Виды молитв в православии

Мир стоит молитвою. И когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет.
Схимонах Силуан

Человек молящийся и не молящийся — это люди двух разных миров.
О. Валентин Свенцицкий

Молитва — барометр духовной жизни.

Еп. Феофан Затворник

Молитва — это вдыхание в себя благодати Божией.
О. Павел Флоренский

Неизмеримо значение молитвы для христианина. Она является наиболее действенным из средств для достижения цели жизни христианина — стяжания им Духа Святого Божия.

Прп. Серафим так говорит про это: «Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святого, но более всего их дает молитва. Ибо, например, захотели в церковь к службе Божественной сходить, да либо церкви нет, либо служба отошла; захотели вы нищему милостыню подать, да либо нищего нет, либо нечего дать; захотели вы девство или целомудрие соблюсти, да по сложению вашему или по усилию вражескому и по собственному бессилию и немощи человеческой — сил нет им противостоять; захотели бы и другую какую-либо добродетель ради Христа сотворить, да тоже или сил нет, или случая сыскать не могли. А до молитвы это уже никак не относится; на нее всегда возможность есть и богатому, и бедному, и знатному, и простому, и сильному, и слабому, и здоровому, и больному, и праведнику, и грешнику».

Вместе с тем молитва является и путем и средством для всех достижений христианина.

«Молитва — источник всего и всякого преуспеяния», — утверждает еп. Феофан Затворник.

А прп. Исаак Сириянин пишет: «Всякую вещь, малую и великую, должно нам в молитве испрашивать себе у Создателя своего».

Поэтому молитву надо считать самым важным из своих дел дня (если не считать дел милосердия), и, как говорил игумен Антоний Оптинский, «на молитву должно вставать поспешно, как на пожар».

По словам старца Захарии из Троице-Сергиевой Лавры: «Молитва — это начало вечной жизни, это дверь, через которую мы входим в Царство Небесное, это дорога, которая ведет нас и соединяет с Ним. Без молитвы человек не живет, а постоянно умирает, хотя и не сознает этого. Ничего из дел на земле нет более важного, чем молитва. Молитва рождает прочие добродетели».

Как говорит схиархимандрит Софроний: «Молитва есть вершина всех аскетических деланий: она есть центр, от которого всякое иное действие черпает свою силу и утверждение».

«Не может быть неудачно дело, начатое с молитвой, потому что оно начато с любовью, надеждой, верой», — пишет о. Александр Ельчанинов.

А Московский митрополит Филарет утверждает, что «душа, постоянно ищущая Господа и молящаяся, принадлежит Ему, несмотря на то, что нижняя чувственная область ее, иногда против ее воли, волнуется приражением и действием несродных ей сил».

И тот, кто хочет достигать в мире поставленных себе целей, тот не должен ослабевать в постоянной молитве.

Нам надо помнить всегда случай из жизни пророка Моисея: когда он держал свои руки поднятыми в молитве к Богу, то израильтяне побеждали амаликитян. Когда же его руки ослабевали и он опускал их, то начинали побеждать амаликитяне (Исх. 17, 11).

Да и каждый христианин, имеющий молитвенный опыт, знает, что за ослаблением молитвы всегда следуют недобрые последствия.

Как говорил старец Силуан: «Если человек не будет понуждать себя на (молитвенное) делание, то потеряет благодать, а если проявит свое произволение, то благодать возлюбит его и уже не будет оставлять. Без молитвы как можно любить Господа? Но душа молящегося знает Духа Святого. Молитвою приходят к Богу… Молитва есть лучшее дело для души. Ею испрашивается смирение, терпение и всякое благо… Все святые и одной секунды не оставались без молитвы. Когда не будет на земле молитвенников за весь мир, то пойдут великие бедствия и мир кончится».

Итак, кто хочет от всего сердца служить Господу, Его Церкви и ближним, все это он может сделать реально уже одной молитвой.

В том мире вечные мученья будут у людей от сознания, что они могли бы получить блаженство, если бы при жизни усердно молились и не дали бы себя увлечь рассеянию и мирской суете.

Молитва является и ограждением нашей веры. Как говорит о. Иоанн С: «Люди впали в безверие оттого, что потеряли совершенно дух молитвы, или вовсе не имели и не имеют его, короче — оттого, что не молятся. Боголюбивая душа не может жить без молитвы, как мы не можем жить без воздуха, и любит ею заниматься более, чем каким-либо иным занятием. Сердце наше ежедневно умирает духовною смертью. Теплая слезная молитва есть оживление его, начинающееся дыхание его. Если не молиться ежедневно с теплотою духовною, то легко скоро умереть духовно».

А епископ Михаил Таврический пишет: «Опыт молитвенного единения с Богом — столь неоценимое человеческое сокровище, что беречь его, охранять в себе и углублять есть первейшая задача личной нравственной жизни… Душа человека получает силу святой жизни только при условии молитвенного единения с Богом и пребывания в Нем умом и сердцем».

То же утверждает и о. Валентин Свенцицкий, который пишет: «Молитва должна быть главным делом жизни, остальное приложится».

Поэтому Оптинские старцы говорили: «Если пришло время молиться, то оставь всякое другое дело: молитва важнее всего».

Как пишет архимандрит Иоанн: «Казалось бы, какой трепет подлинной радости должно было бы вызывать сознание возможности непосредственного обращения в молитве к Единому, Истинному Царю неба и земли… Но мало и очень глухо сознают люди эту близость Божию».

Между тем, как говорит св. авва Евагрий: «Как тело наше по удалении души бывает мертво и смрадно, так и душа, в которой не действует молитва, мертва и смрадна… Бога надо вспоминать чаще, нежели дышать».

Схимонах Силуан говорит, что лишь с помощью молитвы можно достигнуть исполнения заповедей Божиих, так как «человек сам бессилен их исполнить».

Как мы знаем, одним из основных проявлений энергии христианина является борьба со злом как внутри себя, так и вне себя. И в этом случае главным оружием христианина является молитва. Об этом так пишет схиархимандрит Софроний: «В пределах земной жизни, в этой сфере, предоставленной Богом для выявления не только положительных, но и отрицательных возможностей свободы, никто и ничто не может совершенно остановить проявление зла, однако молитва любви сильна весьма много изменить в ходе событий и сократить размеры зла может… Все благое, что исходит от Бога и возвращается к Богу, — неуничтожимо. Молитва есть одна из высочайших форм благого бытия, неуничтожимого, вечного. Эта та «благая часть, которая не отнимается» (Лк. 10, 42)».

По мнению схиархимандрита Софрония, значение молитвы в деле обращения к Богу может быть даже выше, чем проповеди.
Он пишет: «Кто познал на опыте величие и трудность христианского пути, тот раздирается двумя чувствами: одно из них — горячее желание всем познания Истинного Бога и света вечного бытия; другое — страх, а что если призванные не понесут тяготы испытаний? Вот почему он в большей мере обращается к Богу с молитвой о спасении всех и каждого, чем к проповеди».

Прп. Иоанн Лествичник дает такое всеобъемлющее определение значения молитвы: «Молитва, по качеству своему, есть общение и единение человека с Богом; а по действию своему — утверждение мира, примирение человека с Богом; матерь и вместе с тем дочь слез (покаяния и умиления), очищение от грехов. Молитва — мост, проводящий через искушения; преграда для скорбей, прекращение напастей; ангельское занятие, пища всех бесплотных духов; будущая радость, бесконечное делание. Молитва есть источник добродетелей, подательница дарований, невидимое преуспеяние (духовное); пища души, просвещение ума, прекращение отчаяния, показатель надежды, конец для печали, богатство иноков, сокровище безмолвников. Молитва — уменьшение раздражительности; зеркало для (духовного) возрастания; показатель (духовного) возраста; обнаружение состояния (духовного), указание будущего и путь к постижению будущей славы. Молитва истинно молящегося есть предвкушение будущего суда Господня и величия престола Его».

А вот и еще глубокое определение молитвы, данное великим молитвенником о. Иоанном С: «Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, созерцание Бога, дерзновенная беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души пред Ним как пред Царем и самой Жизнью, дающей всем жизнь; забвение для Него всего окружающего. Молитва — пища души, воздух, свет, животворящая теплота ее, очищение грехов — благое иго Христово, легкое бремя Его. Молитва — постоянное чувство своей немощи, или нищеты духовной, освящение души, предвкушение будущего блаженства, блаженство ангельское, небесный дождь, освежающий, наполняющий и оплодотворяющий землю души, сила и крепость души и тела, очищение и освежение мысленного воздуха. Молитва — просвещение лица, веселие духа, златая связь, соединяющая тварь с Творцом, бодрость и мужество при всех скорбях и искушениях жизни, светильник жизни, успех в делах, равноангельское достоинство, утверждение веры, надежды и любви. Молитва — сообщество с ангелами и святыми, от века Богу угодившими. Молитва — исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к делам милосердия. Молитва — безопасность жизни; уничтожение страха смертного; пренебрежение земными сокровищами; желание небесных благ; ожидание всемирного Судии, общего воскресения, жизни будущего века; усиленное старание избавиться от вечных мучений. Молитва — непрестанное искание милости (помилования) у Владыки; хождение перед очами Божиими; блаженное исчезновение пред Всесоздавшим и Всеисполняющим Творцом; живая вода души. Молитва — вмещение в сердце всех людей любви; низведение неба в душу; вмещение в сердце Пресвятыя Троицы, по сказанному: «К нему приидем и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23)».

Об исключительном значении молитвы так говорит и современный нам богослов — архиепископ Иоанн (Шаховской): «Свободной, честной мыслию своей, верой как высшей духовной интуицией и молитвою человек может пройти мгновенно все то расстояние, которое отделяет его от Бога. Молитва есть истинное питание духа и оживление бессмертного существа в человеке. Она есть высшее просвещение человека.
Кто хочет молиться Богу, тот найдет молитву, и кто найдет ее, никогда не оставит, потому что нет большего блага и счастия для человека, как говорить с Господом, — осознавать и чувствовать свое живое, личное общение с Творцом, бесконечной Любовью и Правдой. По Его любви и правде томится всякий человек, не угасивший до конца своего духа».

Отрывок из книги: Современная практика православного благочестия

Начнем, помолясь

  • Если вы четко продумали план и место действий того, что вам предстоит свершить, просчитали все риски, необходимые траты, нюансы, при которых могут возникнуть форс-мажорные обстоятельства и пути их разрешения… Одним словом, составили крепкий бизнес-план, заручитесь действенной поддержкой, обратившись с молитвой к Вседержителю:

Тем самым вы получите Божье благословение. А она испокон веков помогало и поддерживало того, кто его получил. Оно укрепляет связь с Богом, помогает обрести успех в начатом или задуманном деле.

  • Если вы сомневаетесь в успехе, ваш план и партнеры кажутся вам не совсем надежными и основательными, но уж очень соблазнительной кажется выгода от задуманного, попросите Господа направить вас. Достаточно одной фразы:

Суть не в количестве слов и их произношении на старославянский манер. Вера, искренний посыл, заложенный в них – вот что важно.

  • В том случае, если дела ваши идут из рук вон плохо, ваши силы и уверенность в себе иссякают, хотя, казалось бы, вы все делаете так, как нужно – старательно и основательно, вам необходимо получить действенное наставление, рекомендацию. Пожалуй, в этом случае лучше, чем молитва Оптинских старцев и не найти:

Кстати, с этой молитвой можно и даже нужно начинать не только любое дело, но и всякий встреченный нами день. Когда мы искренне надеемся на Божью помощь, она обязательно придет. Господь обязательно пошлет свой знак, пришлет в помощь вашего святого заступника, Ангела-хранителя, призванного совершать волю Божию, охраняя нас всю нашу земную жизнь. Кроме того, молитва настраивает на умиротворение и предостерегая от грехопадения. А еще открывает наше сердце для Божьей благодати.

Не излишне будет в начале дня прочитать и такую молитву:

Или же, прося благословения, заступничества, всем сердцем веря в сказанное произнести следующее:

Важен ли порядок слов? – Нет. Вера – вот, что нужно, когда обращаешься, прося помощи, к Богу. Плохо, когда слова бездумно заучены и идут не от сердца, а падают с языка.

За помощь – благодарность

Начиная дело, мы читаем молитву, просим о помощи, взываем к высшим силам. Но не следует забывать и о таком понятие, как «долг платежом красен». Божья помощь – не лавка чудес. Пробубнил заученные слова, отбыл обязаловку, и свалилась на тебя манна небесная. Так не бывает. Каждому из нас дается шанс. Не следует его упускать и приуменьшать. Как взывать к Богу следует с верой, так и благодарить за обретенный успех, опыт, полученное наставление — с искренностью. Она только укрепляет Божью благосклонность к молящемуся.

Благодарность можно облечь в такие слова:

И еще, как любой призыв о помощи, так и молитву по окончанию дела следует начинать с Молитвы Господня (Отче наш):

Тому, кто верит в вечное и незыблемое, воздается по силе веры. Молитва без неё – пустая трата времени и лишнее сотрясение воздуха. Искренность и еще раз искренность, тогда слова, сказанные вами, найдут кратчайшую дорогу к Силам Небесным и обретут помощь.

В православном богослужении молебен относят к кратким церковным службам, при которых верующие обращаются с молитвенным словом к Самому Господу Богу, к Пресвятой Богородице, к ангелам и к святым.

Молебны чаще всего совершаются по окончании Литургии, но при необходимости могут проводиться и в любое другое время.

Молебны подразделяют на:

— просительные и благодарственные;

— частные и общенародные.

При просительных молебнах верующий призывает Божью помощь, а при благодарственных – славит и благодарит Творца нашего за Его любовь к нам и за Его милость. Поводов для совершения молебна может быть великое множество.

Частные молебны – это службы по просьбе верующих. К общенародным относят те службы, которые осуществляются богослужителями по общественно-церковным нуждам (пред Святыми праздниками и при чрезвычайных ситуациях).

Кому из Образов Матери Божией и Святых Угодников и при каких случаях совершается молебен?

Молебное пение возносится:

— Владимирской иконе при различных жизненных ситуациях и при душевных муках и терзаниях;

— Казанской иконе при сложных жизненных обстоятельствах, а также при проблемах со зрением;

— иконе «Целительница» при наличии тяжелых и неизлечимых болезней;

— иконе «Нечаянная радость» при проблемах со слухом;

— иконе «Неупиваемая Чаша» при одержимости разными недугами (наркоманией, алкоголизмом и пр.);

— иконе «Споручница грешных» в тех случаях, когда имеются неврологические заболевания (энцефалопатия, эпилепсия, Болезнь Альцгеймера и т.д.);

— иконе «Всех Скорбящих радость» при душевных и телесных страданиях и недугах;

— иконе Федоровской о помощи в родах, о здоровье молодых матерей и их новорожденных;

— иконе «Всецарица» если есть онкология;

— иконе «Одигитрия» при душевном «сумраке», при унынии и тоске;

— благоверным князьям Глебу и Борису при болезнях опорно-двигательной системы;

— великомученице Варваре чтобы смерть не пришла внезапно без покаяния;

— священномученику Власию о помощи в хозяйстве, о здравии домашней скотины;

— Святому пророку Захарию и праведной Елизавете при бесплодии;

— Праведному Иоанну Кронштадтскому в тех случаях, когда в семье постоянные неурядицы;

— священномученикам Кипpианy и Иустине от колдовской силы и бесовских нападок;

— блаженной Матроне Московской при проблемах житейских и нуждах;

— святителю Николаю Мирликийскому обращаются за помощью в дороге и в деле торговом;

— великомученице Параскеве Пятнице о женском счастье, о семье, о детях и о муже;

— преподобному Серафиму Саровскому при психических заболеваниях;

— священномученику Спиридону Тримифунтскому при наличии проблем с жильем.

Данный список является лишь краткой частью полного перечня всех Образов Богородицы и Святых Угодников, но самое главное что Господь, Пресвятая Богородица и Святые угодники помогают в любых случаях если человек просит с верой. Полный список можно узнать в любом храме.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *