. — член Высшего Церковного Совета и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

10 мая 2017 г. в храме Всех святых, в земле Русской просиявших, Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием возведен в сан архимандрита.

Указом Святейшего Патриарха Кирилла от 22 мая 2017 г. назначен настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья на Крутицах г. Москвы.

Наречен во епископа 3 июня 2017 г. в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры. Хиротонисан 4 июня за Божественной литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры.

Решением Священного Синода от 14 июля 2018 г. назначен ректором Санкт-Петербургских духовных школ, с освобождением от должности председателя Синодального отдела по делам молодежи. Определено быть викарием Санкт-Петербургской епархии с титулом «Петергофский».

Решением Священного Синода от 15 октября 2018 г. включен в состав Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах.

Серафим (Чичагов)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Серафим и фамилией Чичагов.

Митрополит Серафим

Митрополит Ленинградский и Гдовский

10 февраля 1928 — 14 октября 1933
Церковь Русская православная церковь
Предшественник Иосиф (Петровых)
Преемник Алексий (Симанский)

Митрополит Варшавский и Привислинский

17 сентября 1918 — 15 сентября 1921
Предшественник Иоасаф (Каллистов) (в/у)
Преемник Георгий (Ярошевский)

Архиепископ Тверской и Кашинский

20 марта 1914 — 17 сентября 1918
Предшественник Антоний (Каржавин)
Преемник Серафим (Александров)

Епископ Кишинёвский и Хотинский

16 сентября 1908 — 20 марта 1914
Предшественник Владимир (Сеньковский)
Преемник Платон (Рождественский)

Епископ Орловский и Севский

3 февраля 1906 — 16 сентября 1908
Предшественник Кирион (Садзаглишвили)
Преемник Александр (Головин)

Епископ Сухумский

10 апреля 1905 — 6 февраля 1906
Предшественник Арсений (Изотов)
Преемник Кирион (Садзагелов)
Имя при рождении Леонид Михайлович Чичагов
Рождение 21 января 1856

  • Санкт-Петербург, Российская империя
Смерть 11 декабря 1937 (81 год)

  • Бутовский полигон, Ленинский район, Московская область, РСФСР, СССР
Похоронен
  • Бутовский полигон
Династия Чичаговы
Мать Мария Николаевна Чичагова
Дети Леонида Леонидовна Чичагова
Епископская хиротония 10 апреля 1905 года
Награды

Медиафайлы на Викискладе

Митрополи́т Серафи́м (в миру Леони́д Миха́йлович Чича́го́в; 9 (21) июня 1856, Санкт-Петербург — 11 декабря 1937, Бутовский полигон, Московская область) — епископ Русской православной церкви; с февраля 1928 года митрополит Ленинградский.

Почётный член совета Русского собрания, почётный председатель Аккерманского отдела Союза русского народа.

Прославлен в лике святых священномучеников Русской православной церковью в 1997 году. Память совершается 28 ноября (11 декабря), а также в Соборе Бутовских новомучеников и в Соборе Дивеевских святых.

Родился 9 (21) января 1856 года в Санкт-Петербурге в семье генерал-майора артиллерии Михаила Чичагова. Принадлежал к одному из наиболее известных дворянских родов Костромской губернии. Дед — действительный статский советник, историк Никифор Петрович Чичагов. Среди дальних родственников — адмиралы Василий Чичагов и Павел Чичагов.

По воспоминаниям протопресвитера Георгия Шавельского, «о своем дворянстве архиепископ Серафим никогда не забывал и ставил его, по крайней мере, не ниже своего архиепископства. Когда в 1913 г. архиепископ Владимир (Путята), тоже бывший гвардейский офицер, был уличен в тяжких преступлениях и отдан под суд, архиепископ Серафим укорял его: „Владимир, как тебе не стыдно, ты срамишь наше дворянское сословие!“»

Образование

Учился в Первой Санкт-Петербургской классической гимназии, окончил по первому разряду Пажеский корпус в 1875 году. Позднее вспоминал: «Мы были воспитаны в вере и православии, но если выходили из корпуса недостаточно проникнутыми церковностью, однако хорошо понимали, что православие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной родины». Получил образование также в Михайловской артиллерийской академии.

Военная служба

В 1875 году поступил в чине подпоручика в 7-ю конно-артиллерийскую бригаду, в связи с её упразднением переведён в 5-ю конно-артиллерийскую бригаду. Был прикомандирован к 1-й Его Величества батарее Гвардейской конно-артиллерийской бригады.

В 1876 году — прапорщик, затем подпоручик 1-й Его Величества батареи Гвардейской конно-артиллерийской бригады.

В 1877—1878 годах участвовал в русско-турецкой войне. Награждён орденами святой Анны IV степени с надписью «За храбрость» (за отличие в сражениях под Горным Дубняком 12 октября и Телишем 16 октября 1877 года), святого Станислава III степени с мечами и бантом (за переход через Балканы 13—19 декабря 1877 года), святой Анны III степени с мечами и бантом (за сражение под Филиппополем 3—5 января 1878 года), саблей с дарственной надписью от императора (за осаду и взятие Плевны).

С 1878 года — поручик, с 1881 года — штабс-капитан. С 1880 года — адъютант помощника генерал-фельдцейхмейстера генерала графа Александра Баранцова. В 1881 году награждён орденом святого Станислава II степени.

В 1881 году был командирован во Францию на манёвры французских войск, изучал устройство французской артиллерии. В 1882 году награждён Кавалерским крестом ордена Почётного легиона и черногорским орденом Князя Даниила Первого IV степени.

Принимал участие в вооружении крепостей на западной границе России и оснащении болгарской армии. В 1883 году награждён Румынским Железным крестом, болгарским орденом «Святой Александр» III степени. В 1884 году награждён орденом святой Анны II степени.

В 1890 году уволен в отставку, в 1891 году «для сравнения со сверстниками» произведён в полковники.

Священник

С 1878 года был духовным чадом священника Иоанна Сергиева; по благословению последнего вышел в отставку и принял духовный сан. Епархиальный орган Тверской епархии в апреле 1914 года писал в биографическом очерке о своём новом архипастыре: «О. Иоанн Кронштадтский, у которого он проходил искус послушания, благословил его быть священником».

С 1881 года — староста Преображенского собора и ктитор Сергиевского всей артиллерии собора в Санкт-Петербурге, в селе Клементьеве самостоятельно изучал богословские науки. Интересовался проблемами народной медицины (автор системы лечения организма лекарствами растительного происхождения, которая изложена им в фундаментальном труде «Медицинские беседы»). Кроме того, подготовил к публикации мемуары адмирала Павла Чичагова.

26 февраля 1893 года в московском синодальном храме Двунадесяти апостолов (в Кремле) был рукоположён в сан диакона; 28 февраля того же года — в сан священника этого храма. На свои деньги реставрировал храм и основал при нём Общество Белого креста, имевшее целью помощь офицерским детям.

С 14 февраля 1896 года — священник храма Николая Чудотворца в Старом Ваганькове, окормлял артиллерийские части Московского военного округа. До этого храм в течение тридцати лет был закрыт; отец Леонид на свои деньги реставрировал и его. В период настоятельства был награждён болгарским орденом святого Александра «За гражданские заслуги» II степени и греческим орденом Христа Спасителя II степени.

Монашество и участие в прославлении Серафима Саровского

Архимандрит Серафим

В 1896 году вышло в свет первое издание составленной им «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», значительная часть которой была посвящена деятельности Серафима Саровского. Посетил этот монастырь, где монахиня Пелагия, помнившая старца Серафима, сказала ему: «Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей, прославления». Позднее действительно получил аудиенцию у императора Николая II, передал ему свою книгу, что способствовало канонизации Серафима Саровского.

Овдовев, 14 августа 1898 года принял монашеский постриг с именем Серафим. В 1899 году был назначен настоятелем суздальского Спасо-Евфимиева монастыря с назначением благочинным монастырей Владимирской епархии, в связи с чем возведён в сан архимандрита.

Занимался реставрацией этого монастыря, написал житие преподобного Евфимия. При нём было отремонтировано арестантское отделение (предназначавшееся для лиц духовного звания), для узников устроена библиотека, а некоторые из них освобождены по его ходатайству. Когда в начале XX века под влиянием либерализации общества встал вопрос о ликвидации монастырской тюрьмы, Владимирский архиепископ Сергий (Спасский) направил в Синод письмо с протестом, указывая, что в таком случае «епископам будет трудно управлять епархиями», и потому он «всеусерднейше просит от себя и за других епископов не закрывать арестантское отделение Суздальского монастыря». Такую точку зрения разделял и тогдашний архимандрит Спасо-Евфимиева монастыря Серафим (Чичагов).

В 1902 году по повелению императора и определению Святейшего синода ему были поручены подготовительные работы к канонизации Серафима Саровского, состоявшейся в 1903 году. Написал житие преподобного, выпустил второе издание «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря». Был одним из организаторов церемонии прославления.

Настоятель Новоиерусалимского монастыря

5 февраля 1904 года был назначен настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря и 14 февраля вступил в должность. Чтобы хозяйственное послушание исправлялось «как должно», а хором, монастырскими гостиницами и странноприимным домом управляли монашествующие, архимандрит Серафим увеличил в три раза число послушников. Поскольку бывшее в монастыре пение вызывало постоянное неудовольствие богомольцев, архимандрит Серафим сформировал «правильный хор певчих». Была закончена строительством и вступила в действие новая каменная двухэтажная гостиница, по монастырю проведён новый водопровод, позволивший значительно улучшить качество потребляемой воды, обновлён весь монастырский комплекс. Был обновлён и переустроен созданный архимандритом Леонидом (Кавелиным) музей. Кроме того, архимандрит Серафим дополнил его коллекцию своими пожертвованиями, начал составление новых описей музея и ризницы, организовал монастырскую библиотеку, для которой выписал газеты и журналы.

Особенную благодарность братии и посетителей монастыря архимандрит Серафим заслужил тем, что заменил в Воскресенском соборе чугунный пол на тёплый деревянный — был положен дубовый паркет, а освободившимися чугунными плитами вымощены дорожки в монастыре и тротуар от монастырских ворот до всех гостиниц и странноприимного дома, бывшие прежде неустроенными, так что весной и осенью бывала грязь.

Для реставрации иконостасов архимандрит Серафим пригласил иконописца Александра Лебедева, которого знал по его работам: «Лебедев вполне оправдал этот выбор. Реставрация производилась по всем правилам искусства. С каждого образа до реставрации снимался фотографический снимок, чтобы во всякое время и всякий мог видеть точность воспроизведения и судить о ценности искусства».

Архиерейское служение до и после революции

10 апреля 1905 года в Успенском соборе Московского Кремля митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским) и другими архиереями хиротонисан в епископа Сухумского.

20 января 1906 года епископ Серафим передал в Румянцевский музей семейный архив адмиралов Василия Яковлевича и Павла Васильевича Чичаговых; в условиях пожертвования значилась возможность пополнять «Архив рода Чичаговых» документами и самого епископа.

С 6 февраля 1906 года — епископ Орловский и Севский. При нём в епархии были учреждены церковно-приходские советы. Распространял среди духовенства духовную литературу, проводил частые собеседования, был известен своей благотворительностью. За организацию приходской жизни в епархии награждён орденом святой Анны I степени. В 1907 году стал присутствующим членом Святейшего синода, занимался церковно-приходскими вопросами.

С 16 сентября 1908 года — епископ Кишинёвский и Хотинский.

Боролся с «иннокентьевщиной» — распространённым в епархии антицерковным движением. Выступал за сохранение «чистого молдавского языка» в богослужении, против распространения «культурного румынского языка», которому, по его мнению, обучали молдаван сепаратисты.

В письме от 14 ноября 1910 года он писал: «Пред глазами ежедневно картина разложения нашего духовенства. Никакой надежды, чтобы оно опомнилось, поняло своё положение! Все то же пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения! Последние верующие — содрогаются от развращения или бесчувствия духовенства, и ещё немного, сектантство возьмет верх… Никого и нет, кто бы мог понять наконец, на каком краю гибели Церковь, и отдать себе отчёт в происходящем… Время благоприятное пропущено, болезнь духа охватила весь государственный организм, перелома болезни больше не может случиться и духовенство катится в пропасть, без сопротивления и сил для противодействия. Ещё год — и не будет даже простого народа около нас, все восстанет, все откажется от таких безумных и отвратительных руководителей… Что же может быть с государством? Оно погибнет вместе с нами! Теперь уже безразлично, какой Синод, какие Прокуроры, какие Семинарии и Академии; всё охвачено агонией, и смерть наша приближается».

16 мая 1912 года возведён в сан архиепископа.

В 1911 году был почётным председателем Всероссийского съезда русских людей в Москве.

С 20 марта 1914 года — архиепископ Тверской и Кашинский; прибыл в Тверь 20 апреля 1914 года. Во время Первой мировой войны организовывал помощь беженцам, оснащал необходимыми средствами госпитали и санитарные поезда, призывал епархиальный клир вступать в ряды военного духовенства, а приходских причетников — идти на военную службу. Собирал пожертвования для раненых воинов.

29 февраля 1916 избран членом Государственного совета от монашествующего духовенства. Входил в Правую группу, был членом комиссии по делам народного просвещения.

В 1917 году как монархист был уволен с Тверской архиерейской кафедры. Участвовал в работе Поместного собора 1917—1918 годов в Москве.

С 17 сентября 1918 года — митрополит Варшавский и Привислинский; из-за военно-политической ситуации не смог выехать в Варшаву, жил в Черниговском скиту Троице-Сергиевой лавры. С 1920 года — в Москве, где служил в различных храмах.

24 июня 1921 года было издано постановление судебной тройки ВЧК о его заключении в концлагерь сроком на два года по обвинению в том, что в случае предполагавшегося выезда в Польшу он намеревался «координировать — против русских трудящихся масс — за границей фронт низверженных российских помещиков и капиталистов под флагом дружины друзей Иисуса». Однако был арестован лишь 21 сентября того же года, заключён в Таганскую тюрьму. Тяжело заболел и 16 января 1922 года был освобождён.

25 апреля 1922 года решением судебной коллегии ГПУ выслан в Архангельскую область. В марте 1923 года выслан в Марийскую область. 16 апреля 1924 года вновь арестован по обвинению в организации прославления преподобного Серафима Саровского в 1903 году; 14 июля освобождён из-под стражи по ходатайству Патриарха Тихона, но был вынужден покинуть Москву. Жил в Воскресенском Феодоровском монастыре под Шуей на покое.

В 1927 году признал власть заместителя Патриаршего местоблюстителя — митрополита Сергия (Страгородского) и поддержал его декларацию, направленную на подчинение советской власти.

Серафим, митрополит Ленинградский

С 10 февраля 1928 года — митрополит Ленинградский и Гдовский. Боролся как с обновленчеством, так и с «правой» оппозицией митрополиту Сергию (Страгородскому) в лице весьма сильной в Ленинграде партии иосифлян. Первое богослужение в Ленинграде совершил 18 марта в Спасо-Преображенском соборе, где прежде был ктитором; последнее — там же 24 октября 1933 года. В его управление Ленинградской епархией в Ленинграде состоялось первое массовое закрытие крупных приходских храмов (некоторые из них тут же демонстративно снесли); в феврале 1932 года были арестованы, а затем высланы практически все монашествующие. В 1931 году целиком «безбожным» стал Кронштадт — все храмы города закрыли, всё духовенство выслали. При паспортизации городского населения не получил прописку в Ленинграде и был вынужден выехать в Тихвин.

14 октября 1933 года уволен на покой по состоянию здоровья. Отслужив 24 октября 1933 года Божественную литургию в храме своей юности — Спасо-Преображенском соборе, митрополит Серафим навсегда покинул свой родной город, передав свою паству митрополиту Алексию (Симанскому).

  • Орден Святого Владимира IV степени 1902
  • Орден Святого Владимира III степени 1905
  • Орден Святой Анны I степени 1908
  • Орден Святого Владимира II степени 1916

Последние годы жизни, арест и расстрел

В 1933—1934 годах жил в Москве: некоторое время в резиденции митрополита Сергия близ Богоявленского собора в Елохове, затем в посёлке Малаховке, снимая две комнаты у еврейской семьи. Сочинял церковную музыку, никогда не расставался с фисгармонией (уже после канонизации, в 1999 году было впервые публично исполнено его сочинение «Листки из музыкального дневника»).

Большое внимание уделял церковному пению. Рисовал, занимался иконописью. Автор образов Спасителя в белом хитоне и преподобного Серафима, молящегося на камне, находящихся в московской церкви во имя пророка Божия Илии, что в Обыденном переулке.

Протоиерей Стефан Ляшевский, посетивший Москву в 1936 году, вспоминал: «Я был бесконечно счастлив увидеть в последний раз, как потом оказалось, великого моего учителя Митрополита Серафима (Чичагова), жившего на покое в Москве, и которого я уже не видел перед тем несколько лет. Со слезами обнял он меня. Чувствовал великий Святитель, что видит меня в последний раз, многое он мне завещал на будущее, спеша все высказать».

Фотография владыки Серафима из уголовного дела, 1937 год

30 ноября 1937 года арестован, находясь в состоянии тяжёлой болезни, был вынесен из дома на носилках и доставлен в Таганскую тюрьму на арестантской машине под видом машины «скорой помощи». При аресте у него были изъяты рукопись второго тома «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», книги, музыкальные произведения, иконы, облачения.

На допросе 3 декабря отрицал, что «обрабатывал в антисоветском духе» своих почитателей. Один из свидетелей по его делу показал, что митрополит Серафим говорил:

«Вы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонения на христианство, но чем оно кончалось, торжеством христианства, так будет и с этим гонением — оно тоже кончится, и православная церковь снова будет восстановлена и православная вера восторжествует».

Выписка из протокола заседания тройки при управлении НКВД СССР по Московской области от 7.12.1937

7 декабря 1937 года тройка УНКВД по Московской области приняла постановление о его расстреле по обвинению в «контрреволюционной монархической агитации». Расстрелян 11 декабря на полигоне НКВД в подмосковном посёлке Бутово.

Спустя более пятидесяти лет, 10 ноября 1988 года Леонид Михайлович Чичагов был полностью реабилитирован.

Канонизация

В 1997 году Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику святых как новомученик. Сбором и публикацией материалов для канонизации митрополита занималась его внучка В. В. Чёрная (в монашестве с 1994 года — Серафима).

29 сентября 2011 года в Твери на Третьем Всероссийском съезде православных врачей имя Серафима (Чичагова) было внесено в Золотую книгу Санкт-Петербурга.

Тропарь священномученику Серафиму, глас 5

Воинство Царя Небеснаго паче земнаго возлюбив, служитель пламенный Святыя Троицы явился еси. Наставления Кронштадского пастыря в сердце своём слагая, данная ти от Бога многообразная дарования к пользе народа Божия преумножил еси. Учитель благочестия и поборник единства церковнаго быв, пострадати даже до крове сподобился еси. Священномучениче Серафиме, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 6

Саровскому чудотворцу тезоименит быв, теплую любовь к нему имел еси, писаньми своими подвиги и чудеса того миру возвестив, верныя к его прославлению подвигл еси и благодарственнаго посещения самаго преподобнаго сподобился еси. С нимже ныне, священномучениче Серафиме, в Небесных чертозех водворяяся, моли Христа Бога серафимския радости нам причастником быти.

Семья

  • Отец — Михаил Никифорович Чичагов, полковник артиллерии, затем генерал-майор (1819—1866).
  • Мать — Чичагова, Мария Николаевна.
  • Супруга (с 8 апреля 1879 года) — Наталия Николаевна Дохтурова, дочь камергера двора Его Императорского Величества, внучатая племянница героя Отечественной войны 1812 года генерала Д. С. Дохтурова. Скончалась в 1895 году.
  • Дочери — Вера, Наталия, Леонида, Екатерина.
  • Внучка — Варвара Васильевна Резон-Чичагова, в замужестве Чёрная, затем игумения Серафима (1914—1999).

Генеалогическое древо (дерево предков и потомков)

Память

В декабре 2016 года в актовом зале Первой гимназии (ныне школа № 321, Санкт-Петербург), где учился Чичагов, открыта мемориальная доска.

Во имя священномученика Серафима митрополита Петроградского (Чичагова) освящены храм в Москве, в районе Южное Бутово (Параскево-Пятницкое благочиние Юго-Западного викариатства), и храм в городе Лобне (Московская областная епархия, Химкинское благочиние).

В Санкт-Петербургском епархиальном управлении (Санкт-Петербург, наб.реки Монастырки,1) есть домовый храм во имя священномученика Серафима митрополита Петроградского, в котором находится святыня — часть саккоса (богослужебного облачения) святого.

Труды

Серафим (Чичагов):

  • Цитаты в Викицитатнике
  • Тексты в Викитеке
  • Медиафайлы на Викискладе
  • Французская артиллерия в 1882 году // Артиллерийский журнал. — 1883. — № 6, 8.
  • Архив адмирала П. В. Чичагова / : Вып. 1 . — СПб.: Тип. С. Добродеева, 1885. — 156 с.
  • Чичагов Л. М. Павел Васильевич Чичагов // Русская старина. — 1886. — № 5.
  • Доблести русских воинов (описание из прошлой войны. Описание отдельных подвигов 1877—1878 гг.) — Вып. I—II. — 3-е изд. — СПб., 1891.
  • Дневник пребывания императора Александра II в Дунайской армии 1877—1878 г. — СПб., 1885; СПб, 1995.
  • Что служит основанием каждой науке. — М., 1890.
  • Медицинские беседы. — Ч. I—II. — М., 1892; Ч. III—IV. — M., 1895.
  • Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда. — М., 1896; СПб., 1903; Краснодар, 1991.
  • Краткое содержание летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. — М., 1896.
  • Зосимова пустынь во имя Смоленской Божьей Матери. Летописный очерк. — М., 1899.
  • Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. — 2-е изд. — СПб., 1903.
  • Житие Евфимия преп. священно-архимандрита Суздальского чудотворца. — СПб., 1904.

В 1993 году в Санкт-Петербурге вышел в свет двухтомник «Да будет воля Твоя», в который вошли многие труды святителя Серафима. В 2003 году книга была переиздана (в одном большом томе, с прибавлением новых материалов) в Москве.

  • Медицинское наследие священномученика митрополита Серафима Чичагова. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — ISBN 978-5-7533-0124-6.
  1. Чёрная сотня. Историческая энциклопедия / Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2008. — С. 477—480. — 680 с. — ISBN 978-5-93675-139-4.
  2. Федоров П. В. Из истории просвещенной бюрократии в дореформенной России: Н. П. Чичагов // Вопросы истории. — 2017. — № 6. — С. 128—137.
  3. Краткое жизнеописание священномученика Митрополита Серафима (Чичагова). Составлено внучкой святителя игуменией Серафимой (Чёрной-Чичаговой), настоятельницей московского Новодевичьего монастыря.
  4. Тверские епархиальные ведомости. — 14 апреля 1914. — № 15, Часть неофициальная. — С. 269—270.
  5. Брилёва Т. В., Игнатович Т. Н. Церковь Николая Чудотворца в истории Румянцевского музея // Книга в пространстве культуры. — М.: Рос. гос. б-ка, 2013. — Вып. 1(9). — С. 134.
  6. Союз русского народа (СРН). (недоступная ссылка). Дата обращения 20 апреля 2011. Архивировано 26 марта 2009 года.
  7. Тверские епархиальные ведомости. — 21 и 28 апреля 1914. — № 16—17, Часть официальная. — С. 210.
  8. Бовкало А. А., Галкин А. К. Правящие архиереи Санкт-Петербургской — Петроградской — Ленинградской епархии. Хронологический список // Христианское чтение. — 1991. — № 2. — С. 58, 61. Дата приведена по новому стилю; по старому стилю — 28 января 1928 г.
  9. Кострюков А. А. Протоиерей Стефан Ляшевский как свидетель исповеднического служения Патриарха Сергия (Страгородского).
  10. Цит. по: Да будет воля твоя. Житие и труды священномученика Серафима (Чичагова). — М., 2003.
  11. 11 декабря – день памяти священномученика Серафима (Чичагова). Нижегородская епархия (11 декабря 2009 года). Дата обращения 9 января 2010. Архивировано 12 февраля 2012 года.
  12. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. — Тверь, 1996. — Кн. 2. — С. 447.
  13. Летопись Славы Великого города в именах и деяниях. Золотая книга Санкт-Петербурга
  14. В Петербурге открыли мемориальную доску свмч Серафиму (Чичагову). // Монархист : газета. — 11.12.2016.
  15. Русская православная церковь. Московский патриархат. Юго-Западное викариатство. Подворье Патриарха Московского и всея Руси — храм священномученика Серафима митрополита Петроградского (Чичагова). Город Москва, привокзальная площадь ж/д станция Бутово. Официальный сайт храма. Дата обращения 11 декабря 2017.
  16. Храм священномученика Серафима (Чичагова). Русская православная церковь, Московская епархия (областная), Химкинское благочиние. Официальный сайт храма. Дата обращения 11 декабря 2017.

Литература

  • священник Валерий Буерин. Митрополит Серафим (Чичагов) и его «Музыкальный дневник» // Альфа и Омега : журнал. — 2012. — Октябрь.
  • Краснов-Левитин А. Э.. Церковная жизнь «тихоновского» Питера (с 1925 г.) // Лихие годы: 1925—1941. Воспоминания. — Париж: YMCA-Press, 1977. — С. 101—116.
  • протоиерей Георгий Митрофанов. Канонизированный сергианин // Вода живая : Санкт-Петербургский церковный вестник. — 2016. — Январь (№ 1). — С. 20—25.
  • Фёдоров П. В. Из истории просвещённой бюрократии в дореформенной России: Н. П. Чичагов // Вопросы истории. — 2017. — № 6. — С. 128—137.
  • Страница на Facebook,посвящённая духовному наследию Священномученика Серафима (Чичагова), митрополита Петроградского
  • Житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова). Часть первая
  • Житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова). Часть вторая
  • Биография
  • Священномученик Серафим (Чичагов) и его богословское наследие
  • Краткое жизнеописание священномученика Митрополита Серафима (Чичагова) Составлено внучкой святителя игуменией Серафимой (Чёрной-Чичаговой), настоятельницей московского Новодевичьего монастыря
  • Духовные сочинения митрополита Серафима (Чичагова) на сайте iKliros.com
  • Библиотека Серафима Саровского. Следственное дело митрополита Серафима
  • Международный форум «Этика и милосердие врачебного сообщества». Третий Всероссийский съезд православных врачей. Памятная запись в Золотой книге Санкт-Петербурга, посвящённая священномученику Серафиму Чичагову.
  • Страница памяти на сайте жертв репрессий (копии материалов и фотографий из следственного дела)
Предшественник:
Иосиф (Петровых)
Митрополит Ленинградский и Гдовский
10 февраля 1928 — 14 октября 1933
Преемник:
Алексий (Симанский)

XVIII век

XIX век

XX век

XXI век

Список разбит по векам исходя из даты начала епископства. Курсивом выделены временно управляющие.
Подчёркнуты имена епископов, одновременно управлявших Новгородской епархией.

6 фактов о митрополите Серафиме (Чичагове)

“…мало кто знает, что владыка Серафим имел медицинское образование и был практикующим врачом… В то время, когда он учился в семинарии, разрешалось иметь второе образование, и отец Серафим как вольнослушатель посещал медицинский институт, где параллельно с духовным получал медицинское образование” – сообщает нам книжонка в мягкой обложке, отпечатанная на тонкой серой бумаге. Называется книжонка «Оздоровление организма по методу священномученика Серафима (Чичагова)».

Из каких еще удивительных фактов состояла жизнь новомученика митрополита Серафима?

1. Мало кто знает… точнее, никто не знает о медицинском образовании митрополита
Серафима.

Первый том труда Л. М. Чичагова. 1891

А все потому, что медицинского образования владыка не имел. В это нелегко поверить, когда берешь в руки два увесистых тома его «Медицинских бесед» – обстоятельнейшей книги с изложением оригинальной системы лечения болезней человека (не имеющей, к слову, ничего общего с содержимым книжонки в мягкой обложке). Удивительно, как человек, освоивший медицину самоучкой, смог прочесть и проработать горы специальной литературы – от античных трактатов и рукописных народных лечебников до новейших монографий зарубежных профессоров! И, тем не менее, во время учебы в семинарии будущий владыка не получал никакого второго образования. И не мог получить. Потому что этот выдающийся церковный деятель и энциклопедически образованный богослов… никогда не учился в семинарии.

2. Потомственный военный и подлинный аристократ, Леонид Михайлович Чичагов закончил элитное учебное заведение – Императорский Пажеский корпус.

Леонид Чичагов – офицер. Фото до 1890 г.

И в молодости сделал блестящую военную карьеру, достойную своих именитых предков – адмиралов и министров. Впрочем, сам Леонид Михайлович воспринимал это поприще как стезю испытаний и скорбей. Впоследствии он впоследствии говорил, что именно скорби убедили его в необходимости «проложить себе жизненный путь собственным трудом и многолетним учением». Сила этого убеждения и незаурядные дарования молодого офицера определили необычную разносторонность его интересов. К 35 годам он полковник артиллерии, кавалер 12 российских и иностранных орденов, автор нескольких военно-исторических произведений (книга «Дневник пребывания Царя-Освободителя в Дунайской армии в 1877 г.» выдерживает три издания)… и – что было уж совсем необычным в конце просвещенного XIX века – состоявшийся врач-самоучка с обширной медицинской практикой. И вот, неожиданно для своих близких он выходит в отставку и начинает самостоятельное изучение богословских наук для подготовки к принятию священства.

3. Несомненно, большинство из нас наслышано о выдающемся вкладе святителя в дело церковного прославления его любимого святого – преподобного Серафима Саровского.

Митрополит Серафим в своем кабинете в Воскресенском Новодевичьем монастыре. Ленинград, начало 1930-х гг.

Многие читали самое значительное литературное произведение Серафима (Чичагова) – «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Но не многие помнят, что многолетняя работа над «Летописью» и труды по организации торжеств прославления преподобного осуществлялись в «свободное время» от основных церковных послушаний иерея Леонида – впоследствии архимандрита Серафима. Мало кто знает, сколько сил положил будущий святитель на восстановление обветшавших храмов и обителей, на наведение образцового порядка во всех местах своего служения. На стенах Храма Святителя Николая в Старом Ваганькове (одного из московских храмов, отреставрированных на личные средства настоятеля иерея Леонида Чичагова) до наших дней сохранились изображения евангелистов, написанные лично отцом Леонидом. Да, будущий святитель был еще и прекрасным иконописцем; в московском храме Илии Обыденного можно увидеть два замечательных образа его письма.

4. Возможно, кто-то вспомнит, что епископ (а затем – архиепископ) Серафим Чичагов был одним из самых ревностных энтузиастов возрождения жизни приходов Российской Церкви.

Митрополит Серафим с духовенством и прихожанами Троицкого прихода. Конец 1920-ых годов

«Бью набат, стремясь к скорейшему возрождению приходской жизни… Трудно поднимать духовенство, но мир поможет, если епископы будут жертвовать собой» – писал владыка Серафим. Заслуживает самого пристального внимания его «Обращение к духовенству Тверской епархии по вопросу о возрождении приходской жизни» – обстоятельный программный документ, актуальность которого лишь возросла в наши дни. Немногие слышали о том, как своеобразно «отблагодарила» святителя за труды его паства. Весной 1917 года по России прошла волна епархиальных съездов духовенства и мирян; в Твери такой съезд предпринял попытку радикального переустройства епархиального управления… и отстранил от власти преосвященного Серафима, не скрывавшего своего отрицательного отношения к произошедшим в стране переменам и пользовавшегося прочной репутацией монархиста и «черносотенца». Кстати, вполне заслуженной репутацией – в предреволюционные годы владыка искренне участвовал в деятельности национально-патриотических организаций. Вот как сам он формулировал смысл этой деятельности, обращаясь к членам «Союза русского народа»: «…Сзывайте же народ на мирную борьбу с распространившемся злом в Отечестве, на защиту веры православной, для объединения под сенью храмов, и тогда он на своих могучих плечах высоко поднимет Помазанника Божия, Русского Царя, и снова воссияет сила русская, создавшая великое государство не многочисленным войском, не золотом, а единственно крепкой верой в Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа».

5. Думается, у многих на слуху последний «титул» владыки Серафима – митрополит Ленинградский.

Митрополит Серафим (Чичагов). Фото 1925 г.

А многие ли хоть раз задумались о вопиющем внутреннем противоречии этого словосочетания – соединения имени святителя Серафима с названием города Ленина? Мало кто знает, что 72-летний митрополит, живший на покое после череды арестов и ссылок, был вновь призван к архиерейскому служению в условиях серьезного кризиса центральной церковной власти, когда большинство ленинградских приходов вышло из подчинения Заместителю патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию. Принимая назначение на ленинградскую кафедру, святитель мог бы, наверное, повторить слова, сказанные им почти четверть века назад при епископской хиротонии: «Когда… во мне открылось сознание, что Сам Господь требует от меня такой перемены в пути ради Его Божественных целей, что это необходимо для всей моей будущей жизни, для предназначенных мне еще испытаний и скорбей, для моего сораспятия Христу, – то несмотря ни на какие препятствия, поставленные мне миром, я исполнил святое послушание». Годы служения святителя на Ленинградской кафедре совпали с началом разгрома Православной Церкви в Советском Союзе. При преосвященном Серафиме прошла первая волна массового закрытия приходских храмов Ленинграда и была фактически ликвидирована монашеская жизнь в городе.

6. Многие слышали о мученической кончине святителя на полигоне НКВД в Бутово.

Последняя фотография митрополита Серафима. Таганская тюрьма, 1937

Но можно ли объяснить смысл ареста тяжело больного и почти обездвиженного старика, для доставки которого в Таганскую тюрьму потребовались носилки и машина «скорой помощи»? Не признавший своей вины, не назвавший на допросах ни одного имени, митрополит был расстрелян 11 декабря 1937 года. Ближайшие родственники так и не узнали дату его смерти и место захоронения. Но, говорят, что они верили в связь мученической кончины владыки с одним чудесным событием, произошедшим в 1902 году. Святитель сам описал это событие в частном письме: «…я сидел в своей комнате в одном из дивеевских корпусов и радовался, что закончил, наконец, труднейший период собирания и написания материала о преподобном Серафиме, и увидел его как живого. У меня ни на минуту не мелькнуло мысли, что это видение – так все было просто и реально. Но каково же было мое удивление, когда батюшка Серафим поклонился мне в пояс и сказал: «Спасибо тебе за летопись. Проси у меня все, что хочешь за нее». С этими словами он подошел ко мне вплотную и положил свою руку мне на плечо. Я прижался к нему и говорю: «Батюшка, дорогой, мне так радостно сейчас, что я ничего другого не хочу, как только всегда быть около Вас». Батюшка Серафим улыбнулся в знак согласия и стал невидим».

Как правильно применять систему оздоровления Серафима Чичагова

Одна из разновидностей альтернативной медицины — система оздоровления Серафима Чичагова. Этот метод работает через изменение мировоззрения и коррекцию рациона. Применение методики дает возможность производить самооздоровление без использования аптечных лекарств.

Об авторе системы

Митрополит Серафим был разносторонней личностью. Он значительную часть своей жизни посвятил творчеству: занимался иконописью, церковным пением, писал книги.

Получив врачебное образование, он занял должность практикующего терапевта. Его метод оздоровления основан на профессиональных познаниях в области медицинских наук, но в то же время подтверждает правильность как естественных законов природы, так и библейского взгляда на жизнь человека.

Митрополиту Серафиму в возрасте 80 лет было суждено умереть смертью мученика – он был казнен в 1937 г. Архиерейский собор РПЦ приобщил его в 1997 г. к святым в качестве мученика.

Суть системы

Митрополит Серафим полагал: не бывает лекарственных веществ от недугов. Никакие медикаменты не способны изменить естественного течения заболевания. Они только ненадолго убирают симптоматику, снимают обострения и тяжелые приступы болезни.

Святитель Серафим рассматривал патологии отдельно от пораженных ими органов, считая, что всякое расстройство здоровья коренится в нарушении состава крови и кровообращения.

Причины заболеваний

Здоровье по Чичагову, о чем можно читать в его книге «Медицинские беседы», обеспечивается преимущественно за счет праведного бытия человека. Митрополит Серафим считал причинами заболеваний людские грехи. Самочувствие портится пропорционально злодеяниям. Все нажитые хвори – воля Господа, имеющая естественнонаучное объяснение.

Любые страсти и греховные эмоции (похоть, гнев, зависть) воздействуют на функционирование желез внутренней секреции: порождают избыток одних гормонов и подавляют выработку других. Гормональный дисбаланс ухудшает пищеварение и вызывает расстройство метаболизма.

Нормализовать функции эндокринной системы и поддерживать кровь в надлежащем состоянии можно благодаря выполнению следующих принципов:

  1. Праведность. Батюшка Серафим настойчиво утверждал, что нужно прежде всего думать о нравственном здоровье собственной души. По его мнению, собственно совершение грехов вызывает все недуги, а жизнь в праведности и духовной чистоте способна превратиться в источник исцеления и счастья.
  2. Нормализация питания. Этот пункт подразумевает изъятие из меню вредных продуктов, трапезы в установленные периоды времени, уменьшение потребления жидкости, сбалансированный режим употребления углеводов, жиров и белков, регулирование количества йода, натрия и калия в рационе.

Это и составляет квинтэссенцию системы оздоровления организма Серафима Чичагова.

Основной принцип оздоровления

Оздоровительная система Серафима Чичагова базируется на улучшении качества крови, которая считается самой главной жидкостью. Оздоровление по этому методу означает нормализацию функционирования органов, отвечающих за ее состав и качество.

Самоисцеление в методике святителя Серафима предполагает соблюдение ряда обязательных требований:

  1. Регулярность. Требуется определенный временной период, чтобы запустить работу организма по самовосстановлению. Поэтому все лечебные мероприятия следует рассматривать как обязательные элементы повседневного уклада, а не проводить от случая к случаю.
  2. Воздержание от приема медикаментов. Святой Серафим был уверен, что лекарственные медикаменты почти всегда наносят вред, а не приводят к выздоровлению. Химические компоненты, содержащиеся в медикаментах, просто облегчают симптомы болезни, не исправляя ее первопричины.
  3. Режим питания. Предполагается, что человеческая пищеварительная система способна полноценно функционировать в промежутке времени между восходом и закатом солнца. На это время приходится пик ее активности. Следовательно, питаться по методу Чичагова следует в данном временном интервале.
  4. Дробность питания. Отец Серафим рекомендует принимать пищу в небольшом объеме единожды за 2—3 часа. Следовательно, за день получается 4—6 трапез.
  5. Употребление подсоленной воды. Значительная роль придается питьевому режиму. Чтобы повысить качество работы почек и уменьшить риск нехватки соли, следует пить слабосоленую воду.

Необходимость йода

Йод – один из наиболее значимых в биохимии человеческого тела элементов. Без него немыслимо здоровое состояние щитовидной железы, регулирующей функционирование ЦНС (центральной нервной системы) и процесс усвоения углеводов и жиров. Чичагов считал, что именно нарушения в работе щитовидки являются причиной подавляющего большинства (более 90 %) всех патологий. Йод также незаменим для правильного функционирования поджелудочной железы. Ферменты поджелудочной влияют на работу ЖКТ и обмен веществ в целом.

Признаки дефицита йода:

  • снижается работоспособность;
  • повышается раздражительность;
  • страдает способность к концентрации внимания;
  • ухудшается память;
  • человек становится заторможенным;
  • развивается ожирение;
  • снижается выработка гормонов роста;
  • все метаболические процессы замедляются.

Если дефицит йода носит длительный хронический характер, это чревато появлением следующих симптомов:

  • страдает работа всей эндокринной системы;
  • нарушается функционирование сердца и сосудов;
  • наблюдаются патологии со стороны органов дыхания;
  • катастрофически снижается иммунитет;
  • развивается зоб (щитовидка увеличивается в размерах);
  • наблюдаются постоянные нехватка энергии, чувство усталости, сонливость;
  • страдает работа репродуктивной системы: развиваются бесплодие, аномалии роста плода, импотенция;
  • у детей наблюдается задержка в росте и развитии, может развиться глухонемота.

Уровень соли в крови

Чичагов связывает появление многих заболеваний с недостатком в кровяном русле соли.

Ежедневно желудок вырабатывает десять литров пищеварительных соков. Из этого объема всего два литра необходимы для поддержания функций пищеварения. Остальные 8 литров переходят в кровь. При правильной работе желудка кровь преимущественно состоит из желудочного сока, что придает ей солоноватый привкус и позволяет человеку противостоять множеству различных заболеваний. Почти все жидкие среды, которые находятся внутри человеческого тела (кровь, пот, моча, слезы) базируются на подобии физраствора. Чтобы организм имел возможность нормально функционировать, пищеварительной системой должен стабильно поддерживаться требуемый процент соли в крови.

Таким образом, всасывание пищеварительных соков в кровь и насыщение ее хлоридом натрия позволяет:

  • растворять тромбы и бляшки на сосудах;
  • предотвращать развитие варикоза ;
  • разжижать кровь;
  • предотвращать развитие артритов и артрозов;
  • бороться с ростом родинок, папиллом, бородавок, кист и опухолей.

О вязкости крови

Чичагов считал главной причиной всех заболеваний вязкую, грязную кровь. Как уже было отмечено, хлорид натрия имеет свойство разжижать кровь. Когда по причине проблем с пищеварением процент содержания соли натрия в кровяном русле падает ниже уровня 0,9 %, возрастает ее вязкость. В ней начинают образовываться тромбы, развивается тромбофлебит. Кровообращение нарушается. Самыми опасными являются проявления тромбоза сосудов в области головы, так как в результате страдает головной мозг.

Это проявляется в:

  • снижении памяти;
  • появлении сонливости и вялости;
  • проблемах с концентрацией внимания;
  • повышенной утомляемости и т. д.

Страдают также глаза и зрение. Мышцы глаз нуждаются в большом количестве кислорода, так как глаза пребывают в беспрерывной активности. Поступление кислорода в достаточном количестве становится невозможным при тромбозе мелких сосудов головы. В результате эти мышцы приходят в негодность и развиваются дальнозоркость, близорукость и астигматизм.

При дальнейшем развитии процесса, когда тромбоз затрагивает уже и большие кровеносные сосуды, может случиться инфаркт или инсульт.

О чем говорят запах и цвет мочи

Почка является органом, выполняющим функцию фильтра. Если желудок способен поддерживать нужную концентрацию соли в крови, этот фильтр не забивается никогда. Когда содержание хлорида натрия снижено, почкам приходится фильтровать густую и вязкую жидкость, они засоряются. Страдает их выделительная функция, и удаление из крови вредных веществ ухудшается.

Урина здорового человека должна сильно пахнуть аммиаком и иметь желто-коричневый цвет. Бесцветная моча без запаха указывает на то, что кровь не фильтруется должным образом. Запах аммиака объясняется тем, что при фильтрации из крови удаляется много солей мочевой кислоты.

Соли мочевой кислоты очень токсичны. Поэтому при увеличении их концентрации в крови, организм начинает искать возможности, куда их можно «сбросить». Так образуются отложения. В результате развиваются артрит, артроз, остеохондроз, подагра, сколиоз и атеросклероз. Также избыток вредных веществ, которые не могут отфильтровать почки, выражается в росте родимых и пигментных пятен.

Существует простой тест, позволяющий оценить состояние выделительной функции почек:

  1. Сядьте на стул.
  2. На колени положите ладони.
  3. Поочередно выпрямляйте ноги.

Если при разгибании коленных суставов ладони ощущают треск или хруст в коленях – функция почек нарушена.

Натрий и калий, их роль

Чичагов подчеркивал важность сбалансированного поступления натрия и калия. Клетки человеческого организма имеют строго определенный химический состав. Внутри клеток должен содержаться калий, вне клеток – раствор хлорида натрия. Микроэлементы — калий и натрий — не вырабатываются в человеческом организме. Эти вещества могут быть привнесены лишь из внешних источников во время еды. Суточная доза соединений натрия – от 6 до 8 граммов, а соединений калия – от 2 до 3 граммов. При таком соотношении поддерживается необходимое равновесие соединений натрия и калия. Это означает, что в рационе питания калия должно быть меньше, чем натрия.

Если натрия поступает меньше, чем необходимо, в клетках начинает накапливаться калий. В результате организм тянет воду внутрь клеток, и они разбухают.

Следствием становится:

  • возникновение отеков;
  • появление избыточного веса;
  • увеличение нагрузки на сердце;
  • возникновение болезненных судорог в икрах ног.

Калий при этом просачивается в кровь. Появление судорог и болей в икроножных мышцах – симптом, надежно указывающий на избыточный калий.

Уровень сахара в крови

При возникновении избыточного содержания калия в кровяном русле кровь становится сладкой. Сладкую кровь с повышенным содержанием калия почки нормально фильтровать не могут.

Но такое состояние является не диабетом, а неправильным функционированием ЖКТ (желудочно-кишечного тракта). Показатели сахара в крови в этой ситуации могут быть нормальными. При правильной работе ЖКТ увеличение содержания сахара и калия сопровождается усиленной секрецией желудочного сока с последующим его поступлением в кровяное русло. Вследствие этого присутствие соединений калия в плазме крови снижается, а содержание хлорида натрия увеличивается. Такую соленую кровь почки способны фильтровать надлежащим образом.

Поэтому при нормальном состоянии ЖКТ после трапезы ощущается прилив сил. В противном случае – вялость, сонливость, слабость. Плохое самочувствие после еды – первый признак нарушений в работе желудка.

Гормональные железы

Все системы и органы человеческого организма находятся в тесной взаимосвязи и функционируют не хаотично, а подчиняясь безусловным рефлексам. Сознательно человек повлиять на эти процессы не в состоянии. Всеми физиологическими функциями управляет эндокринная система, которая состоит из желез внутренней секреции. Регулирование физиологических функций осуществляется посредством гормонов, выделяемых железами в кровяное русло.

Поэтому, когда случаются неполадки в эндокринной системе, возникает гормональный дисбаланс, и от этого страдает весь организм. Чаще всего дают сбой щитовидная железа, гипофиз и надпочечники.

Функция щитовидной железы

Чичагов уделял особое внимание значению полноценной работы щитовидки. Он считал, что более 90 % всех патологий вызывается именно недостаточностью гормонов, производимых щитовидной железой.

Орган производит тироксин. Его химическая формула включает в себя атомы йода. Печень потребляет около 80 % всего количества тироксина. Лишь в случае присутствия этого гормона в достаточном количестве печень может нормально выполнять свои функции.

Одна из функций печени – поддержание иммунитета. Когда печень и иммунная система работают в нормальном режиме – организм способен сканировать все процессы, которые в нем происходят. Он своевременно выявляет различные угрозы и опасности и адекватно на них реагирует.

При недостаточной секреции гормона тироксина щитовидкой работа печени нарушается. Как следствие, иммунитет перестает замечать присутствие бактерий, вирусов, паразитов и развитие опухолей. Этим объясняется, в частности, отсутствие болей на начальных стадиях онкологических заболеваний. Боли в пораженных раком органах возникают только во время роста метастазов – при разрушении тканей и оголении нервных окончаний.

Для диагностики состояния щитовидки чаще всего используется ультразвуковое исследование. Однако оно способно показать только размеры и консистенцию органа, а также присутствие различных включений: опухолей, камней, кист и тому подобных. Полноценность функционирования железы, состав и количество выделяемых ею гормонов ультразвуковое исследование отобразить не может. В этом кроется сложность диагностики патологий этого органа.

Тем не менее, существует простой способ, позволяющий самостоятельно и в домашних условиях проверить функционирование щитовидки. Он основан на том, что любой орган имеет свой график интенсивности работы в течение суток.

В частности, пик активности щитовидной железы приходится на период с восьми до десяти часов вечера.

Для проведения этого теста понадобится обычный аптечный 5 % йод. Вечером в период пика активности щитовидной железы следует нанести йод изнутри обоих запястий в виде горизонтальных полосок. Если он не впитывается – значит его дефицита не наблюдается. И, наоборот, чем быстрее он впитывается – тем больше потребность в этом веществе. Также бывает полезно проследить, на какой руке йод впитался быстрее. Патология находится на той стороне тела, где впитывание йода происходит быстрее.

Пищеварение

Деятельность пищеварительной системы напрямую зависит от функций щитовидки.

Пищеварительные соки, вырабатываемые желудком, состоят из пепсинов и соляной кислоты. Кислота нужна, чтобы растворять органику. Таким образом перевариваются в основном белки.

Желчь производится печенью и аккумулируется в желчном пузыре. При здоровом состоянии ЖКТ она высвобождается во время еды, является щелочью и мощным дезинфектором. Гормоны щитовидки способствуют производству желчи и регулируют ее выход в процессе пищеварения. При их дисбалансе нарушаются процессы производства вещества, а также моторика сокращения и тонус желчного пузыря. В результате желчь в процессе пищеварения выходит вяло либо не выходит вообще.

При перемещении пищи в кишечник в опустевшем желудке продолжает вырабатываться соляная кислота. Однако она предназначается уже для того, чтобы поступать в кровь и разжижать ее. Если из-за сбоев в пищеварении происходит реакция между желчью и соляной кислотой, последняя нейтрализуется. Кровь при этом становится вязкой.

Кроме того, несвоевременная подача желчи и ферментов приводит к следующим негативным последствиям:

  • развитие в кишечнике патогенной микрофлоры и глистов;
  • нарушение процессов переваривания пищи;
  • невозможность всасывания из пищи и полноценного усвоения питательных веществ, возникновение их дефицита;
  • развитие процессов брожения в ЖКТ;
  • возникновение дискомфорта и ощущения тяжести в животе.

Правила питания

Диета и режим питания составляют неотъемлемую и очень важную часть оздоровительной системы Серафима Чичагова. Основные принципы питания, положенные в основу этого метода, – простота и режимность.

Принципы питания по методике святителя Серафима:

  1. Переедание — один из главных врагов здоровья. Оно бессмысленно, к тому же чревоугодие – грех. Размер порции по объему – не более 2 сложенных вместе ладоней. Должно ощущаться легкое насыщение, а не дискомфорт в желудке.
  2. Не нужно голодать. Наоборот, кушать рекомендуется часто – через два-три часа.
  3. Приемы пищи должны осуществляться в светлое время суток. Считается, что с наступлением темноты и до рассвета желудок перестает активно вырабатывать пищеварительные соки. Категорически исключается еда после 18:00.
  4. Не пить в течение часа после и за час до еды. Любая жидкость разбавляет желудочный сок и вредит процессам пищеварения, вызывая гниение и брожение.
  5. Ограничение питьевого режима. Суточная норма употребления напитков – до 0,6 литра. Этого количества, согласно мнению митрополита Серафима, достаточно для нормального самочувствия. Остальную жидкость организм должен получать с едой.

Рекомендуется употреблять преимущественно продукты естественного происхождения с богатым содержанием натрия, калия и других незаменимых элементов:

  • рыбу;
  • яйца;
  • мясо;
  • свеклу;
  • соленые огурцы;
  • квашеную капусту;
  • томатный сок;
  • настоящий соевый соус;
  • цикорий и т. д.

Распределение продуктов питания в течение дня:

  1. Завтрак. Принимать пищу рекомендуется через час после пробуждения. Православным христианам подобает начинать свой день не завтраком, а утренней молитвой. Оптимальный для первого приема пищи момент – 6 утра. Для завтрака больше подходит пища, содержащая много белков.
  2. Поздний завтрак. Для второго завтрака предпочтительна легко усваивающаяся пища. Рекомендуется есть фрукты, овощи, различные соленья. От хлебобулочных продуктов желательно отказаться – они значительно затруднят пищеварение.
  3. Обед. Днем желательно съесть первое блюдо (суп, борщ, щи и т. д.), сваренное на бульоне. На второе допускаются блюда из мяса или рыбы и овощи. На обед разрешается дополнить меню небольшим количеством черного хлеба.
  4. Ужин. Вечерняя трапеза должна состоять из продуктов, содержащих преимущественно углеводы. Это могут быть различные картофельные блюда или любые каши. Сахар и сладости не рекомендуются.
  5. В промежутках между основными трапезами разрешается перекусывать небольшими порциями легкоусвояемых продуктов.

Применение в повседневной жизни такого режима питания дает возможность быстро улучшить состояние здоровья. Проявления заболеваний становятся менее острыми и интенсивными даже без специального их лечения. Кроме прочего, приходит в норму функционирование мозга и психики.

От каких продуктов нужно отказаться

Желательно ограничить:

  1. Напитки. Чай, кофе следует заменить водой, молоком, соками, иван-чаем (кипреем), цикорием.
  2. Хлеб, квас и пиво. Эти продукты содержат дрожжи. Они запускают в кишечнике процессы брожения и гниения, за счет чего значительно усиливается газообразование. В результате: метеоризм, вздутие, отрыжка, боль и тяжесть в области живота.
  3. Спиртное. Подразумевается воздержание от любых видов спиртного. Спирт – это яд, загрязняющий кровь, разрушающий нервную и калечащий эндокринную систему и провоцирующий многие другие расстройства здоровья. Кроме того, пьянство, само являясь грехом, служит первопричиной множества других греховных мыслей, страстей и поступков.
  4. Сахар и кондитерские изделия. Сахароза способна изменять состав и вязкость крови быстрее других веществ. Поэтому желательно исключить употребление шоколада, конфет и кондитерских изделий. Уровень сахара можно поддерживать с помощью натурального меда, сладких фруктов и сухофруктов.
  5. Жирное и жареное. При термической обработке пищу лучше отваривать, парить или запекать. Следует избегать жареных блюд, особенно мяса или рыбы.

Переключение на новую диету лучше производить сразу. После недели адаптации, когда вполне вероятны неприятные ощущения, человек испытывает значительное облегчение, проходят привычные тяжесть в желудке, усталость, слабость и плохое настроение.

Оздоровительные техники

Полное выздоровление, по мысли митрополита Серафима, возможно только как дар Божий после покаяния, причащения и избавления от порочных страстей – грехов. Оздоровительные техники, применяемые в системе святителя Серафима, воздействуют лишь на отдельные железы и органы в организме.

Использование йода

Использование йодных сеток не способно полностью устранить дефицит йода в организме. Решение этой проблемы в дополнительном введении вещества в рацион питания. Для этой цели используется рецепт киселя с добавлением йода (так называемый «синий кисель»).

Как приготовить:

  1. Налить в миску 1 литр чистой холодной воды.
  2. Добавить туда 1 столовую ложку крахмала.
  3. Поставить миску на огонь средней силы и помешивать, довести содержимое до состояния киселя.
  4. Влить 1 столовую ложку аптечного йода.
  5. Остудить полученный кисель и хранить его в холодильнике в закрытом сосуде.

Приготовленный таким образом кисель должен иметь синий или фиолетовый цвет. Его следует принимать ежедневно трижды по сто граммов. В случае ухудшения самочувствия или появления во рту металлического привкуса необходимо сократить прием киселя до 1—2 порций в день.

Использование Декариса

По мнению святителя Серафима, глисты – это признак пребывания бесов в человеческом организме. Значительная часть грехов – чревные (чревоугодие, обжорство, пьянство, поздняя еда и прочее). Всякому из этих грехов покровительствует определенный бес. Излечение возможно только при полном изгнании паразитов из организма. Принимать Декарис, согласно рекомендациям митрополита, следует весной и осенью — во время активного размножения паразитов, когда организм особенно нуждается в очистке.

Декарис (Левамизол ) – один из самых широко применяемых противоглистных препаратов. Медикамент появился в 70-ые годы 18 в., и чуть позже Серафим Чичагов защитил по этому препарату кандидатскую.

Лекарство эффективен против анкилостомы, аскарид, власоглава, остриц, нематод, кишечной угрицы . Для того, чтобы почистить кишечник достаточно однократного приема Левамизола. Паразиты при этом выйдут из кишечника за 24 часа.

Однако этим его воздействие не исчерпывается. Декарис действует комплексно, повышая иммунитет, помогая при заболеваниях легких, онкологических заболеваниях, шизофрении, женском бесплодии.

Применение Декариса может быть показано при:

  • инфекционных заболеваниях (ОРЗ, инфекциях органов дыхания, синусите, рините, герпесе, бородавок, гепатите B);
  • иммунодефиците и аутоиммунных заболеваниях;
  • лейкозе и лимфогранулематозе;
  • злокачественных новообразованиях в кишечнике, легких, молочной железе и др.;
  • негативных последствиях радио- и химиотерапии;
  • снижении иммунитета после хирургических вмешательств.

Декарис запрещается употреблять на пустой желудок. Лекарство следует обязательно запить водой. Для борьбы с глистами достаточно разового приема препарата.

Для повышения иммунитета Декарис принимают по следующей схеме:

  • в течение трех дней принимают препарат 1 раз по 150 мг перед сном;
  • далее следует перерыв длительностью 14 дней;
  • повторить трехдневный курс лечения.

Однако препарат не так безобиден, как может показаться с первого взгляда, и имеет ряд противопоказаний.

Противопоказания:

  • беременность;
  • кормление ребенка грудью;
  • поражение костного мозга;
  • индивидуальная непереносимость левамизола.

Возможные побочные эффекты при употреблении декариса:

  • сонливость, усталость, вялость и слабость;
  • головокружение;
  • бессонница;
  • галлюцинации;
  • изменения во вкусовых предпочтениях;
  • понос;
  • судороги;
  • дерматит, зуд и высыпания на коже;
  • проблемы с почками;
  • лейкопения;
  • миастения;
  • маточное кровотечение;
  • неприятные запахи из носа и из влагалища.

Однако большинство из перечисленных вероятных побочных эффектов проявляются крайне редко и не свидетельствуют о вреде здоровью. Так организм борется с глистами и другими паразитами, реагирует на выход шлаков и токсинов.

Кому не подходит

Метод оздоровления Святого Серафима является безопасным и безвредным. Как правило, переход к новому образу жизни происходит безболезненно. Но все-таки существуют противопоказания к его применению.

Список противопоказаний:

  1. Безнравственный образ жизни. Отец Серафим тесно увязывал духовную и физическую стороны здоровья человека. При отсутствии веры в Бога, наличии грехов и нежелании раскаяться человек не может рассчитывать на полное исцеление. Сперва необходимо задуматься о духовно-нравственном состоянии и лишь затем — о состоянии своего телесного здоровья.
  2. Беременность и лактация. В эти важные и ответственные периоды жизни женщины лучше питаться как обычно и не ущемлять себя в частоте и количестве еды.
  3. Интенсивные физические нагрузки. В этом случае организм испытывает повышенную потребность в белках, углеводах и других питательных веществах. Резкое изменение режима питания может повлечь истощение и появление раздражительности.
  4. Детский и старческий возраст.

Зная, как работает человеческое тело, какие в нем происходят процессы, какие механизмы срабатывают при различных внешних влияниях, легче уберечь себя от многих нарушений здоровья и преобразовать свою жизнь в более полноценную. Человеческий организм – это мощная система, способная к самоисцелению. Наша задача – не мешать ему безнравственным поведением.

Видео

Посмотрите видео, посвященное тому, как нужно понимать и применять оздоровительную методику Серафима Чичагова.

Система оздоровления Серафима Чичагова. Часть 1.




Медицинская система митр. Серафима Чичагова — жизнь без рака, родинок, бородавок- жизнь без болезни

Митрополит Серафим Чичагов (в миру — Леонид Михайлович Чичаго́в) был удивительно разносторонне одаренным человеком. Многим из нас он знаком как автор Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. Сам преподобный Серафим Саровский, явившись ему во сне, благословил и одобрил его труд. При этом Владыка уделял немалое время и церковному искусству (сочинял церковную музыку1) , церковному пению. Хорошо рисовал, занимался иконописью2 . Многим известно и о его мученической кончине. В 1937году, на 81-м году жизни, Владыка был расстрелян на Бутовском полигоне.1997 году Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику святых как новомученик.

Но мало кто знает, что Владыка Серафим имел медицинское образование и был практикующим врачом. По его словам, число его пациентов составляло 20.000 человек. Святитель является создателем уникальной медицинской системы, основанной на глубоких познаниях всего спектра медицинских наук, доступных к тому времени. Его медицинская система во многом уникальна. Это строго научная система оздоровления человека прошла многолетнюю апробацию. Она очень органична, включает и подтверждает собой правильность естественных законов бытия, заложенных в наши души и тела Творцом, библейские принципы бытия человека.
Мы пригласили в лекторий Троице-Сергиевой Лавры практикующего врача, Кравченко Ксению Павловну, и попросили ее изложить главные принципы в методике оздоровления человека по системе cвященномученика Серафима Чичагова.
Серафим Чичагов происходил из дворянского знатного рода.
В то время, когда он учился в семинарии, разрешалось иметь второе образование, и отец Серафим как вольнослушатель посещал медицинский институт, где параллельно с духовным получал медицинское образование. Им было проанализировано множество систем лечения того времени: система гомеопатии, траволечения, гирудотерапии. Все системы рассматривались с положительной и отрицательной стороны. Из плюсов этих систем была создана собственная система, которая так и называется – «Система Серафима Чичагова»
Что такое система Серафима Чичагова? Можно процитировать самого владыку Серафима:
«Милостивые государыни и государи! Ныне по воле Всевышнего настал час, когда я, наконец, возвышу свой голос в защиту истины, проводимой мной в жизнь. До сих пор я поневоле должен был молчать и выслушивать нарекания, находя это в порядке вещей. Конечно, я не был первым и не буду последним, перенесшим такую участь, как автор новой системы лечения. Мне необходимо было выждать, потерпеть, пока мое лечение проникнет в жизнь и приобретет сторонников, глубоко убежденных в моей правоте.
Время взяло свое. Теперь я в ином положении. Окруженный тысячами людей, испытавшими на себе мой метод лечения, я ныне очень легко могу объяснить мою систему, которую весьма немногие могли уразуметь несколько лет тому назад. Опыт будет руководителем моих собеседников. И если представлялись ранее затруднения в понимании этой системы, то отнюдь не потому, что она трудна или сложна, но лишь оттого, что она чересчур проста. Истина всегда проста и не может быть иной…».
Отец Серафим считал, что вообще нет лекарств для лечения болезни. Лекарства имеют значение симптоматического пособия, то есть такого, которое «устраняет более выдающиеся или более тяжелые припадки болезни, не изменяя ее естественного хода».
Изучая историю медицины и предметы в семинарии, он говорил, что «даже царь Соломон, предвидевший по мудрости своей, что люди склонны лекарствам придавать слишком большое значение, завещал (как говорит предание) спрятать свою книгу лекарств, дабы народ не уверовал в целебные свойства лекарств более, чем в Бога».
Серафим Чичагов изучал историю медицины со времен Гиппократа и понимал, что величие ее как науки состоит в умении «видеть и верно схватывать совокупность вещей (особенно древней медицины)». Мысль Гиппократа о необходимости рассматривать человека в связи с окружающим миром «положила прочное основание естественнонаучному методу, завещанному древностью будущим поколениям, имевшему столь могущественное влияние на развитие всей медицины…»

Владыка рассматривал болезни независимо от поражаемого органа и, принимая их формы, обращал внимание на общее состояние: на ход и развитие, а главное – на окончание болезни. «Кровь служит для питания всех частей тела, и есть источник животной теплоты, причина здоровья и хорошего цвета тела. Здоровье зависит от равномерного смешения веществ и от гармонии присущих…, ибо тело составляет круг, в котором, следовательно, нет ни начала, ни конца. И каждая часть тесно связана с остальными ее частями».
Еще Гиппократ говорил, что «название болезни имеет для врача лишь второстепенное значение», потому что неважно, как называется болезнь, любая проблема человека (и это уже главный принцип системы Серафима Чичагова) лежит в нарушении кровообращения и качества крови.»Болезнь есть нарушение обмена веществ или равновесия в организме, то есть нарушение правильности кровообращения вследствие болезненного состояния крови».
Это основной момент в системе отца Серафима. Здоровье зависит от количества и качества крови, от правильного обращения крови в теле и от отсутствия в нас органических недостатков, переданных нам от родителей
Основная проблема человека при болезни лежит в нарушении качества крови «От возможности улучшения свойств крови будет зависеть восстановление самочувствия больного и устранение органических расстройств. Необходимо сделать кровь вследствие восстановления правильного кровообращения и обмена веществ более питательной, чтобы возбудить процессы оздоровления в поврежденных органах и постепенно уничтожить эти расстройства. Удаление болезненных и отживших частиц организма из крови будет, конечно, в зависимости от исправности кровообращения и отправлений и улучшения свойства крови — от нарастания новых соков с помощью нормального пищеварения».
Это основная мысль Серафима Чичагова, его принцип. Нарушение системы обращения и качества крови – главная причина медицинских проблем.
Сегодня изменились термины и понятия многих болезней. Система Серафима Чичагова связана с системой земских врачей. А система земских врачей и их терминология (их названия болезней) достаточно сложны для нашего понимания. (Такие названия, как грызь, лихоманка, кондрашка — все это приводило «к изменению и ослизнению становой жилы»). Понять, что это такое, как это звучит по-современному, достаточно сложно, можно только догадываться. Поэтому необходимо рассмотреть систему на уровне современной терминологии.
Организм человека — единое целое, у него очень много органов, которые работают не хаотически. Все они подчинены определенным правилам, называющимс безусловные рефлексы. то вещи, в которые человек своим желанием и сознанием вмешаться не может, все происходит независимо от человека. Например: после еды начинает вырабатываться соляная кислота, желчь, ферменты поджелудочной железы. Эти процессы неуправляемы. Они не ощущаются.
Организм состоит из многих органов, которые включаются в работу благодаря эндокринной (гормональной) системе. Она состоит из ряда желез, которые тесно взаимосвязаны друг с другом. Если какая-то железа выходит из строя, вся система будет давать сбой. Но это не ощущается симптоматически (клинически). Один из органов может не работать вообще никак, но он не будет больным. Болеть и проявляться будет симптоматика на том органе, который не «включили» в работу, там будет чувствоваться тот или иной симптом: боль, тяжесть, изжога, горечь и так далее. Эта симптоматика с причинным фактором находится в весьма далеком соотношении.
Так как управляет всеми свойствами организма (всеми функциями) гормональная — эндокринная система, стоит поговорить о ней подробнее. Состоит она из ряда желез.
Гипоталамус — связь телесная с духовной. Остальные железы — «рабочие пчелки»: гипофиз, щитовидная железа, молочная — у женщин и грудная — у мужчин, поджелудочная железа, надпочечники, придатки и яичники. Анатомически у всех все одинаково. Железы друг с другом взаимосвязаны. Из этих желез молочные железы и придатки непосредственно как гормональные органы работают только в тот период, когда женщина беременна и кормит ребенка. В остальном состоянии эти железы дремлющие. Они отражают правильную или неправильную работу других, основных желез. Основные железы – это гипофиз, щитовидная и поджелудочная железа, которые все остальные железы и «включают».
Поэтому, если наблюдаются аденомы, миомы — это нарушения со стороны щитовидной железы. Лечить все эти вещи бесполезно. Лечения не существует вообще. Как бы ни хотелось, никогда и никого ни одной системой: ни траволечением, ни гомеопатией, ни иглорефлексотерапией — не вылечить, можно только снять симптомы. Лечит Господь! Все остальное только снимает симптомы любыми методами. Одни более опасные, другие менее опасные для человека, но снимается только симптоматика. Причины большинства болезней – греховные структуры человека. Когда человек «что-то нарушает», он «что-то получает».
В старом медицинском учебнике символ нашей медицины — змей над чашей. Известно, что человек получает ту или иную проблему, если он согрешил. Далее идет симптом, а через какое-то время — болезнь. Этим «звоночком» Господь дает человеку возможность задуматься. Человек, вспоминая, идет на исповедь, исповедуется, а затем идет к Чаше, он причащается, и болезнь уходит. Господь его излечивает.
Сейчас вокруг этой Чаши извивается змей. Известно, кто такой змей. Мы видим его на иконе Георгия Победоносца поверженным. Сатана искушал первых людей, приняв облик змея. Змей – прообраз сатаны, отец лжи. Если вокруг Чаши (истиной причины излечения) обвивается такой змей, он дает видимость излечения. Современная медицина дает таблетку, которая снимает симптом, но не излечивает.
Снимая симптоматику, человек зачастую не задумывается о причине возникновения симптома. Болезнь накапливается, и как следствие, как результат этих накоплений, на которые закрывали глаза, возникает такое заболевание, как «рак». Практика и очень большой опыт показывают, что нет болезни, которая излечивалась бы быстрее всех любых, нежели «рак». Змей, как отец лжи, дает всем неверное направление.
В обычном вузовском медицинском учебнике мы читаем о таком органе, как печень. В организме печень выполняет огромное количество функций: пищеварительная, кровоочистительная, иммунная. Функция иммунной системы заключается в том, чтобы вырабатывать иммуноглобулины: противовирусные, бактериальные, грибковые, паразитарные и противоопухолевые. Печень отвечает за весь иммунитет.
В учебнике по фармакологии написано то, что не является военной тайной, например: острые лекарственные гепатиты вызываются лекарственными препаратами. Наиболее тяжелые формы лекарственных гепатитов, протекающих с некрозами печеночной паренхимы (это цирроз печени), возникают в результате приема противотуберкулезных лекарственных препаратов — они самые тяжелые. Затем — парацетамол, все антибиотики, антибактериальные средства, все препараты для лечения сердечнососудистых заболеваний, все психотропные средства, ацетилсалициловая кислота.
Все лекарства убивают печень. Человек считает, что он лечится, а на самом деле никакого лечения не происходит, снимаются только симптомы. Серафим Чичагов говорил, что прием лекарства не влияет на лечение болезни, он убирает симптоматику. Одновременно препарат убивает в организме тот или иной орган. Если это рассосалось в желудке – страдает желудок, в кишечнике- начинается дисбактериоз, печень и почки вынуждены это выводить.
Эндокринная система вырабатывает гормоны. При выходе гормона в кровь сосуд расширяется или сужается, следовательно, увеличивается или уменьшается давление. Гормоны выходят в очень маленьком количестве, в сотых долях, запуская в работу все органы. Эта система при своей патологии не болит: ни щитовидка, ни гипофиз, ни надпочечники. Они могут вообще не работать, но не болят. Единственный причинный фактор их выхода из строя – это эмоциональный фактор. Любая эмоция-это страсть: раздражительность, гневливость, зависть, обидчивость. Любая страсть — это грех. Таким образом, зародышем всех гормональных нарушений является грех. То, что необходимо убирать покаянием и исцелять у Чаши.
Когда начинается сбой в эндокринной системе, страдает весь организм. Это называется общим термином – нарушение обмена веществ. Что же такое нарушение обмена веществ? Серафим Чичагов определяет основную проблему здоровья человека — болезнь крови. Причина всех нарушений — «грязная, вязкая кровь». По какой причине она является таковой? У человека чаще всего выходят из строя гипофиз, щитовидная железа или надпочечники. Наиболее частой причиной патологий (90%) является щитовидная железа, которая вырабатывает гормон тироксин, или тетрайодтирамин, состоящий из четырех атомов йода. 80% тироксина сбрасывается в печень. Только при наличии этого гормона печень выполняет все свои функции, основная из которых-иммунная, в полной мере. При включении защитных функций организм начинает «видеть» то, что с ним происходит, и бороться. При нарушении работы щитовидной железы организм не видит ничего. Вирусы, бактерии, паразиты, дисбактериоз, опухоли – все это проходит незамеченным. Поэтому нет болей при раке, есть только боли при метастазах, когда разрушаются все ткани и оголяются нервные окончания. Именно тогда появляется сильная боль, не снимаемая анальгетиками.
Поскольку щитовидная железа производит гормон из четырех атомов йода, ее очень сложно «поймать» в патологии. Ультразвуковое исследование, наиболее часто используемое для диагностики проблем со щитовидной железой, не отражает ее работу, а показывает только размеры, консистенцию, какие-либо включения: кисты, камни, опухоли.
Вырабатывая гормон из четырех атомов йода, щитовидная железа должна каким-то образом этот йод получить. Для этого необходимо употреблять в пищу продукты, содержащие йод, которые должны перевариться, попасть из кишечника в кровь, а затем щитовидная железа, вырабатывая тироксин, вбрасывает его в печень. Это в норме. Но живя в эндемическом районе, где нет морей, океанов, а, следовательно, и продуктов, содержащих йод, ни у кого щитовидная железа не работает. У человека начинаются проблемы с давлением, и так далее.

Еще один разрушающий фактор, воздействующий на щитовидную железу, – это фактор эмоциональный. Следующий – облучение, подобное чернобыльской катастрофе. На сегодняшний день этот фактор играет значительную роль в связи с возрастающим количеством сотовых телефонов и вышек, обеспечивающих сотовую связь. Таким образом, облучение идет постоянно и затрагивает всех без исключения. Оттого, что эти излучения не видны, а мы их не ощущаем, они становятся еще опаснее.
Вместе со стрессами это приводит к тому, что практически у всех людей нашей страны щитовидная железа не работает, при этом она не болит и никак себя не проявляет. Для проверки щитовидной железы существует методика сдачи крови на определение гормона Т – 4.
Однако здесь есть одна особенность: для работы каждого органа существует свое определенное время, органы работают, отдыхают, регенерируются по определенному графику, на этот процесс мы не в состоянии повлиять.
Щитовидная железа вступает в свою работу с 20 до 22 часов. Именно поэтому в советское время забор крови на гормоны щитовидной железы проводился в 21 час. Сейчас лаборатории принимают кровь на анализ утром, когда невозможно определить наличие или отсутствие проблем с щитовидной железой.
Так как данная система называется самовосстанавливающая и главная наша задача — привести в норму человеческий организм, необходимо четко знать, как проверить работу щитовидной железы. Поскольку гормон этот состоит из атомов йода, нужно взять аптечный 5% йод и нанести на обе руки с внутренней стороны (на запястья). Так как железы эндокринной системы парные, они, чередуясь, могут работать по-разному. Отсюда и односторонняя патология.
Например, инсульт всегда односторонен. Следовательно, правая или левая железа работает хуже. Для определения этого и делаются мазки на обеих руках, в то время когда работает щитовидная железа. Если щитовидной железе йод не нужен – он не всосется. И наоборот, чем больше необходимость в йоде, тем быстрее он будет всасываться. Необходимо обратить внимание на то, с какой руки (правой или левой) йод всосется наиболее быстро. Именно в этой стороне располагается патология.
Второй гормон, вырабатываемый щитовидной железой, – тиреокальцитонин. Только при наличии этого гормона усваивается кальций. И у мужчин и у женщин во время климактерического периода начинаются остеопорозы. Даже при усиленном употреблении кальция он не усвоится организмом, если щитовидная железа не выработает вышеуказанный гормон.
Так как практически у всех щитовидная железа не работает в полной мере, в силу нашего эндемического положения и отсутствия йодистых продуктов, у нас остеопороз наиболее распространен, особенно после сорока лет. Прием кальция не спасает. Система организма – это система самовосстанавливающаяся. Но то, что отвечает за самовосстановление, как правило, и «ломается», например, щитовидная железа. Именно поэтому нарушается обмен веществ. Прием любых лекарственных препаратов и витаминов в данном случае безполезен.
Щитовидная железа стимулирует печень для выработки иммуноглобулинов, желчи и желчеотделения, то есть обеспечивает своим гормоном правильное сокращение и выход желчи во время еды. В спокойном состоянии желчь накапливается в желчном пузыре, а во время еды выходит вместе с ферментами, вырабатываемыми поджелудочной железой.
Желчь является очень сильной щелочью, подобной хозяйственному мылу, она дезинфицирует пищу, а ферменты поджелудочной железы эту пищу переваривают. После чего пищевой комок поступает в кишечник, где происходит всасывание. Желчь сопровождает пищу до выхода из организма. Все ворсинки тонкого кишечника при прохождении желчи дезинфицируются, освобождаются от патогенных бактерий и слизи. Все это происходит только при нормальном функционировании щитовидной железы.
При неправильной работе щитовидной железы происходит нарушение тонуса и моторики сокращения желчного пузыря. Желчь во время еды выходит медленно или не выходит вообще (дискинезия). Первая порция пищи поступает в кишечник не обеззараженной и непереваренной, что создает в кишечнике присутствие патогенной микрофлоры (глисты). Пища, не обработанная ферментами поджелудочной железы, не переварится, а значит, не всосется.
Это вызовет процесс брожения и приведет к дискомфорту. Именно по этой причине у многих людей после еды в желудке возникает чувство тяжести. После того, как вся пища пройдет, желчь и ферменты поджелудочной железы продолжают выходить, но с опозданием, так как вся еда уже ушла в кишечник, а желчь и ферменты еще поступают в двенадцатиперстную кишку. В это время в опустевшем желудке давление падает, а в кишечнике, в который ушла пища, возрастает. За счет разницы давления желчь и ферменты поджелудочной (по качеству очень сильная щелочь) попадают в желудок, чего в норме быть не должно.
Желудок-главный орган, раскрывающий суть системы Серафима Чичагова. В нормальном состоянии желудок вырабатывает соляную кислоту и пепсины. Все это составляет желудочный сок. Соляная кислота и пепсины являются очень сильными кислотами, растворяющими органику (например, кусок сырого мяса). За сутки желудок вырабатывает 10 литров желудочного сока. Из них только два литра участвуют в пищеварении.
Желудок переваривает белки животного происхождения: яйца, рыбу, мясо, молочные продукты. Все остальное переваривает поджелудочная железа, растворяя углеводистую пищу и вырабатывая щелочь. Белки животного происхождения растворяются в желудке. Из десяти литров желудочного сока восемь литров ежесуточно всасываются в кровь. При нормальном функционировании желудка в крови человека содержится преимущественно желудочный сок. Именно поэтому кровь, как и слезы, пот, моча, имеет солоноватый вкус.
Все жидкости нашего организма — это хлорид натрия (0,9%), или физраствор. Желудок должен постоянно поддерживать определенный процент хлорида натрия в крови. Хлор является дезинфектором. Он разжижает кровь, растворяет тромбы, бляшки на сосудах, умершие клетки, микробную флору, песок и камни в желчном пузыре и почках, родинки, папилломы, бородавки, кисты и опухоли в любой точке нашего организма. Именно желудок поддерживает определенное качество крови. Если он делает это правильно, у человека нет никаких болезней, включая рак.
Часть 2
По материалам

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *